第五章 龍象般若
張澤將《阿難破妄刀》放在了一旁，準(zhǔn)備等下細(xì)細(xì)研讀。
《阿難破妄刀》只是武功招式，他更想要的是內(nèi)功心法。
內(nèi)功秘籍是每宗每派的命脈，即使是青.海手印宗這樣底蘊(yùn)深厚的宗派，也要寶貴對(duì)待，把內(nèi)功秘籍單獨(dú)保管。
從步梯上了藏經(jīng)閣頂樓，這一層便是藏書內(nèi)功心法的地方，寥寥幾本孤零零的放在寬大的書架上，顯得有些空曠。
頂樓閣間，四周除了木門并無(wú)孔洞，只有頂上開著天窗，透露進(jìn)微弱的光，一位老僧正借著微光研讀佛經(jīng)。
這老僧應(yīng)該是青.海手印宗里，輩分最高的人，即使明德法王在世的時(shí)候，也要稱一聲長(zhǎng)老。
從靈智口中得知，老僧法名阿尼律陀，與佛陀弟子天眼第一，阿那律尊者同名，也不知是何原因。
張澤上前見(jiàn)禮道:“長(zhǎng)老，我想找一本內(nèi)功心法?！?p> 阿尼律陀聞聲才抬起頭來(lái)，目光像呼嘯射來(lái)的箭，穿透衣服，讓人只覺(jué)赤.身果體站在人前，再無(wú)秘密可言。
阿尼律陀只是掃了一眼，就收回目光，轉(zhuǎn)頭繼續(xù)看向手中佛經(jīng)。未見(jiàn)嘴動(dòng)，卻傳音入耳道:“善哉善哉，施主為何要白費(fèi)功夫到這頂樓來(lái)，須知第三層才有適合施主修行的功法?！?p> 張澤頓時(shí)愕然，試都沒(méi)試過(guò)，怎么就知道不適合！
況且樓下那層，藏的全是些如《金剛頂金》、《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》等普通經(jīng)文，并無(wú)內(nèi)功心法。
張澤以為這老僧是不愿外人習(xí)得本宗內(nèi)功，所以才這樣說(shuō)，但是桑多主持卻已經(jīng)作出承諾，所以干脆就當(dāng)作沒(méi)聽見(jiàn)阿尼律陀的話。
隨手拿起最近的一本秘籍，見(jiàn)阿尼律陀只顧看書，沒(méi)有阻止，放下心來(lái)。
借著微光，看見(jiàn)秘籍叫《末那識(shí)觀想法》，張澤精神一振。
“此法能修‘末那識(shí)’?”張澤疑惑道。
末那識(shí)為大乘佛教用語(yǔ)，為八識(shí)之中的第七識(shí)，即“我執(zhí)”。
“但是不對(duì)呀！如果《末那識(shí)觀想法》真可以修行潛意識(shí)，那就不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的內(nèi)功心法了，為何卻在《射雕》中聲名不顯?”
帶著疑惑和期待打開《末那識(shí)觀想法》，里面的內(nèi)容卻讓張澤大失所望。
秘籍只是通篇介紹了末那識(shí)是個(gè)什么東西，再附帶上普通冥想法和不入流的內(nèi)功心法，就自稱是《末那識(shí)觀想法》了。
這算什么?
古代標(biāo)題黨?
張澤搖了搖頭，放下《末那識(shí)觀想法》，拿起了另外一本。
另一本《烈陽(yáng)心經(jīng)》，倒是本正經(jīng)的內(nèi)功心法，此法輔以大日修行，能修出少見(jiàn)的火屬性內(nèi)功，威力巨大。
不過(guò)弊端也明顯，火性太烈，難以馴服，容易灼傷經(jīng)脈內(nèi)臟，修煉之人的往往壽命不長(zhǎng)，過(guò)了三十便迅速衰老。
所以張澤也將它排除。
接下來(lái)，又看了如《童子真經(jīng)》、《羅漢降魔法》、《曼荼羅真言心經(jīng)》等等。
但是要么是修行條件不滿足，要么就是缺陷太大，或者完全就是標(biāo)題黨，竟然沒(méi)找到一本適合修行的。
張澤不禁記起了阿尼律陀的話——此層并無(wú)適合自己的內(nèi)功，還真被他說(shuō)中了。
只是細(xì)細(xì)思索，又覺(jué)得有些駭人聽聞。
阿尼律陀只看了一眼，就將自己的體質(zhì)和心理了解得清清楚楚，難道會(huì)天眼通和他心通?
