【002】妙法蓮華

　　空照法師一聲不吭，就像是沒有聽到，又閉上眼睛。

　　御賜的雞油黃蜜蠟佛珠在她指間透出的幽幽松香，祭祀祖宗的宗廟里燃起的裊裊檀香，浸淫深宮多年的貴婦們的脂粉香氣，伸出的白皙的手，搭在王孫公子華貴領衿之間熏的花香……金盤玉碗水晶樽，燭臺高照牡丹。

　　有人高歌，有人吟詩，有人起舞。

　　推杯換盞，觥籌交錯。裊裊的香霧、婆娑的人影后，他與一個女子并肩走進一處寺廟。

　　這一刻的空照法師又做著相似的夢，破碎的畫面一一閃過，就像踏入不知出處的迷夢。

　　他剛剛自曇曜五窟而來，太武皇帝拓跋燾的佛像已落成，拜佛如同禮皇帝，耳畔似還有僧人敲擊著木魚用沙啞的聲音來念經。

　　空照法師依稀瞧見，他們自廟中走了出來，結伴來到一個石碑前。

　　周圍煙霧繚繞，上面的字看不真切，自小耳熟能詳的梵音卻讓他依稀聽到了往生的咒文……《妙法蓮華經》。

　　是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。而在太武皇帝拓跋燾佛像落成時，有高僧講經，講《妙法蓮華經》。

　　給空照法師留下了極其深刻的印象。

　　他確信達不到那樣的超然境界。由此，他確信自己需要更多的獨處和了悟，而非游走塵世之間，往來應酬。

　　即使離開了京都平城。

　　卻又像年少時，隨師傅前往西域諸國。在波斯的王宮里，在對佛教充滿不解乃至敵意的宮廷上下，和他們的君主面前，不得不窘迫地低下頭去，左支右絀地回避著美麗舞姬手中示愛的貝殼珠串。

　　這一幕幕，輾轉眼前，似幻似真，就像心魔侵蝕。

　　空照法師開始覺得莫名不安，輕輕在心里念了一聲“無色聲香味觸法”，抬起頭對上眼前晃動的金色的花鈿。

　　他的心突地一跳：

　　博陵公主秋水般的眼波，正定定地凝視著他。與此同時，她輕輕地問了句：“法師，怎么呢？”

　　庶人的白衣如煙消云散，手指剛觸到盛著默藥的陶碗，眼前已是空無一物。

　　廟里的鐘鼎悠長的聲調響起，一如宮禁報喪的鐘聲。

　　回過神的空照法師心里沒來由地升上一陣惶恐——是誰。

　　“妙法蓮華”。

　　——佛的誕生，亦有佛死去。

　　《妙法蓮華經》是《法華經》的另一種譯本。他看了出去，眼前陷入死樣的沉寂。

　　窗外有不知名的花樹，白色落花紛揚，一如憑吊的圓形紙錢。

　　半晌，他方淡淡地答：“她是太師和公主的第一個女孩子，無論何時何地，都能如蓮華般，瑞應一現，世乃有佛。”

　　又說，“《法華文句》（非佛經）亦說，‘蓮華者，佛前優(yōu)曇花，此言靈瑞，三千年一現，若如來下生，金輪現世?！?p>　　這是塵世中修行的他，尚且不能達到的超然境界。

　　一如他離城清修，想要遠離俗世紛擾，卻遇上博陵公主相召。

　　佛前供著的燈，檀香渺渺，如云不知所蹤。他說，“府上四小姐，福澤深厚，非常人所能及?！?p>　　博陵公主聞言，也不由的看了空照法師一眼。她聽得不是很明白，但太師府里有時也會有高僧，也是這么說話。

　　是說的她的清兒是個有福之人吧。

　　都這么說。

　　馮寶業(yè)身側的馮清，也在看她母親神情，突然頓悟，聽不明白就對了。

　　她二姐的小字，原是蓮華。她想，是“瑞應一現，世乃有佛”的優(yōu)曇婆羅花的意思啊，但后來魏宮將“妙蓮真人”給了她。

　　也就一直在家廟里帶發(fā)修行，抄寫經書……這就是法師眼里的福澤深厚么。

　　馮清自小就不愛吃齋念佛。像了她三哥，愛吃炙烤的鹿脯，清蒸羊羔兒。抄寫經書，也有些得過且過。

　　用其父馮太師的話來說，就是還不如她的弟弟妹妹虔誠。

　　卻比她的哥哥姐姐，都有幾分小聰明。就像她的名字，典出自《詩經·魏風·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗?！?p>　　清且漣漪，意思是姿態(tài)高雅從容，言辭說理透澈而有波瀾起伏。而非一味以柔順為美德。

