第一百一十章 老子爾想注
進(jìn)入入定狀態(tài)的何維同，什么也顧不得了，他從虛影中看到了許多他從沒(méi)看到過(guò)的東西。
他眼界大開(kāi)，什么丘山、司藤，都是身外之物，他讓司藤自己玩，然后便不在去管。
不管是風(fēng)吹雨打，還是暴曬，他都一動(dòng)不動(dòng)，天黑了白，白了又黑，何維同這一坐就是半個(gè)月。
期間，他連一個(gè)小動(dòng)作都沒(méi)有，就如同死了一般。
半個(gè)月后的一個(gè)涼爽的清晨，此時(shí)已經(jīng)是初春，何維同緩緩睜開(kāi)了雙眼，他從道的世界脫離出來(lái)。
他有些餓了，若不是身體抗議他還能繼續(xù)入定下去。
這半個(gè)月的里，他收獲頗大，可以說(shuō)他已經(jīng)得到了一部分傳承。
何維同不知道是自己的悟性真的好，還是說(shuō)天意讓他得到這份傳承，總之整個(gè)過(guò)程非常順利，并沒(méi)有他想象的那么難。
當(dāng)然，這是他第一次感悟，他不知道他這個(gè)速度是正常還是不正常。
他得到了一本書(shū)，天師道立教的根本性著作。
《老子爾想注》，是一本已經(jīng)失傳，只剩下少部分的經(jīng)典著作。
《老子爾想注》是張道陵對(duì)《道德經(jīng)》的注釋，換句話說(shuō)就是，張道陵對(duì)“老子”一文的理解。
在張道陵眼中，《道德經(jīng)》的內(nèi)容很不一樣，他的理解與別人不同。
所以《老子想爾注》名義上是對(duì)《道德經(jīng)》的注解，實(shí)則是“托遘“《道德經(jīng)》已達(dá)到“以訓(xùn)初回“和“濟(jì)眾大航“的目的。
它通過(guò)增刪、篡改、曲解等手段系統(tǒng)地改造《道德經(jīng)》，將“道“神格化，突出其“布道誡“的訓(xùn)示意義，引導(dǎo)人們追求長(zhǎng)生成仙的道教理想。
通過(guò)這樣的詮釋，將“道德經(jīng)”這樣的哲學(xué)文本改造成宗教經(jīng)典，為道教的形成及傳播作了理論上的準(zhǔn)備，是道教創(chuàng)立的重要標(biāo)志。
說(shuō)到底就是，《老子爾想注》是張道陵吸收了一部分老子的觀點(diǎn)，再融合自己的觀點(diǎn)的一本書(shū)。
《老子爾想注》還流傳的一部分，那是來(lái)自敦煌莫高窟的古跡。
何維同此次得到的是全本。
通過(guò)研讀，何維同初步了解了張道陵的思想。
這本書(shū)沒(méi)有教人怎么修煉，里面寫(xiě)的是一些理論。
《想爾注》將“道”等同于“一”，認(rèn)為“一”散形為氣，聚形則為太上老君，常治昆化，或言虛無(wú)，或言自然，或言無(wú)名，皆同一耳，今布道誡教人，守誡不違，即為守一矣；不行其誡，即為夫一也?！?p> 這樣，道或一，既是宇宙本源，又是太上老君，哲學(xué)家老子就成為了天師道所信奉的神。
《想爾注》認(rèn)為善保精氣就可以實(shí)現(xiàn)仙壽。
主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰(zhàn)則相克”；闡述房中術(shù)要領(lǐng)：“精結(jié)為神，欲令神不死，當(dāng)結(jié)精自守”，認(rèn)為得此要領(lǐng)，也可長(zhǎng)生不死。為了自守，就要求做到無(wú)思欲、無(wú)為無(wú)名、不貪榮求寵、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不為惡事等?！胺畹勒]，積著成功，積精成神，成神仙壽，以此為身寶矣”，這就是《想爾注》成仙之綱領(lǐng)。
看了這本書(shū)，何維同知道了道家哲學(xué)是怎么一步步變成道教神學(xué)的，也知道了老子怎么一步步變成太上老君的。
書(shū)中有一個(gè)思想，那就是奉老子為天師道教主，一步一步神話，最終變成至高神。
何維同不否認(rèn)，這方世界的老子可能是一個(gè)厲害的修行者，但是要說(shuō)達(dá)到了神話傳說(shuō)中的那個(gè)高度，何維同不太相信。
因?yàn)檫@個(gè)世界的等級(jí)并不是特別高，他感受的出來(lái)。
何維同覺(jué)得最厲害的修行者達(dá)到成仙的地步就頂天了。
至于大羅金仙，圣人什么的想都不敢想。
而且現(xiàn)如今處于末法時(shí)代，別說(shuō)成圣，就是成為修行者都是難如登天。
現(xiàn)在是趁著亂世，世間還有幾個(gè)修行者，等到了建國(guó)后，怕是連這些都要消失，靈氣，修行者，地府什么全都要消失。
這或許就是道教常說(shuō)的量劫。
生滅、修復(fù)是宇宙萬(wàn)物的基本規(guī)律，其運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，就是道。
這個(gè)規(guī)律在科學(xué)上的名稱何維同不知道，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的原動(dòng)力是什么，人類好像還沒(méi)搞清楚。
但是在修仙層面上，老子給出了一個(gè)答案，哪就是玄之又玄，不可名狀的道。
天地不仁也好，天心慈悲也罷，都是各生靈的心態(tài)問(wèn)題，天之道，有一點(diǎn)是可以肯定的，哪就是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，對(duì)所有生靈，乃至神仙佛妖魔道，它都是公平的。
天地中，各生靈都在搶先進(jìn)化，它們?yōu)樯娑鴬^斗，命運(yùn)交織，形成各種因果，隨著生命的繁衍，這種生存斗爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，矛盾在某個(gè)因素的誘導(dǎo)下爆發(fā)，就變成了量劫。
這個(gè)說(shuō)法不管是在修仙的世界還是科技的世界都適用。
人類爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)也是量劫。
修仙世界，道魔之爭(zhēng)，龍漢初劫，封神演義，西游，都是生靈之間產(chǎn)生矛盾，產(chǎn)生因果而引導(dǎo)爆發(fā)的，或因地盤，或因教義。
不過(guò)以上這些量劫都還可以挽回，而無(wú)量量劫則挽回不了。
量劫只是萬(wàn)物之間的爭(zhēng)斗，而無(wú)量量劫則是支持宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的因果崩潰，這個(gè)劫數(shù)，即是讓一切重歸混沌，無(wú)人可逆轉(zhuǎn)。
不過(guò)面前的末法時(shí)代，應(yīng)該還算不上無(wú)量量劫，應(yīng)該只是量劫。
這些都他從《老子爾想注》里看到的道理。
能量遵守守恒定律，靈氣不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，只會(huì)從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體。
可能是能夠長(zhǎng)存于世的修士太多，導(dǎo)致世界的靈氣變少，所以形成了這次的量劫。
那些吸收了大部分靈氣的修仙者，有可能已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。
這次量劫導(dǎo)致的結(jié)果，就是修真文明完全消失，變成一個(gè)完全由科技組成的世界。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)世界就降級(jí)了，科技若是發(fā)展的好，未必就不會(huì)有超脫的機(jī)會(huì)。
平行宇宙，蟲(chóng)洞之類的觀念，與修真文明中的一些東西類似。
根據(jù)書(shū)中的理論，他完全有理由相信，這次科技革命就是一場(chǎng)量劫，一場(chǎng)對(duì)修行者的量劫。