第六十四章 統(tǒng)一度量衡
野人世界是沒有統(tǒng)一的計(jì)量單位的。
而野人采取的交易方式是以物易物，這就導(dǎo)致了一個(gè)問題，同樣的一袋糧食，不同部落之間的袋子大小是不一樣的。
即便是袋子大小一樣，由于糧食的干濕程度不同，也會導(dǎo)致重量的差異，這就令野人之間的交易經(jīng)常產(chǎn)生爭執(zhí)，阻礙貨物在不同部落之間的流通。
這個(gè)時(shí)代的始皇帝還沒有來得及在中原大陸上完成的事情，扶蘇打算在東瀛列島上先替他完成。
統(tǒng)一度量衡。
為此扶蘇專門用精鐵打造了一塊立方形鐵錠，一個(gè)圓柱形鐵杯，一把長方形鐵尺。并且規(guī)定鐵錠的重量為一公斤，鐵杯的容量為一升，鐵尺的長度為一米。
然后采取十進(jìn)制為單位，延伸出“兩”“毫升”“分米”，“噸”“立方米”“公里”等單位。
這三個(gè)作為基準(zhǔn)計(jì)量單位的鐵錠、鐵杯、鐵尺表面鍍有防止鐵塊生銹的黃金，然后被安放在鹿兒島集市中央最顯眼的高臺上，旁邊立有一塊刻有“公平、公正、公開”的石碑。
集市內(nèi)的野人如果對交易有任何疑問，都可以來高臺上做一次公正的裁判。并且這里有用石頭、木頭、竹子打造的相同重量、容量、長度的砝碼可供野人取用，方便進(jìn)行日常交易使用。
扶蘇還特別給長崎、佐賀、福岡、大名和飛鳥部各送了一套作為基準(zhǔn)計(jì)量單位的鐵錠、鐵杯、鐵尺。
收到這份特別禮物的部落首領(lǐng)都認(rèn)真思考了一下，并且請教了部落中的大巫，他們找不出這里面有任何對自己部落不利的地方，并且由于有了統(tǒng)一的計(jì)量單位，使得各部落之間的交易變得更加的簡單容易，于是便都欣然接受。
有了統(tǒng)一的計(jì)量單位作為基礎(chǔ)，扶蘇開始進(jìn)行了統(tǒng)一度量衡的第二步：確定交易的一般等價(jià)物。
貨幣是從商品中分離出來充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。在現(xiàn)代社會，可以理解為錢、黃金、電子貨幣等等。在古代，貝殼、銅錢、金銀都曾擔(dān)任貨幣的角色。
但是扶蘇認(rèn)為，在野人世界直接跳躍到以銅錢或者金銀作為交易的一般等價(jià)物，認(rèn)可度太低，推廣的難度太大。
所以扶蘇選擇了一種在野人世界認(rèn)可度更高，更易被野人接受的東西作為交易的一般等價(jià)物：
糧食。
更直接來說就是一公斤曬干的稻谷。
十公斤重的稻谷可以換取一條兩公斤重的咸魚，十公斤重的稻谷可以換取一束普通的絲綢。
那么當(dāng)野人用絲綢和咸魚進(jìn)行交易時(shí)，他們會將絲綢和咸魚換算成等價(jià)的糧食，然后就可以按照一比一的比例進(jìn)行交易。
在這些交易中糧食并不會出現(xiàn)，但是樁樁交易都離不開糧食。鹿兒島作為目前所有野人部落的“最大貿(mào)易伙伴”，當(dāng)在交易中推行這一項(xiàng)制度時(shí)，其他野人部落都易于接受。
即便是不涉及鹿兒島的第三方交易，野人也會遵循糧食作為一般等價(jià)物進(jìn)行交易的原則，因?yàn)檫@樣做真的太方便的了，可以減少很多不必要的爭執(zhí)。
當(dāng)然長崎、佐賀、福岡、大名四個(gè)大型野人部落經(jīng)過研究，除了看出這有利于部落之間的交易以外，看不出鹿兒島能從這套規(guī)則之中，得到任何規(guī)則以外的利益，所以這套制度才能被給部落所遵守。
但是鹿兒島真的沒有從這套規(guī)則之中得到任何好處嗎？
