第二十三章 賽特之骨

　　在說出圖特摩斯三世獻(xiàn)給未知神明的祭品是鐵礦石后，換我面對一群歪著頭的貓頭鷹了。

　　我清了清嗓子，陳述時沒把遲疑和不確定帶出來：“原本我猜那盤被送到了這無名神面前的東西是芝麻糖，如果這神也是像人一樣挨排長著眼睛鼻子嘴的話，那看位置這基本就直接是送到了嘴邊上。在古埃及的刻板藝術(shù)里，一般只有酒和面包這些食物才有這種待遇?！?p>　　“這壁畫就在祭壇正后方，這么重要的位置上一定也是不尋常的東西。很可能是專門為這個無名神準(zhǔn)備的，祂的專屬祭品，但邊上銘文里說的賽特之骨明顯不會是食物這么無害的東西?！?p>　　“在古埃及某一時期的傳說中，眾神對賽特弒兄且爭奪侄子荷魯斯王位的懲罰是把祂的血都放掉。因為埃及人相信血液是神明復(fù)活的關(guān)鍵。但這段傳說里可沒提生啃骨頭的事兒。哪怕是荷魯斯都不會想吃賽特的骨頭的，雖說祂倒是在上面看著呢?！?p>　　說罷，我指了指背后那個充滿壓迫感的荷魯斯之眼。

　　“但這銘文里真的說到了某個神的骨頭，還寫了神回饋給圖特摩斯三世埃及的繁榮和穩(wěn)定。我一開始想著是不是我看錯了，這里說其實是奧西里斯的脊梁骨，因為祂的脊梁骨代表著穩(wěn)定。但我反復(fù)看，那銘文上寫的就是賽特?！?p>　　“然后我就有個猜想，那盤芝麻糖一樣的東西壓根兒就不是吃的。古埃及人認(rèn)為他們的神明頭發(fā)是天青石，身體是金子。而賽特之骨在某些文獻(xiàn)里被用來指代地下的金屬。因為賽特是沙漠之神，而金屬礦又多深埋于地下。這種說法很少見，所以一開始我也沒往這方面想，但是現(xiàn)在看來這種解釋反而是最合理的了。當(dāng)然了賽特之骨也有可能是指其他金屬，我猜鐵礦石是因為長得像芝麻糖?！?p>　　怕這樣顯得不專業(yè)，我又補(bǔ)充了一句：“要是能知道這個神是誰就好了，畢竟點名以金屬原材料作為獻(xiàn)祭，據(jù)我所知還是獨一份兒?！?p>　　給神明獻(xiàn)祭金屬礦簡直聞所未聞，如果壁畫里是青銅戰(zhàn)車或者黃金王冠都不會這么蹊蹺。

　　李元一直沉默地聽著，這會兒把視線從壁畫上轉(zhuǎn)向我。對視過后我就知道我倆想到了一塊兒去：金屬礦和279，這不就是當(dāng)年李稚昀和我爺爺跟著探礦室進(jìn)祁連山那次的標(biāo)配嘛。得，祖輩的經(jīng)歷現(xiàn)在又照樣給我們來一遍。

　　思及此，我悄悄打量了在場的279們。

　　孟維清表情沒什么變化，似是有自己的計較。這個人喜行不于色，卻不讓人覺得是在故作高深，好像他就該是比別人多算出幾步似的。

　　也不知是不是我的錯覺，孟維清和白老師對要在這座神廟里找什么心知肚明。故而哪怕壁畫上凈是些莫名其妙的東西，他們卻像是驗證了自己的想法一樣。

　　可這座神廟在上世紀(jì)法國人以后就沒人進(jìn)來過，而且當(dāng)時法國隊的考古記錄里并沒有關(guān)于這座神廟的信息。除非不是沒有記載，只是記載不在我們手上，而279不知道是通過什么手段得到了消息。如果是這樣的話，那他們進(jìn)來這座神廟怕是真的另有別的考量了。

　　再加上阿里信誓旦旦地說這座神廟屬于那個從沙漠而來的神明，并且他還見過神跡：某個阿里認(rèn)識的女性，她的血液被那神明變成了金子。

　　說到這個，我示意眾人：“那祭壇上還寫著【以汝血為祭】。”果真如此的話，那這個【祭品】就不是血液，而是金子。結(jié)合塞特之骨指代金屬，這么說的話反而合理了一些。

　　孟維清等人皆看過來。

　　但阿里所說的這個神明沒名沒姓，所謂神跡聽起來也和古埃及傳說格格不入，我于是把這個荒唐的猜測咽下了。

　　怕自己都理不清思路把眾人帶偏，我思索一下，補(bǔ)充道：“其實翻譯的對不對我也不敢肯定。這神廟里好些地方和我見過的不一樣，不一定能按照傳統(tǒng)的方式解讀。再者說我也才疏學(xué)淺，最好還是去叫一下領(lǐng)隊他們來看看吧?！?p>　　孟維清沒說什么，只是點了點頭。倒是白老師笑著跟我道謝，說他們已經(jīng)得到需要知道的事情了。

　　果然，他們是帶著目的來的，而我在不知情下的推論證實了他們的猜想。但是279究竟隱瞞了些什么？如果我沒記錯的話，在我說出【以汝血為祭】的銘文后白老師的表情松動了一些，難道他們真的相信這個什么賽特之骨和用鮮血給無名神獻(xiàn)祭的說法么？

　　我正琢磨呢，樓時麒在一旁小聲問我：“哎王煜，你說這廟里的情況和我小時候見的那些吃農(nóng)具的野獸是不是有點像？這吃鐵的異食癖怎么還是全球通用的？”

