第六十三章 定價(jià)權(quán)
一個(gè)星期后，當(dāng)扶蘇躺在東宮二樓露臺(tái)的竹椅上時(shí)，他覺得自己終于活過來了。
扶蘇手腳沾滿泥巴，指甲蓋里面的泥巴甚至已經(jīng)發(fā)黑，但是他不在乎，望著大河北岸迎風(fēng)舒展的禾苗，他笑得很舒心。
兩萬畝水田，終究沒有耽誤這好時(shí)節(jié)。
大河南岸，鹿兒島南邊的平地要比大河北岸小得多，而且很多山包子和土丘夾雜其間，這里被種上了栗子樹苗、柿子樹苗、桃子樹苗……
一尺來高的果苗被砍斷，族人一開始很不理解這種行為，后來扶蘇告訴他們，這叫“嫁接”，只有這樣做，來年結(jié)的果子才會(huì)又大又甜。
族人不用理解“嫁接”是什么意思，他們只要知道公子說的，這樣做來年結(jié)的果子就會(huì)又大又甜，他們就會(huì)義無反顧地去做。
鹿兒島內(nèi)種的是桑麻，特別是靠近大河邊的魚塘地帶，塘基上的桑樹連成片排。鹿兒島內(nèi)種植桑樹，卻沒有果樹，主要考慮有兩點(diǎn)。
一是蠶房需要大量的桑葉，就近種植桑樹方便摘取，二是如果種植的是果樹，扶蘇覺得還不等果子成熟，就會(huì)被閱鹿書院的調(diào)皮學(xué)生偷光，那還不如不種。
閱鹿書院現(xiàn)在不僅僅教小野人識(shí)字，閱鹿書院醫(yī)學(xué)院也已經(jīng)設(shè)立，院長由徐福兼任，而學(xué)生則來自于野人中的“巫”。
“巫”在野人部落中的地位僅次于首領(lǐng)，如果野人患病，他就會(huì)去找巫，如果野人受傷，他也會(huì)去找巫，如果野人遇到想不明白的事情，還是會(huì)去找巫，巫是野人部落中智者的代表，是部落與神明通話的中間人。
當(dāng)然不同野人部落的神明是不一樣的，神明可以是一座高山，一片深湖，一顆大樹，甚至是一頭猛獸，一條毒蛇……所以巫治療族人的方式也五花八門。
鹿兒島吸納了很多流浪野人，其中不乏曾是中小野人部落的巫，巫當(dāng)然希望能進(jìn)入鹿兒島成為族人。
野人部落的巫通常都在原部落養(yǎng)尊處優(yōu)，因此身體不那么強(qiáng)壯，搬石頭砌城墻對(duì)他們來說是相當(dāng)痛苦的一件事情。
但是也不是所有巫都能成為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，這需要經(jīng)歷一場入學(xué)考試?？荚嚨膬?nèi)容也很簡單，扶蘇直接找來生病的或者受傷的族人，然后看巫怎么治。
如果是圍著病人和傷者蹦來蹦去跳舞，口中喃喃自語搖頭晃腦的神棍，扶蘇會(huì)一腳踹在他的屁股上，讓士兵把他拖出去繼續(xù)過搬石頭的苦日子。
如果是摘來草葉樹葉糊傷口，或者用這些熬湯汁意圖給病人喝的，扶蘇一般都會(huì)看看摘的什么葉子熬的什么湯，然后把他交給徐福處理。
徐福在醫(yī)學(xué)院親講秦醫(yī)，授課內(nèi)容主要有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鶴經(jīng)》……以及扶蘇憑借記憶努力手抄出來的神書——《赤腳醫(yī)生手冊(cè)》。
醫(yī)學(xué)院的學(xué)生不需要參與體力勞動(dòng)，這是他們的福利，相應(yīng)的就需要履行他們救死扶傷的義務(wù)。
后來發(fā)生的一件波及整個(gè)九州的事件，證明了鹿兒島開設(shè)醫(yī)學(xué)院是多么有預(yù)見性的明智之舉。當(dāng)然這是后話。
閱鹿書院還有另一分院，叫做“天工院”，院長直接由扶蘇兼任，但是通常情況下，扶蘇只是扔下一張羊皮紙或者留下某個(gè)事物的概念，然后就不管事了，由天工院的工匠去抓破腦袋，想辦法如何把扶蘇留下的概念或者羊皮紙上的圖形，變成現(xiàn)實(shí)存在的東西。
天工院可以說是集中了鹿兒島最聰明的人、最厲害的工匠，以及……最多的禿子。
對(duì)天工院的院生來說，實(shí)現(xiàn)公子的想法，真的是一件令人頭禿的事情。
鹿兒島西邊海岸有很多新挖開的鹽池，鹽工們利用日照曬取海鹽的技術(shù)已經(jīng)很相當(dāng)成熟，獲得的海鹽純度也已經(jīng)很高了，可以作為烹飪的食用鹽。
而且作為目前魚肉防腐保鮮的主要手段，也需要用到大量的鹽。
