“按你這么說來，那豈不是公與私之間永遠都不可能實現(xiàn)平衡？”陳樂有些迷糊，不太肯定老人想要表達什么。
“如果你要的是絕對的平衡，那么永遠都不可能，世間所有的公平都是動態(tài)平衡，這是可以實現(xiàn)的。
不知你發(fā)現(xiàn)了沒有，我們現(xiàn)在實行的就是這種動態(tài)平衡，在你以后的生活中會慢慢體會到。
這個平衡系統(tǒng)主要由幾個方面組成。人生平衡系統(tǒng)，公私平衡系統(tǒng)，和地域間平衡系統(tǒng)。”
這時的陳樂產(chǎn)生了一股沖動，他很想立馬去了解這套系統(tǒng)究竟是什么樣的。
當然，他的一舉一動都沒能逃不過老人的雙眼。
“小伙子，不要著急！人生雖然短暫，但其實也很長，該知道的東西，慢慢都會知道的，千萬不要急功近利?！?p> 這句話讓陳樂瞬間冷靜了下來，他這才想起關(guān)于人性的問題，以及如何聚合善與惡兩種力量，都還沒有找到答案。
“我確實太沖動了！”他說?！暗疫€是不明白，善惡與公司之間，究竟如何產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，又該如何聚合這兩種力量為人所用?！?p> 老人滿意的點點頭。
“雖然急躁了些，但腦子還是清醒的，并非無用之人?！?p> 這句話有點傷人自尊，但陳樂樂意受之，并沒有任何的不適。
老人接著往下說。
“不管是善也好，惡也罷；公也好，私也罷。這些對立的力量都是統(tǒng)一的‘人’這個整體之下的。只有人對人進行評價時，才會用善惡公私來區(qū)分，進行區(qū)別對待。
這個問題也就回到了它最根本的地方——人究竟是什么？”
這個問題陳樂可以回答，黃老師之前講過，他認為那是很重要的一課。
“人是物質(zhì)的身體和靈魂共同構(gòu)成的整體。”他回答。
“那你知道身體和靈魂各有什么需求嗎？”老人又問。
“需求？”
陳樂只知道人的幾大需求，還是上一世知道的。
衣食住行是基本需求，安全的活著，愛和被愛的需求，獲得別人尊重的需求，實現(xiàn)自身價值的需求。但真要說身體和心靈各有什么需求，他還真答不上來。
“我只知道一些籠統(tǒng)的概念，但這樣區(qū)分開來，我也說不清楚?！彼鐚嵒卮鸬?。
“人是一個整體！人有兩條腿，一條腿走路是不自然的，只有兩條腿交替運行前進，人才能夠靈活的做出各種前進與后退的動作。左右手協(xié)同合作，人才可以做一些精細的動作。
心靈與身體也是一樣，兩者實現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，人做事情才會有章可循。
身體的需求都體現(xiàn)物質(zhì)層面，是客觀的存在，因為身體本身是客觀存在的，只能與客觀存在的其他物質(zhì)進行交流與互動。
身體的需求，一是生存，也就是活著；接著是安全，保證身體不受傷害；然后是滿足身體的欲望，也就是**。為了實現(xiàn)這些目的，身體的行動是迅疾的，其他時候則是慵懶的。這就是身體的需求。
心靈的需求，第一是安全，既包括身體的安全，也包括情感安全。身體能安全存在，是心靈存在的基礎(chǔ)，這是第一位的。
接著是情感安全，主要表現(xiàn)在對喜好的事物的持續(xù)占有。
而后是尊重，這是由于心靈的內(nèi)在性決定的。心靈在身體的內(nèi)部，不為外界所見，所以每個人的心靈總是渴望與外界產(chǎn)生交流，并希望通過交流獲得彼此的尊重和認可。實現(xiàn)自身價值，就是獲得尊重和認可的最佳途徑。
所以，一個人一旦解決了溫飽問題，解決了生存安全問題，就會將注意力轉(zhuǎn)移到人與人之間的交流與互動上面來。通過自我實現(xiàn)的方式，獲得愛，獲得尊重和認可?！?p> 陳樂一邊聽一邊思考，試圖找出其中的破綻，但令他是失望是，他三十余年的人生中，追求的似乎就是這些東西，雖然曾經(jīng)的陳樂自己也不清楚。
陳樂曾經(jīng)創(chuàng)業(yè)，想要掙很多錢，開豪車，住豪宅，但其根源只有兩個，一是獲得別人羨慕的生活方式，這其實是一種變相獲得別人尊重和認可的手段。
其二便是獲得愛人和親人持續(xù)的愛，他想通過更好的物質(zhì)生活，讓他們也過上更好的生活，從而實現(xiàn)這種愛的持續(xù)性。
人們對于錢的執(zhí)著，真的是因為錢很重要嗎？
當然不是。陳樂想，錢能夠需要的時候換來想要的東西，這才是他們想要的。但陳樂還是不能理解，人的這些需求與公私善惡，如何產(chǎn)生聯(lián)動關(guān)系？
“這個問題我理解了，但這些需求要如何整合統(tǒng)一各種對立的力量呢？”陳樂問道。
老人笑了笑。
“這其實已經(jīng)很明白了?！彼f。
“身體的需求，是人們從事物質(zhì)勞動的根本動力。人們之所以愿意為公而付出，是因為他們有私的需求，必須通過公來實現(xiàn)。
若是處理不好公私關(guān)系，付出與收獲的平衡沒有保障，導致生存需求時時受到某種威脅，那么他就不得不一直從事著最簡單的身體勞動，以滿足身體所需。
這恰恰是心靈所無法容忍的！
心靈需要時間去交流，需要愛，需要尊重，追求這些東西的前提，是身體能夠很好的存在。而身體需求一直受到威脅，人心就會產(chǎn)生善惡分別，誰對他好就是善，對他產(chǎn)生威脅就是惡。
所以，解決好物質(zhì)的獲取平衡，是解決好心靈善惡的前提條件。也就是說，公私關(guān)系是善惡關(guān)系的決定性因素。
同時還要注意到，人們不可能等到所有的物質(zhì)條件都解決好以后，才去追逐心靈的需求，兩種需求是同時存在的。
如果可能，每個人都愿意占有更多的物質(zhì)，從而將更多的精力放到追求心靈的滿足上面來。但一味更多的占有物質(zhì)，就會損害別人需求的獲取，從而帶來彼此的不安全。
因此，人們渴望獲得無時無刻的公私平衡態(tài)。
但你知道，這種絕對的公私平衡，是不可能存在的。所以人們只能想辦法多占有，也就有了無限的私欲。
而越是自私的人，越容易獲得物質(zhì)，從而能夠獲得心靈的滿足，但對于那些不夠自私的人來說，自私的人強占了他們的資源，讓他們失去了追逐心靈滿足感的權(quán)利和空間。
這個時候，雙方的矛盾就上升到了心靈層面，也就變成了善與惡的對立。人們不再認可他人的私，而是認為自私的人都是惡的，只有大公無私的人才是善人！
就這樣，人們被強行的打上了善惡公私的標簽。
但你需要記住，一旦有所獲取就是私，所以完全無私的人都餓死了，也就不會有絕對的善。只有私心而沒有公心的人，獲取物質(zhì)的的方法只能是搶，最后肯定被人打死，不管是用法律還是用武力，所以絕對的惡人也會很快消亡。”
陳樂看著老人，眼里滿是恐懼。