壓下驚駭，張澤重新對(duì)阿尼律陀施了一禮，表示歉意，然后依其之前的建議，下樓去了。
而阿尼律陀，在張澤走遠(yuǎn)之后，才抬起頭來(lái)。看著張澤離開的方向，罕見(jiàn)的露出了疑惑神態(tài)，喃喃道:“這人本該是死了才對(duì)，卻為何還存活于世?若是逍遙兄在此，定能知曉其中緣由，可是快百年過(guò)去了，也不知道他云游去了何方……”
張澤到了樓下，這是藏經(jīng)閣的第三層，凈是些佛家經(jīng)典，不僅有西域經(jīng)文，也有如《六祖壇經(jīng)》等不同派別的佛經(jīng)。
而宗內(nèi)根本，《金剛頂經(jīng)》、《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》（亦稱《大日經(jīng)》），則放在最顯眼的位置。
張澤將《大日經(jīng)》拿起觀看，只覺(jué)艱深晦澀、拗口難懂，耐著性子往下看，卻通篇無(wú)一處談到內(nèi)功之事。
于是又換《金剛頂經(jīng)》，結(jié)果與《大日經(jīng)》一樣，沒(méi)提到半絲半毫有關(guān)功夫的東西。
之后是《菩提心論》、《毗奈耶經(jīng)》等，到了落日半垂也仍然毫無(wú)所獲，不禁有些心焦氣躁。
他又不是來(lái)當(dāng)和尚的，這些經(jīng)文與他而言全都枯燥乏味，即使一目十行只找內(nèi)功之事，也覺(jué)得眼澀頭昏。
眼見(jiàn)天色漸暗，張澤想要離開，明日再來(lái)尋找，或者是直接去問(wèn)阿尼律陀。
正欲下樓之時(shí)，卻瞥見(jiàn)靠近墻角的位置有一本《龍象般若經(jīng)》，張澤不由得停下了腳步。
“《龍象般若經(jīng)》?阿尼律陀要我找的是龍象般若功?”
張澤慢慢踱回房間，將《龍象般若經(jīng)》拿在手上。
龍?jiān)诜鸾讨?，為天龍八部眾之一，是教?nèi)護(hù)法；象則有功德圓滿之意。龍象并稱，即佛門大毅力大智慧的護(hù)法。
而《龍象般若經(jīng)》，以龍象為名，定然著有威猛精妙之佛門功法。
不說(shuō)其他，《射雕》中就有描述，龍象般若經(jīng)，載有龍象般若功，此功為西域教派之至高無(wú)上護(hù)法神功，共分十三層，號(hào)稱每練就一層就增一龍一象之力，威力絕倫。
可是在張澤看來(lái)，此功法并不是他最好的選擇。
原因很簡(jiǎn)單，拒描述，龍象般若功雖然人人能練，卻需要循序漸進(jìn)，若是有人得享千年高壽，必定能臻第十三層境界，擁有十三龍十三象之力。如果貪功冒進(jìn)，則就欲速不達(dá)，甚至走火入魔。
有記載，百余年前，西域曾有一位高僧練到了第九層，繼續(xù)勇猛精進(jìn)，待練到第十層時(shí)，心魔驟起，無(wú)法自制，終于狂舞七日七夜，最終絕脈而死。
這功法越到后期耗時(shí)越多，第一層，縱是下愚之人，得到傳授，一兩年也能練就，二層則要三四年，以此遞增，三層則要七八年，每上一層，需要的時(shí)間就是前一層的兩倍。
所以此功法雖然流傳甚廣，但是真正有所成就的人少之又少。
直到《神雕》中，金輪法王天縱奇才，才練到了前無(wú)古人之境的第十層。
張澤回憶了相關(guān)對(duì)龍象般若功的記載，不禁疑惑道:“這會(huì)是阿尼律陀對(duì)自己說(shuō)的，適合自己的內(nèi)功嗎？”