西漢時，土地國有和私有并存，但隨著社會發(fā)展，封建集權(quán)加強，土地不可避免地不斷向官僚、貴族、富商等地主階層手中集中。
到了西漢中后期，土地兼并之風越演愈烈，社會矛盾尖銳。加上天災(zāi)人禍，導致農(nóng)民無地耕種。
流民遍野。起來反抗的人，越來越多，遂成燎原之勢，農(nóng)民起義爆發(fā)。
推翻王朝。建立新王朝。周而復(fù)始兩千多年。
中國封建社會是指從中國戰(zhàn)國時代開始，到清朝晚期第一次鴉片戰(zhàn)爭前結(jié)束。其起止年限為公元前475年至公元1840年。
在這期間，土地兼并是貫穿中國封建社會的主要矛盾，直到封建王朝結(jié)束也沒能徹底解決。
封建制度的基礎(chǔ)是農(nóng)民。只要農(nóng)民還在土地里耕種，這個王朝就不會出事。而土地兼并，卻讓農(nóng)民沒有土地耕種，沒有辦法生存。
作為封建制度固有弊端，土地兼并和隨之而來的農(nóng)民起義，從秦始皇一統(tǒng)六國，建立中央集權(quán)制的大秦王朝開始，一直到中國封建王朝最后的清王朝結(jié)束。
都是存在的。故而，漢朝末年，和建立封建制王朝的秦朝末年仿佛。
公元190年，水旱天災(zāi)，饑民遍野，軍閥四起，天下大亂。
公元220年，曹丕篡漢，定都洛陽，史稱曹魏，漢朝滅亡。
中國歷史進入三國兩晉南北朝時期。三國兩晉南北朝，分成了三個歷史時期。
第一個歷史時期：三國。
三國（公元220年~280年）是中國歷史上的一段時期，主要有曹魏、蜀漢及孫吳三個政權(quán)。
漢末到三國時期，戰(zhàn)爭不斷，使得中國人口急劇下降，經(jīng)濟嚴重受到損害。因此，三國為彼此抗衡和爭奪天下，皆重視經(jīng)濟發(fā)展。加上戰(zhàn)爭帶來的需求和刺激，各種技術(shù)，都有了進步。
公元184年，漢靈帝時期，爆發(fā)黃巾起義。為安定地方，地方州牧，擁有地方控制權(quán)。
而后，朝廷因內(nèi)亂被軍閥董卓控制，各地勢力舉兵反抗董卓。公元190年，董卓挾持朝廷遷都，地方州牧紛紛劃地一方，群雄割據(jù)。
董卓最后被呂布和王允設(shè)計刺殺，長安最后被李傕占領(lǐng)。漢獻帝趁機東逃，于公元196年被曹操迎到許昌，改元建安。
曹操采納“奉天子以令不臣”（俗稱“挾天子以令諸侯”）的政策，擊敗多股勢力，于公元200年的官渡之戰(zhàn)擊敗袁紹，至公元208年時，大致掌控了中國北方。
然而，曹操于該年冬季的赤壁之戰(zhàn)中，被孫權(quán)和劉備聯(lián)軍擊敗，形成了三國鼎立的雛型。
公元220年曹操病逝，其子曹丕迫漢獻帝禪讓，立國號為魏，史稱曹魏。至此東漢滅亡，正式進入三國時期。
隔年，以益州為主的劉備亦稱帝，國號續(xù)為漢，史稱蜀漢。
劉備與孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后，拓展勢力。為了荊州問題，雙方多次發(fā)生糾紛與戰(zhàn)爭，最后劉備在公元222年的夷陵之戰(zhàn)失敗，孫權(quán)獲得荊州絕大部分。
劉備于公元223年病死。輔佐其子劉禪的丞相諸葛亮，于同年再與孫權(quán)恢復(fù)同盟。
據(jù)有揚州、荊州及交州等地的孫權(quán)至公元229年才稱帝，國號吳，史稱孫吳或者東吳。
三國局勢主要為，蜀吳同盟對抗魏，各國疆域變化不大。而曹魏朝廷漸漸被司馬氏一手掌控。
公元263年，司馬昭發(fā)動魏滅蜀之戰(zhàn)，蜀漢亡。
兩年后，司馬昭病死。其子司馬炎廢魏元帝曹奐自立，國號晉，史稱西晉，曹魏亡。
西晉于公元280年，發(fā)動晉滅吳之戰(zhàn)，滅亡孫吳，統(tǒng)一中國。至此三國時期結(jié)束，進入晉朝。
三國時期，從公元220年，曹丕篡漢開始，到公元280年，西晉滅東吳為止，合計60年時間。
曹魏的年代始于公元220年，曹丕代漢，建都洛陽，史稱魏或曹魏。統(tǒng)治范圍有整個黃河流域、淮河流域，以及長江中游的江北及甘肅、陜西、遼寧的大部分地區(qū)。亡于公元265年，共歷五帝、46年。