　　馮清聽她母親博陵公主細細分說了，縱然貴為北魏公主，也不可能一生無憂。直覺是因她前面三個姐姐，嫁人后的遭遇，而來的改變。

　　她的二姐，說是賢良淑德，歸了家。其他的姐姐，縱貴為南平王繼妃的大姐或者太上皇左昭儀的三姐，也不甚如意。

　　教她們的先生，不得而知。說是也奉詔，跟著進王府的進王府，進魏宮的進魏宮。

　　繼續(xù)教導她們。不過，現在教導太師府四小姐馮清的，便是以詠絮之才聞名于世的陳留謝家女。

　　學問自不必說，更為北地人稱道的是他謝家風骨，名士出東山，方見英雄本色；有林下之風，更顯真名士，自風流。

　　前有謝安，江左風流宰相。文人雅士，于淝水之戰(zhàn)中指揮若定，以少勝多，贏了占據絕對兵力的前秦苻堅，為東晉王室續(xù)命。

　　名士出東山。

　　后有謝道韞，詠絮才高。面對強敵進犯，不茍同于閉門祈禱神佑百姓不遭涂炭的丈夫王凝之（王羲之次子），于城破之際親率府兵，拼死殺敵，得了賊首免死。

　　女中名士，有林下風氣。

　　也就是個盜拓的假斯文爆炭脾氣。而她二姐溫柔順從的，由內而外，歸家就做了道姑。

　　她母親的北魏公主姐妹里也有這樣的，死了丈夫的，遇人不淑的，不愿再嫁，就在公主府里做了道姑。

　　馮清也跟著母親參加過這等宴會。有時，這些公主宗親清談著，也要攀比的。宴會上立個名目，拿些賞賜出來，再推著自家兒女曬一曬才藝。

　　馮清便也是北魏宗親里小有名氣的才女。說是琴棋書畫，都會一點，難得小小年紀性情沉穩(wěn)，精通佛理，措辭文雅。

　　也就是家學淵源。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，官學不興，傳承文化、教育人才的責任，隨之轉移到家族中。

　　也就是家學。

　　教導子弟的先生多是家人長輩。詠絮才高，出處南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》。是說的東晉陳郡謝家教子軼事。

　　也就是，“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義”。

　　話說，東晉朝官謝安在雪天，合家聚談，與兒女侄兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”

　　謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”

　　侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起?！?p>　　謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女謝道韞，才思不凡。

　　謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。而陳郡謝家就被時人稱許家學淵源，教子有方。

　　現在北地朝官家，也這樣教子。與南朝士族對家族子弟的教育十分重視儒家經典，明習政事富有見識，不同的是，北朝官宦人家還喜歡說佛理小故事，善有善報。

　　勿以惡小而為之。有的，又格外注重實效。

　　北方大戶人家，家中多數養(yǎng)了些幕僚門客，教子時也有人記載下來。譬如太師府。

　　太師馮熙索性照搬北魏朝廷庭議，堂前教子，回頭還要看一眼幕僚門客的紙筆記載，琢磨著。

　　馮清也是后來才知道，馮太師問他們的話，有的就是北魏朝堂之上的庭議。

　　朝堂庭議，爭論不休，容后再議。其父馮太師就拿回家里來問，問他的兒女們。

　　“有這么一個問題，說的是……你們遇到了。怎么做呢？”有時，還有賞賜。

　　也有御賜的。

　　“沒準從南朝宰相謝安起，朝官就是這樣，集思廣益……甚至是更早的時候。譬如，曹操問兒子，曹沖巧稱象?！碧珟煾男〗泷T清在家廟聽她二姐說法，說“謝太傅寒雪日內集”，突然冒出這樣一個古怪的念頭。

　　曹沖稱象，是三國時期的典故。三國時期的曹沖，留在史書上最深的印記，莫過于五六歲的孩童，知識和判斷能力如同一個成年人。

　　以早慧聞名。話說，有一次，三國東吳政權的孫權，命人送來曹魏一頭大象。

　　曹魏眾臣圍著時年尚屬稀罕物的大象看，嘖嘖稱奇。

　　曹操想知道這頭象的重量，詢問大臣，但他們一時都想不到稱象的法子。

　　當時的度量衡，還不能稱量大象的重量。

　　曹操回到家中，提及此事，他的兒子曹沖想到了一個好辦法。他說：“浮舟船于水上，牽著大象上船，在船身水面所達到的地方，做上記號，再牽著大象下船。然后，在船上裝水邊石塊，達到象在船上的水位印記，稱量一下這些石塊的重量，就能知道了。”

