而劉盈所追尋的漢化，或者說中華化，恰恰是不那么匹配此時(shí)的生產(chǎn)生活實(shí)踐的，后世的四川云南，大家都說自己是漢人，可是沒有明清以來(lái)的改土歸流，漢人的民族意識(shí)又怎么能說服此時(shí)居住在山林間，依靠土司貴族世襲統(tǒng)治的民眾呢。
工業(yè)化既可以是人類已知?dú)v史以來(lái)最后一次塑造民族的機(jī)會(huì)，法國(guó)大革命保證了阿爾薩斯和洛林再也無(wú)法離開法蘭西的版圖，同樣也可以是新民族的產(chǎn)婆，制造了愛爾蘭的分離，印度從一個(gè)地域轉(zhuǎn)化為一個(gè)國(guó)家。
劉盈心里有區(qū)分，所以對(duì)外族子弟并沒有真正教育過民族認(rèn)同這些內(nèi)容，可是只教育漢民，尤其是長(zhǎng)安左近的漢民，又無(wú)法避免新的統(tǒng)治階級(jí)因?yàn)槊褡逡庾R(shí)而造成領(lǐng)土上的區(qū)別對(duì)待以及最終的分裂。
依靠著技術(shù)革命，劉盈極大擴(kuò)展了實(shí)控領(lǐng)土，然而對(duì)于初生的漢朝，工業(yè)革命的速度又有點(diǎn)過于迅猛了。清末在殖民統(tǒng)治下尚且能保證漢地十八省的基本認(rèn)同，劉盈現(xiàn)在，連湖南兩廣的部分地區(qū)都沒有完成民族意識(shí)的最終構(gòu)建。
說到底，劉盈還是擔(dān)心自己的下一代接班人，如果保留著封建社會(huì)的傳統(tǒng)慢慢同化，其實(shí)邊疆問題還算簡(jiǎn)單，階級(jí)問題民族問題很大程度上是一體的，安南的數(shù)次分裂都脫不開中原流官的殘暴統(tǒng)治，蘇軾這樣為官一地造福一方的人才太少，去到世人眼中的荒僻之地的官員往往忍不住大撈特?fù)埔詽M足自己在生活條件上的損失，這點(diǎn)可以靠適度傾斜人才選拔機(jī)制，不歷州府不入中樞來(lái)解決。本來(lái)京官大三級(jí)，權(quán)力中心的過度強(qiáng)化就是王朝末年脫離實(shí)際的災(zāi)難?？上ЧI(yè)化的速度不會(huì)給太多機(jī)會(huì)，財(cái)閥的迅速膨脹本就面臨洗牌的壓力。
帶英帝國(guó)的政局基本穩(wěn)定靠的是玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)與護(hù)國(guó)公克倫威爾的遺澤，美國(guó)的內(nèi)部矛盾在兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)中略有消解。原生的資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從來(lái)就不太可能沒有革命這一矛盾的總爆發(fā)，至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自為自由能走到哪一步劉盈純粹是看戲的態(tài)度，戰(zhàn)略上追求勝利，戰(zhàn)術(shù)上則是行也成，不行也成。
但是如果新的統(tǒng)治階級(jí)過于殘暴那就是大問題了，其實(shí)新邊疆的問題倒不是很大，甚至于朝鮮半島比起日本列島更有可能分裂，朝鮮半島在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)以半獨(dú)立的姿態(tài)立足，而日本列島，不僅在經(jīng)濟(jì)上被完全綁上了劉盈工業(yè)化的戰(zhàn)車，在統(tǒng)治和生活方式上更是在完全漢化。