蜀漢為劉備所建立的國家，公元221年，劉備稱帝于成都，國號曰漢，史稱蜀或蜀漢。統(tǒng)治區(qū)域有今四川、云南、貴州全部和陜西的一部分。公元263年為曹魏所滅，共歷二帝，合計43年。
孫吳為孫權(quán)所建立的國家，公元222年孫權(quán)稱吳王，公元229年稱帝，國號吳，建都于建業(yè)，史稱孫吳或東吳。統(tǒng)治區(qū)域有今長江中下游、浙江、福建和兩廣地區(qū)。公元280年為晉朝所滅，共歷四帝、59年。
第二個歷史時期：兩晉。
晉朝（公元265年~420年）上承三國，下啟南北朝，分為西晉（公元265年~316年）與東晉（公元317年~420年）。
司馬氏在三國時期為曹魏世族，高平陵事變后掌握魏國政權(quán)。公元265年，司馬炎迫魏元帝曹奐禪位，國號晉，即晉武帝。
公元280年，西晉滅孫吳而統(tǒng)一天下，但是和平穩(wěn)定的局面只維持了短短的十幾年。
晉惠帝繼位后，由于皇后干政，朝廷漸亂。領(lǐng)有軍權(quán)的諸王，紛紛爭權(quán)，史稱八王之亂。
晉朝元氣大傷后，內(nèi)遷的諸民族乘機舉兵，造成“五胡亂華”的局面，大量百姓與世族開始南渡。
公元316年，西晉滅亡，北方從此進入五胡十六國時期。
公元317年，晉朝宗室司馬睿于建康稱帝，東晉建立，據(jù)有中國南方的領(lǐng)土。
中原的世族及平民陸續(xù)南遷，形成中國北方僑民和南方土著聚居的局面。
東晉初期，王導等人采取鎮(zhèn)之以靜策略，穩(wěn)定局勢。皇權(quán)衰落，朝廷大權(quán)主要由世族掌握。
由于軍權(quán)外重內(nèi)輕，朝廷控制力弱，不少方鎮(zhèn)心懷野心，先后發(fā)生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政。
雖然部分士族當權(quán)者有恢復(fù)之心，前后發(fā)動幾次北伐，但是朝廷擔心野心家借此擴張勢力，大多消極支持。
公元383年，已近一統(tǒng)北方的前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉。
面對亡國之禍，東晉君臣一心，憑借淝水之戰(zhàn)奠定勝局。謝玄等將領(lǐng)乘勝追擊，成功的收復(fù)大批失土，致使前秦崩解，引發(fā)了北方軍事和政治格局的變化。
然而，東晉后期又發(fā)生朋黨相爭及桓玄作亂。平民負擔沉重，又發(fā)生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據(jù)蜀地自立。
最后寒門劉裕崛起，平定諸亂，憑借軍事力量奪得晉朝帝位。中國歷史進入了南北朝。
兩晉時期從公元280年，西晉統(tǒng)一天下開始，到公元420年，劉裕滅亡東晉為止，合計140年。
晉朝分為西晉與東晉。
公元266年，司馬炎代魏稱帝（晉武帝），國號曰晉，建都洛陽，史稱西晉。
公元280年滅吳，統(tǒng)一全國，秦漢以來的分裂，至此再度統(tǒng)一。統(tǒng)治疆域東南至海，西至蔥嶺，南至越南，北至大漠，東至遼東。
但晉武帝死后不久，宗室之間爆發(fā)“八王之亂”，曹魏以來入徙塞內(nèi)的游牧民族也乘機起兵稱帝，全國又陷入分裂混戰(zhàn)的局面。
公元317年，晉朝宗室司馬睿在南方重建晉王朝，占有今長江、珠江及淮河流域，建都于建康，史稱東晉。
公元420年，劉裕代晉，改國號曰宋，東晉亡，共歷十一帝、104年。兩晉共歷十五帝，156年。
第三個歷史階段：南北朝。
南北朝（公元420年~589年），由公元420年劉裕篡東晉，建立南朝宋開始，至589年隋滅南朝陳為止，上承東晉、五胡十六國，下接隋朝。
因為南北兩勢長時間對峙，所以稱南北朝。
南朝（公元420年~589年）包含宋、齊、梁、陳等四朝；北朝（公元386年~581年）包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。
南朝皇族主要是寒門或庶族，因為軍權(quán)逐漸由寒門或庶族掌握，所以能夠篡奪皇位。
初期經(jīng)濟逐漸恢復(fù)，軍力強盛。由于戰(zhàn)略錯誤與北朝軍力強盛，使得疆界逐次南移?；实叟c宗室為了皇位，時常血腥斗爭。