　　曹操聽了茅塞頓開，馬上命人照著這個法子去做，得到了大象的重量。

　　他很高興，對自己兒子的聰慧也有所驚嘆。這時候，這等人家的孩子大多早慧，也令后世的人驚嘆。

　　與曹操同時期的文學家孔融，也是如此。他的典故“孔融讓梨”寫進了《三字經》：

　　“融四歲，能讓梨”。是中國古代東漢末文學家孔融的真實故事，教育人們凡事應該遵守公序良俗，長幼有序，這是年幼時期就該知道的道德常識。

　　也就是，源自父母家人自小的言傳身教。而家學，越是清貴人家越是講究。北魏太師府的馮太師還喜歡法會。

　　而這時候的儒道釋清談，就像是戰(zhàn)國時期的縱橫家，游歷諸國。

　　縱橫家，是謀圣鬼谷子創(chuàng)立的學術流派。在戰(zhàn)國時期以從事政治外交活動為主的一派，《漢書·藝文志》將其列為“九流十家”之一。

　　在春秋戰(zhàn)國時期，“縱橫家”是一個獨特的謀士群體，諸子百家之一，可稱為中國歷史上最早也最特殊的外交政治家。

　　戰(zhàn)國時期，南與北，合為縱，西與東，連為橫。六國結盟就是南北向的聯合，故稱“合縱”。而六國分別與秦國結盟，是東西向的聯合，故稱“連橫”。

　　因此，人們把當時鼓吹“合縱”或者“連橫”外交策略，以縱橫捭闔的策略來游說諸侯，從事政治、外交活動的人物稱作縱橫家。

　　他們朝秦暮楚，原意即早上在秦國晚上到楚國，比喻事無定主，設謀劃策，多從主觀的政治要求出發(fā)。

　　縱橫家的活動，對戰(zhàn)國時代政治軍事格局的變化，產生了重要的影響。其祖鬼谷子，曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國時代風云人物。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

　　而這里的儒道釋等各派名家，一開始，也差不多。仍延襲春秋戰(zhàn)國時期諸子百家游學慣例，周游列國，甚至沿新開的絲綢之路，去了西域，升座說法。

　　升座說法。升座，即升高座之意，可視作站在或端坐在人群中的醒目高處或位尊的方位，以彰顯身份不同。其實質，如后世文壇。

　　壇，土壘高臺，祭祀祖先天地，也用于會盟，誓師。而儒道釋設下文壇，登高臺與當地名士辯論，說是舌燦蓮花。

　　“舌燦蓮花”是一個典故，源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書·藝術傳：佛圖澄》里記載：

　　后趙國主石勒在襄國（今河北邢臺）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒。

　　不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜。于是，后人便引“舌燦蓮花”來譬喻說話的文采和美妙。

　　“明天在太師府中會有宴會，是由太師舉辦的，請大師務必要來。我想大家都希望能聽到法師的教誨。”

　　“謹如所命。”白衣法師始終恭敬。

　　離開的時候，馮清扯著她三哥馮寶業(yè)的衣袖，這下連她都能察覺這個白衣法師的漠然。

　　北魏公主的儀仗，也不過獨坐一乘八人大轎，乳母帶著馮清另在一車，還有丫鬟。

　　前頭的全副執(zhí)事擺開，早已到了長街上。馮寶業(yè)騎著馬，在母親博陵公主轎前。

　　街上人都站在兩邊。馮清在車里聽得鐘鳴鼎響，忍不住要去看，乳母忙勸她。

　　又說，“這才剛出了廟，別探出頭去看?！?p>　　“我是去看母親?！瘪T清其實想看她騎著馬的三哥，一開始母親也是要他乘車。

　　而她三哥過來，也是因為空照法師剛剛自曇曜五窟而來，說是禮佛如同拜皇帝。

　　說著，自窗前去喚她三哥。

　　馮寶業(yè)便讓馬緩行，湊近聽他四妹說話。長街上的人也只能瞧見他低頭的側臉，恍惚便是在笑了。

　　進而猜測車里人的身份。也有人，提起太武帝的元公主出嫁，聲勢驚人，舉著的火把將路邊的樹都燒著了。