可是西南山區(qū)民族就不是很容易處理了，從上到下，基本上是異質(zhì)性的生產(chǎn)單元和生產(chǎn)模式，如果沒有平等的對(duì)待，沒有傳播農(nóng)耕定居，一夫一妻的文化倫理，很容易從殖民地化走向脫離。
婦人講起了來(lái)到草原上的經(jīng)歷，“一開始我跟著父親，尚能因著父親的勇武和戰(zhàn)術(shù)，在部落里獲得勇士的稱號(hào)和待遇，可是將軍難免陣上亡，父親打了敗仗，部落也遭到吞并。而我，就那么被人輪番侮辱，他們好像覺得，越是侮辱我，就越是能讓我父親的赫赫戰(zhàn)功變成恥辱……”
婦人頓了一頓，“后來(lái)，他們就把我配給了一個(gè)牧奴，我與那牧奴結(jié)伴過伙了年把，他也喪生了，一病不起又被逼著做工，喘了一晚上的氣，后半夜就涼了?！?p> “我又被配給另一個(gè)年輕些的牧奴，這回，卻是部落被新的部族擊敗吞并。我那伙伴被分開，我又被配給新的夫君，總算這次雖然還時(shí)不時(shí)被拉去侮辱，總能有個(gè)長(zhǎng)久的家，生下五個(gè)不知道是不是他親生的孩子，而今還剩下兩個(gè)活著?！?p> 劉盈倒不是很在意這些見慣了的苦難，反倒是被敘述勾到了另一個(gè)層面上的思維?！斑@幾場(chǎng)仗分別發(fā)生在幾年前，什么季節(jié)？除此之外，你還記得部落里什么時(shí)候打過仗？”
將戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間一一在心里勾畫下來(lái)，劉盈笑著嘆了口氣，“曼陀羅體系？”他望著張良問道。
張良點(diǎn)了點(diǎn)頭，“可以這么認(rèn)為，冒頓的影響力是有擴(kuò)張和收縮的，草原上各部落之間也是如此。”
劉盈搖了搖頭，“那看起來(lái)光是按前來(lái)朝拜的劃分草場(chǎng)遲早鬧出問題啊?！?p> 曼陀羅體系指的是草原上的部落并不是涇渭分明的組織，伴隨著四季草場(chǎng)的變化，在夏季這樣的草原資源豐富期，大的部落有時(shí)候會(huì)容忍小的服從部落利用名義上屬于自己的夏季草場(chǎng)的一部分資源，而冬季，數(shù)個(gè)大部落之間又會(huì)搶著爭(zhēng)奪陰山南麓這樣的優(yōu)質(zhì)冬季草場(chǎng)。但這時(shí)，部落的統(tǒng)治也會(huì)收縮至核心層，而不再承認(rèn)依附性的小部落。
草原上的草場(chǎng)就是牧人的命，指望一勞永逸得劃分清楚是不現(xiàn)實(shí)的，真正見真章永遠(yuǎn)要靠刀劍來(lái)拼出一個(gè)結(jié)果。匈奴也不是用嚴(yán)密的規(guī)則進(jìn)行統(tǒng)治的組織，而只是遇到危機(jī)帶頭南下劫掠的領(lǐng)頭人和最大的強(qiáng)盜罷了。
劉盈覺得很尷尬，這樣的結(jié)果就是大會(huì)上的劃分大家都認(rèn)可了，畢竟能爭(zhēng)起來(lái)的也就幾個(gè)大部落，一起勾兌一番也就能解決了?？烧嬲悦P(guān)的冬季草場(chǎng)能有哪些部落得到準(zhǔn)許過冬，哪些部落不許也就是大部落一句話承不承認(rèn)的事。
如果漢軍嚴(yán)格執(zhí)行大會(huì)的劃分，那就是自己承擔(dān)起了草原上諸多無(wú)名的恩怨，方便了大部落壓迫和吞并小部落。不執(zhí)行更是可笑，只能顯示出漢軍的無(wú)能。
劉盈只能捂臉，“哎呦我草了，哪知道這草原上的規(guī)矩就是拳頭呢？我還是適合在農(nóng)業(yè)文明里混日子，好歹有個(gè)共同的，不變的善惡觀?！?p> 張良笑笑，“你不如問問這婦人想求你什么？你到時(shí)候就知道不變的善惡觀又能怎么樣了?！?p> 劉盈望向那婦人，這一通敘述下來(lái)才知道這婦人還不到三十。