121章 時(shí)代的遺憾

　　帝國(guó)用來(lái)管理西市的是兩個(gè)機(jī)構(gòu)是西市署和平準(zhǔn)局。

　　這是兩個(gè)歸屬在太府寺下的衙署，專(zhuān)職管理西市。

　　而太府寺主管的是賦稅和土貢貨物的接受、儲(chǔ)藏與出給，在帝國(guó)的各類(lèi)職能機(jī)構(gòu)中，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的不受重視的清水衙門(mén)，能動(dòng)用的權(quán)勢(shì)很小。

　　下轄于太府寺的西市署自然更沒(méi)有什么權(quán)勢(shì)。

　　西市署里的長(zhǎng)官叫西市令，不過(guò)一個(gè)從六品的官銜。副官叫西市丞，八品官銜。再往下的錄事、典史、掌固等都是一些沒(méi)有品銜的雜役。

　　單看里面的人員設(shè)置和官階，和左右藏庫(kù)里派設(shè)的倉(cāng)庫(kù)管理人員幾乎沒(méi)有兩樣。

　　也就是說(shuō)，在朝廷眼里，西市不過(guò)是一個(gè)大型倉(cāng)庫(kù)罷了。

　　這便是西市在帝國(guó)統(tǒng)治者們心目中的定位。

　　盡管它如此繁華、昌盛，替帝國(guó)從西方卷來(lái)了大量財(cái)富。

　　西市署的在西市里的職能，基本也就是負(fù)責(zé)按時(shí)打開(kāi)或關(guān)閉市門(mén)，平時(shí)再維持市集里的治安，若有奴婢或馬牛牲畜等口馬行里的交易，再出具一張官方認(rèn)可的契約，等等。

　　換成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的說(shuō)法，帝國(guó)的西市署，履行了一些簡(jiǎn)單的監(jiān)管職能，目的只在于維持秩序（不出什么亂子就好），而非從促進(jìn)西市繁榮發(fā)展的角度去進(jìn)行管理。

　　推而廣之。

　　帝國(guó)在長(zhǎng)安城內(nèi)設(shè)立西市的初衷，也僅是以一種高高在上的姿態(tài)，給西邊來(lái)的胡商們施舍一個(gè)可以交易到中原精美物品的地方，順便彰顯帝國(guó)的寬容和大度。

　　而不是把西市當(dāng)做一個(gè)對(duì)外貿(mào)易的窗口，以此帶動(dòng)帝國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和民生發(fā)展。

　　再用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，便是在帝國(guó)統(tǒng)治者看來(lái)，政治高于一切，經(jīng)濟(jì)僅僅是政治的附庸。

　　這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的，是時(shí)代的局限。

　　這是令人遺憾的。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們會(huì)清晰地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)才是一切的根本，政治應(yīng)當(dāng)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)，軍事行動(dòng)又僅僅是為到達(dá)政治目的而采取的不得已的行為……這才是一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)治久安的必備條件。

　　楊釗順便再回想了一下歷史進(jìn)程，心中的遺憾就越發(fā)強(qiáng)烈了。

　　在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，留給中華民族來(lái)統(tǒng)領(lǐng)世界的窗口期，似乎也只有盛唐時(shí)期了。

　　在此之前，整個(gè)世界是被割裂開(kāi)的，各個(gè)文明之間的聯(lián)系和交流幾乎為零。

　　而在此之后，中原大地陷入了無(wú)休止地內(nèi)卷當(dāng)中，統(tǒng)治者們以家為國(guó)，想盡辦法耗竭國(guó)力來(lái)維持個(gè)人和家族的權(quán)勢(shì)；另一方面，西歐在渡過(guò)了中世紀(jì)的黑暗后，開(kāi)啟了大航海時(shí)代，搶先征服了世界，建立起它們領(lǐng)導(dǎo)下的全球新秩序。

　　哪怕中原后世也有明清這樣的大一統(tǒng)王朝，但終究不復(fù)盛唐時(shí)代睥睨全球的國(guó)力，更失去了那種恢宏包容的氣度……

　　一想到這些，楊釗甚至想拋棄那些給他帶來(lái)遺憾的穿越者的記憶，就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做個(gè)大唐子民，只享受眼下片刻的繁華和幸福。

　　便像是楊鉚等人那樣。

　　他們來(lái)西市小半個(gè)月，蜀錦鋪?zhàn)永餂](méi)去過(guò)幾次，整天地市集里溜達(dá)享樂(lè)。

　　楊鉚喜歡去靴行，那里各式各樣的靴子讓他頗感興趣，整日地在各個(gè)賣(mài)靴子的鋪?zhàn)永镩e逛，幾乎隔不了一天就會(huì)買(mǎi)一雙回來(lái)。