咸魚和魚干是族人的重要蛋白質(zhì)來源，咸魚在野人部落中更是硬通貨，其地位甚至要高于糧食。
所以咸魚也是鹿兒島和其他野人部落交易的主要貨物之一。
你可能要問其他野人部落就不會(huì)捕魚嗎？還真不會(huì)。
大河里的魚密密麻麻，野人卻不知道如何把它弄上來。
野人捕魚的方式要么用石頭砸，要么用棍子扎，或者直接下水用手抓，連最基礎(chǔ)的魚鉤都沒有，看著河里的大魚只能干瞪眼，更不要說海里的。
野人的渡河方式就是抱一根竹子或木頭往水里跳，竹筏木筏這種已經(jīng)算是高級(jí)貨，這樣的航運(yùn)水平別說出海捕魚，連海岸線都沒辦法離開。
這也是為什么鹿兒島的腌制咸魚如此受野人歡迎的原因。
今天佐賀部的野人背來了一百竹簍的“黑石”，換到了一百條咸魚。長崎部的野人也背來了一百竹簍的“黃石”，也換到了一百條咸魚。福岡部的野人只背來了十竹簍“紅石”，但是他們換到了二十條咸魚。
“黑石”其實(shí)就是原煤，但是目前鹿兒島還沒能開發(fā)出煤的脫硫技術(shù)，用煤煉鐵會(huì)讓硫雜質(zhì)進(jìn)入鐵內(nèi)，導(dǎo)致鐵變脆，效果還不如用木炭煉的鐵。
雖然不能用煤煉鐵，但是作為可燃物，煤的價(jià)值依舊巨大，比如磚窯就需要使用大量的煤。
“黃石”是銅礦石，目前鹿兒島打造的武器裝備，包括青銅劍、長矛、弩箭、盾牌、盔甲等等主要就是青銅。
“紅石”就是鐵礦石，限于目前找到的鐵礦儲(chǔ)量稀少，所以冶煉出來的鐵被優(yōu)先用于打造農(nóng)具和工具，而不是武器。
扶蘇從來不擔(dān)心野人換走了鹿兒島的咸魚，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)一圈之后，這些咸魚又回到了自己手里。
辛辛苦苦背來黑石黃石紅石的野人并不會(huì)急于離開鹿兒島，通常都會(huì)逛一下路過的集市。
而只要野人在鹿兒島的集市停留，那么他一定會(huì)被榨干身上的所有財(cái)富。
沒有野人可以拒絕鹿兒島的集市！
當(dāng)你看到集市上整齊擺放著的，描繪著花鳥魚蟲和人臉圖案的精美陶器之后，你會(huì)恨不得把自己家里的那套陶器立刻砸碎。
那些以各種神鳥神獸為藍(lán)本制造的精美青銅器，看得那些野人部落的大巫都雙眼發(fā)直，邁不動(dòng)腿。
而如果你擁有一套鹿兒島出產(chǎn)的彩色絲綢做成的衣服，毫無疑問你會(huì)成為所有野人眼中的神女，他們會(huì)相信這樣的你會(huì)在布滿星星的夜晚飛到天上去和神明對(duì)話。
當(dāng)然，一套完整的鹿兒島出產(chǎn)的陶器、青銅器或者絲綢衣裳對(duì)于普通野人來說都是奢飾品，并不是人人都買得起的。
但是一把鹿兒島出產(chǎn)的鐵制小刀，絕對(duì)是每一個(gè)野人都?jí)裘乱郧蟮奈锲贰?p> 鐵制小刀非常鋒利，但是由于尺寸太小，所以不適合作為武器來使用，但是這并不能妨礙鐵制小刀成為集市上最暢銷的物品。
一把鐵制小刀，可以非常輕易地切開堅(jiān)韌的獸皮，可以非常輕易地分開動(dòng)物的骨頭和肌肉，有了它可以讓你的生活變得十分的便利，甚至在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，可以作為最后的防身武器。
每個(gè)野人都會(huì)想要一把這樣的鐵制小刀！
但是一把這樣的鐵制小刀并不便宜，需要一袋五十斤的糧食，或者十條至少兩斤重的咸魚來交換。
不過很多野人依舊會(huì)節(jié)衣縮食咬牙交換，沒有糧食沒有咸魚，可以去狩獵可以去采集，乃至于可以吃草根吃樹皮來代替，但是沒有鹿兒島的鐵制小刀，就沒有地方可以代替。
鐵制小刀已經(jīng)不僅僅是一種實(shí)用工具，腰間別一把鹿兒島出產(chǎn)的鐵制小刀，已經(jīng)在野人中成為一種身份的象征。沒有一把鐵制小刀，你就會(huì)被別的野人、別的野人部落看不起的。
所以必須要有！
在這種交易關(guān)系中，鹿兒島享受著作為“壟斷者”的紅利，現(xiàn)在交易集市上一件貨物價(jià)值多少，基本都由鹿兒島說了算。
以至于就連沒有鹿兒島直接參與的第三方交易，比如佐賀部和長崎部之間的交易，交換貨物的價(jià)值也會(huì)自發(fā)地依據(jù)鹿兒島定下來的交換比例進(jìn)行。
鹿兒島掌握了野人世界的定價(jià)權(quán)。