那是因?yàn)榉鎏K的屠刀還沒有舉起來，等時(shí)機(jī)成熟之時(shí)，他會讓野人世界享受到什么叫做資本主義割韭菜的快感的。
到時(shí)爽死他們！
當(dāng)然即便是這樣簡單的一套規(guī)則，讓野人理解也是有相當(dāng)難度的。所以扶蘇再次提出建議，長崎、佐賀、福岡、大名四個(gè)野人部落都可以派出十名最聰明的族人來鹿兒島學(xué)習(xí)，鹿兒島會無償?shù)亟淌谒麄冏R字、農(nóng)耕、養(yǎng)殖、繅絲等等一切技術(shù)，且包食宿。
這些人學(xué)成之后可以隨時(shí)回到原部落，向自己的族人傳播他在鹿兒島學(xué)到的知識，而這些部落也可以繼續(xù)派聰明的族人過來，鹿兒島必定傾囊相授，有教無類。
當(dāng)然有一項(xiàng)技術(shù)是不會教的，那就是冶煉、打鐵、制弩、鑄劍等等一切與軍工有關(guān)的東西。
那些大小野人部落的首領(lǐng)和大巫依舊抓破腦袋，也想不出自己部落會在這件事中吃什么虧，況且對方還包食宿，即便是學(xué)不到任何東西，放十個(gè)族人到別人家吃飯，也是鐵定不虧的事情。而且這還是一個(gè)絕佳的探測神秘的鹿兒島內(nèi)部情況的好機(jī)會。
所以很快，來自長崎、佐賀、福岡、大名四個(gè)大型野人部落的插班生陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入鹿兒島學(xué)習(xí)識字和農(nóng)耕生產(chǎn)技能。
為什么扶蘇會那么大方的傳授野人知識和生產(chǎn)技術(shù)呢？
因?yàn)榉鎏K希望這些韭菜都快快地長起來。
到時(shí)候他會讓野人世界領(lǐng)略到什么叫做“規(guī)則制定者”，什么叫做“文化霸權(quán)”。
窮鄰居是沒有用的，只有大家都富起來，都產(chǎn)出大量的剩余價(jià)值，社會才有發(fā)展的可能。
當(dāng)一個(gè)人餓著肚子時(shí)，他就只會想吃飽肚子這一件事，但當(dāng)一個(gè)人吃飽了肚子，他就會想無數(shù)的事情。
作為接待野人部落首領(lǐng)的場所，鹿兒島外的亭子逐漸無能滿足需要，所以被擴(kuò)建成了一個(gè)石砌的兩層高臺，扶蘇取名為“鹿臺”。
站在鹿臺上，就如同站在東宮二樓的露臺上，可以俯瞰整個(gè)大河北岸海灣平原。
整整兩萬畝水田展現(xiàn)在眼前，那種場面是非常震撼的，會讓人覺得這是人類征服大自然的杰作。
但是扶蘇知道，在這個(gè)野人世界，野獸才是這里的主人，每當(dāng)入夜之后，鹿兒島就會大門緊閉，所有族人回到圍墻內(nèi)生活。圍墻外的流浪野人也會點(diǎn)燃一個(gè)個(gè)火堆，并保持火堆徹夜不息。
但即便如此，每天早晨總能發(fā)現(xiàn)少了一些野人的身影。
鹿兒島外有兩萬畝水田，將來還會有更多，當(dāng)這些水田里的莊稼成熟之后，就免不了要面對各種野獸的侵襲。
小的如野雞野兔，大的如野豬野牛，都會對這些莊稼造成傷害，而這些與族人爭食的食草獸還會進(jìn)一步招引來食肉獸，更會對期間勞作的農(nóng)夫的生命安全造成巨大的威脅。
所以扶蘇打算組織一次大型的狩獵活動，驅(qū)趕海灣平原附近的大型野獸離開這個(gè)地方，清理一遍鹿兒島的外部環(huán)境，并且這樣的清理行為每年會進(jìn)行至少兩次，防止野獸回流。
人與獸無法共存，既然鹿兒島已經(jīng)成為族人的聚居地，那就不應(yīng)該有野獸的生存空間。