　　猛地被他這么一提，我覺得好像是有些什么關(guān)聯(lián)，畢竟普天之下我還沒見過什么生物或者“神明”需要進(jìn)食金屬。

　　說到金屬，阿里也說過，他們村子里崇拜這個神明的人，血液變成了金子。難道這個神明負(fù)責(zé)的真是點石成金不成？若是如此，在古代確實算得上神跡?？磥淼谜覚C(jī)會去阿里的村子看看。

　　李元輕輕碰了碰我的肩膀，悄聲說：“你也覺出不對勁了？”

　　我瞥了他一眼。還是那張沒什么歲月痕跡的臉，盈滿虛偽笑意的眼睛和鋒利的嘴唇勾勒出了一個完全陌生的人。

　　我看到了尹月臣。

　　可不是覺得不對勁么，簡直他媽邪門。但本著大局為重，我忍著莫名的情緒，朝李元點點頭，也小聲說：“出去聊”。

　　賭氣裝陌生人的過家家得結(jié)束了，賽特之骨和祁連山的地質(zhì)活動肯定有什么聯(lián)系，而那是李稚昀一家第一次和279扯上關(guān)系，結(jié)果以雞飛蛋打收場。如果李元那里有什么消息的話我們可得互通有無，不然只能被279當(dāng)傻子用。

　　出去后得知領(lǐng)隊等人已經(jīng)分析過地下神廟的地層，的確是早于瑪阿特神廟。瑪阿特神廟的地基是十九王朝修建的，能夠和東邊探方里尼羅河的土層找平。由此可以判斷出這座無名神廟應(yīng)該是在十九王朝或者十八王朝晚期被引來的尼羅河水淹沒過，再于其上修建的瑪阿特神廟。

　　地層關(guān)系做不得假，加上神廟內(nèi)的壁畫佐證，建造者是圖特摩斯三世基本上沒什么疑問的了。接下來的問題就是為什么會修建它，又為什么會沒有任何關(guān)于它的記錄呢？

　　考古就像是演繹推理。我們面對一個既定事實，也就是考古現(xiàn)場，需要依據(jù)線索找出已經(jīng)不存在了的文明載體。

　　拋開下面這座無名神廟本身不談，后世的法老對待它的態(tài)度也很曖昧。

　　尼羅河在古埃及十八王朝時已經(jīng)不會經(jīng)過這里了。也就是說，是有人特意引來了尼羅河得水，淹沒了這片土地和底下的神廟。可是看神廟的保存狀況，其目的又不是為了摧毀神廟，反倒是更像把這座神廟保護(hù)起來，或者說藏起來，甚至為保險起見又在上面建造了瑪阿特神廟。這樣后世祭司在祭祀瑪阿特的時候，也指不定會祭拜地下那座神廟里的神明。

　　既然大費(fèi)周章把這座神廟藏起來，而不是毀掉，足以證明它的重要性。然而在古埃及的傳說和歷史文獻(xiàn)里，關(guān)于我們腳下的這座神廟都沒有任何記載。它不在已知的埃及學(xué)架構(gòu)里，沒有人能夠回答甚至是提出關(guān)于這座神廟的問題。

　　可這座神廟又不像是秘密本身。那面被荷魯斯之眼盯著的墻上，有一段被人抹去的銘文。現(xiàn)在尚不知是被誰抹去的，但指不定就是八十年前的法國考古隊發(fā)現(xiàn)了什么至關(guān)重要的信息，卻不肯讓旁人知曉。

　　那祭壇上血腥的銘文，缺席的神像，阿里口中能讓崇拜者血液變成金子的神明......

　　謎團(tuán)一個接一個。

　　此外，279在考古行動里扮演的角色又是和他們的官方目的不同，這點和幾十年前祁連山那次如出一轍。

　　我正在隊伍里梳理著思路，有個不認(rèn)識的埃及老人跟著美尼斯塔威過來了。

　　這個老人也是古夫提村子的，九歲那年跟著父親來這里給法國考古隊打零工。老技工說曾經(jīng)他聽父親說法國人提到過“兩座神廟”還有“地宮”什么的，說是要去沙漠里找出來。

　　我們沒在神廟里看到關(guān)于其他建筑的記錄，如果這些信息是法國人從神廟里找到的，那么就很可能是記載在被抹去的銘文里了。

　　其中一個可能是法國人知道自己在埃及待不下去，又不想讓別人得到那些信息，干脆就給抹去了?？蛇@樣一來就只有當(dāng)初那些法國人才知道那“兩座神廟”和“地宮”是什么，在哪里了。而且說不定他們抹去的還有關(guān)于【無名神】的線索。

　　不過要是法國人說了想去沙漠里找無名神的老窩，那么這點就和阿里他們的傳說不謀而合?？墒菫槭裁催@些人會知道在他們來之前就已經(jīng)銷聲匿跡的古埃及神明呢？要知道，在歐洲人來埃及大肆吃拿卡要之前，這里的阿拉伯人都不知道自己生活在一個曾經(jīng)如何輝煌的文明遺跡上。而且這個從沙漠里來的【無名神】，從不曾出現(xiàn)在古埃及的任何已知角落。

　　孟維清聽完埃及老者的話，沉吟了一下兒，去和領(lǐng)隊說些了什么。后者往我們這邊兒看了一眼，沖他點點頭。

　　一只落單的燕子逆著陽光飛往帝王谷的方向，半輪暗淡的月亮趴在靜默的山脊上。

　　我隱隱地覺著腳下這座塵封的神廟像是在等著它的讀者，而279可能就是拿著邀請函的人。