“接下來要說的是靈鍛器武魂之后更進(jìn)一步的道路的問題?！?p> “根據(jù)我剛才的推斷，毫無疑問，靈鍛之后的下一步必然是魂鍛。那么問題來了，如何由靈鍛進(jìn)化為魂鍛呢？”
“要解決這個(gè)問題，首先得明白魂鍛強(qiáng)于靈鍛的地方?！?p> “我剛才就提到過，靈鍛的特征是覺醒的靈性，而魂鍛的特征是誕生的靈智?！?p> “而器武魂魂鍛和普通的金屬魂鍛并不一樣。普通的金屬魂鍛還可以不用管魂鍛前金屬本身的靈性強(qiáng)弱，只需要通過鍛造手段強(qiáng)行將靈性凝聚，使其發(fā)生質(zhì)變，誕生靈智，雖然可能只是極度殘缺的靈智?！?p> “而且這種鍛造法對(duì)鍛造者的要求極高不說，還有相當(dāng)大的危險(xiǎn)性，一不小心就可能魂力精神力雙雙耗竭，傷及根本?！?p> “但器武魂的魂鍛是不同的。武魂代表著魂師靈魂的一部分，因此本身自然就存在著一股與魂師息息相關(guān)的靈性，天然與魂師本人契合。正因?yàn)橛羞@樣的原因，這股靈性就絕對(duì)不能用這種粗暴的手段強(qiáng)行凝聚成靈智，否則就是自斷前程?！?p> “針對(duì)這種情況，我就將器武魂從靈鍛進(jìn)化為魂鍛的過程分為了兩步?！?p> “第一步，養(yǎng)！”
“這個(gè)步驟是在靈鍛后進(jìn)行。剛剛完成靈鍛的器武魂靈性不足，不能立即進(jìn)行魂鍛。不過既然問題在于靈性不足，那就用相應(yīng)的手段來補(bǔ)足。”
“這個(gè)步驟需要魂師本人以精純的魂力和精神力蘊(yùn)養(yǎng)武魂，耗費(fèi)的時(shí)間和精力不小，但好處也是巨大的：以此種堂皇正大之法蘊(yùn)養(yǎng)出的武魂與魂師契合度更高，最直觀的表現(xiàn)就是更加‘順手’；蘊(yùn)養(yǎng)出的靈性更加溫潤自然，絕無半點(diǎn)后患，還能夠鞏固根基，對(duì)魂師的未來益處不小?！?p> “第二步，鍛！”
“當(dāng)然，這里的‘鍛’，不是普通的鍛造，而是將松散稚嫩的靈性鍛成完整清醒的靈智?！?p> “當(dāng)器武魂的靈性被魂力與精神力蘊(yùn)養(yǎng)至極致，強(qiáng)盛到無以復(fù)加之時(shí)，便是進(jìn)行魂鍛的最佳時(shí)機(jī)。魂鍛對(duì)于此時(shí)的器武魂來說就是順其自然的事，一旦成功就能誕生出完整的靈智，不會(huì)造成不可彌補(bǔ)的損傷?！?p> “但其中有一點(diǎn)需要注意。樓師傅你之前也說過，完成靈鍛的器武魂會(huì)本能的排斥除魂師本人外的任何人，因此，這一步必須由魂師本人來完成?！?p> “不過不要被魂鍛這偌大的名頭嚇到，理論上這一步的難度比金屬的魂鍛要低的多。”
“魂鍛前的金屬?zèng)]有經(jīng)過‘養(yǎng)’這一步，靈性并不充足，相當(dāng)于一個(gè)‘早產(chǎn)兒’，對(duì)它進(jìn)行魂鍛就好比是為‘早產(chǎn)兒’接生，鍛造者就是接生的‘穩(wěn)婆’，需要保證‘早產(chǎn)兒’平平安安的生出來，這樣對(duì)于鍛造者的要求自然極高?！?p> “而靈性被‘養(yǎng)’到極致的器武魂就像是胎位正，無異常的健康‘新生兒’，只要不亂來，任何有一定基礎(chǔ)的鍛造者都能完成這次‘接生’。”
“鍛造方法應(yīng)該與靈鍛時(shí)類似，以鍛造錘為媒介，傳遞自身的精神意志來洗練武魂。但有所不同的是，這次不是刺激武魂的靈性，而是引導(dǎo)武魂的靈性，灌輸自己的思想，模仿人類的靈魂，生成一個(gè)完整的智慧生命。這或許可以稱之為‘器靈’?！?p> “我還曾設(shè)想過，如果魂師的精神力足夠強(qiáng)大，是不是就有可能不需要用實(shí)體的鍛造錘來幫助錘煉武魂，直接在精神海里將精神意志具現(xiàn)化來錘煉，這樣的魂鍛效果會(huì)不會(huì)更好一些。不過普通魂師應(yīng)該是用不了這種方法的，這么說來這個(gè)思路的意義似乎不大……”
一番長篇大論下來，樓高陷入了深深的思考中。他發(fā)現(xiàn)，按照武哲的假設(shè)來推演，理論上是沒什么問題的，最起碼以他的層次來看，找不到明顯的破綻。