　　史大個(gè)等人無(wú)法理解楊鉚這個(gè)奇怪的嗜好。

　　楊釗倒是能理解。只可惜這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有籃球，要不然，就沖著楊鉚收集鞋子的這個(gè)興趣，肯定也會(huì)迷上打籃球的。

　　史大個(gè)的愛(ài)好就正常多了，他喜歡去各個(gè)生鐵行、鐺斧行，和里面的匠人們交流鐵質(zhì)武器的心得，十分符合他的身份和性格。

　　要說(shuō)愛(ài)好奇特，還數(shù)張麻子。

　　這廝就喜歡去口馬行蹲點(diǎn)，看別人挑選和買(mǎi)賣(mài)奴婢的過(guò)程，順便研究一下人性的弱點(diǎn)……

　　除此外，他們還有一個(gè)共同的愛(ài)好，包括楊釗在內(nèi)，就是喜歡去胡姬酒樓。

　　這時(shí)所謂的胡人，是一個(gè)籠統(tǒng)的稱(chēng)呼，泛指從西邊來(lái)大唐的所有外族人，包括回紇人、大食人、吐蕃人、粟特人、突厥人、契丹人、昆侖人、大秦人，等等。

　　而在西市中數(shù)量最多的，是被稱(chēng)為“昭武九姓”的粟特人。

　　楊釗等人常去的那家胡姬酒樓便是粟特人開(kāi)的。

　　只去了一次，楊釗便明白了，為何長(zhǎng)安城內(nèi)到處是胡姬酒肆，幾乎將帝國(guó)內(nèi)部的酒樓生意搶光了。

　　首先是酒樓里的胡姬們，她們本就是卷發(fā)大眼，小麥色的膚色，與中原女子有著不同的風(fēng)情。

　　而且，盡管帝國(guó)的娘子們已經(jīng)夠穿著開(kāi)放了，但胡姬們的穿著更暴露、大膽，好多第一次來(lái)這里的男人都只敢偷眼打量，怕看得多了有辱斯文，哪怕他們心里早有了各種邪惡的念頭和欲望。

　　這些酒肆里的胡姬還舉止開(kāi)放，完全沒(méi)有中原女子的扭扭捏捏，在給客人們上酒時(shí)，甚至?xí)幸庥蒙眢w的某些部分刮蹭客人一下，惹得那客人心中暗爽。

　　其次，便是這酒樓里的酒。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，大唐的釀酒技藝更高超，釀出的酒味道也更醇厚。

　　可胡姬酒肆里的酒，不管是高昌國(guó)的葡萄酒，還是大食國(guó)的龍膏酒、昆侖人的三勒漿……色彩更豐富，味道也更多樣。

　　對(duì)于好酒、好勝、且喜歡稀奇事物的大唐人來(lái)說(shuō)，不來(lái)胡姬酒肆里品嘗一番異域風(fēng)味，都不好意思跟人說(shuō)自己住在長(zhǎng)安城內(nèi)。

　　再次，便是胡姬酒肆里的音樂(lè)。

　　酒肆里的胡姬都能歌善舞，酒肆內(nèi)只要有客人，便會(huì)有歌舞，讓人能一邊品味美酒，一邊欣賞熱情的表演。

　　大唐帝國(guó)自上而下都是崇尚文化藝術(shù)的，不乏各種歌舞盛會(huì)，甚至已成為了一種時(shí)尚。

　　可胡姬們演繹出的歌舞又不同。

　　倒不是說(shuō)她們的樂(lè)器與中原樂(lè)器有何差別，而是她們演奏出來(lái)的音樂(lè)，包括跳的舞，完全不是中原的那種咿咿呀呀，放慢了節(jié)奏，調(diào)高了格調(diào)，讓人徜徉其中；相反，胡姬們的歌舞是熱烈的，是奔放的，節(jié)奏感極強(qiáng)，它要的不是人們閉目回味，而是跟著一起嗨起來(lái)。

　　真正的文化人可能會(huì)鄙視胡姬們的這種粗俗的歌舞，可對(duì)普通的大唐民眾們來(lái)說(shuō)，尤其是大唐的男人們來(lái)說(shuō)，顯然是這種熱烈奔放的歌舞更符合他們的口味，更讓他們放縱享樂(lè)。

　　楊釗最后也不得不表示，他自己也只是個(gè)普通的未脫離低級(jí)趣味的人罷了。

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