南朝梁受到梁武帝改善，使國力再度強盛。晚年國家糜爛，侯景之亂使南朝實力大減，并四分五裂，獨霸政局的僑姓世族完全崩潰。
雖由南朝陳的陳文帝統(tǒng)一南朝，但國力已衰，后期只能依長江天險抵御北朝。
北朝承繼五胡十六國，為胡漢融合的新興朝代。北魏被北方的柔然牽制，直到與北魏較友好的突厥并吞柔然后，才全力對付南朝。
后期，在六鎮(zhèn)民變和河陰之變之后，造成實力大衰，又形成了權(quán)臣高歡專政的現(xiàn)象。
北魏分裂東魏及西魏后，不久分別被北齊及北周取代。北齊主要由六鎮(zhèn)集團組成，初期軍力強盛。
北周鮮卑軍比北齊少，政治地位不如南朝陳。最后借由宇文泰開創(chuàng)的關(guān)隴集團，吞并政治日趨腐敗的北齊。
公元581年，北周武帝宇文邕去世后，楊堅掌握朝廷，通過迫北周靜帝宇文闡禪讓，建立隋朝。
經(jīng)營八年之后，隋朝發(fā)兵滅南陳，統(tǒng)一中國。開創(chuàng)出具開放性和包容性的隋唐帝國。
從公元420年，劉裕建立劉宋開始，到公元589年，隋文帝滅亡南陳，統(tǒng)一天下為止，合計169年。
南朝分為宋、齊、梁、陳四代。
宋，劉裕于公元420年奪取東晉政權(quán)后所建立，建都建康，國號曰宋，史稱南朝宋，也因皇室姓劉，故又稱劉宋。
強盛時統(tǒng)治區(qū)域有今黃河以南、長江流域和珠江流域，是南朝當中疆域最大者，后來河南、淮北漸為北魏所奪。
公元479年為蕭道成所篡，共歷八帝、59年。
齊，公元479年蕭道成所建，國號曰齊，建都建康。為了與北朝的北齊加以區(qū)別，史稱“南齊”，也因皇室姓蕭而稱“蕭齊”。
統(tǒng)治區(qū)域有今長江流域和珠江流域各省。東昏侯時國內(nèi)大亂，公元502年為蕭衍所篡，共歷七帝、23年。
梁，公元502年蕭衍所建，國號曰梁，建都建康?；适倚帐挘史Q蕭梁。
梁武帝時國力頗盛，統(tǒng)治區(qū)域有今長江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和漢中。公元557年為陳霸先所奪，共歷八帝、55年。
陳，公元557年陳霸先代梁稱帝，國號陳，建都建康。
統(tǒng)治區(qū)域有今長江、珠江流域各省，是南朝當中版圖最小者。公元589年，為隋所滅，共歷五帝、32年。
北朝主要為北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝。
北魏乃鮮卑族拓跋部所建，其前身在十六國時代為代國。淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪重建代國，后改國號曰魏，史稱北魏，或稱后魏、拓跋魏、元魏。
公元398年，建都于平城（今山西大同），399年改號稱帝，逐步并吞十六國中的夏、北燕、北涼諸國。
公元439年統(tǒng)一北方，統(tǒng)治區(qū)域北至蒙古高原，西至新疆東部，東北至遼西，南大致以淮河、秦嶺為界，與南方的劉宋對峙。
北魏國力頗強盛，孝文帝拓跋宏于公元493年遷都洛陽，進行一連串的漢化運動，但因種種因素，卻造成漢化與反漢化兩大陣營的對抗，引起“六鎮(zhèn)之亂”，瓦解了北魏王朝。
公元534年，北魏分裂成東魏與西魏，隔黃河而治，東魏后為北齊所代、西魏為北周所代。
從拓跋珪建魏，到557年西魏亡，共歷十七帝、171年，是所有魏晉南北朝王國中，立國最長久者。
東魏，公元534年，北魏孝武帝受權(quán)臣大將高歡脅迫，逃往關(guān)中。高歡另立元善見為孝靜帝，遷都于鄴（今河北臨漳西南），史稱東魏。
統(tǒng)治區(qū)域有原北魏領(lǐng)土洛陽以東的地區(qū)。公元550年為高洋（高歡的兒子）所代，東魏共歷16年。
西魏，公元534年，北魏孝武帝西入關(guān)中，將領(lǐng)宇文泰迎之。公元535年，宇文泰毒死孝武帝，另立元寶炬為魏文帝，定都長安，史稱西魏。
統(tǒng)治區(qū)域有今原北魏領(lǐng)土洛陽以西的地區(qū)及益州、襄陽等地。公元557年宇文覺（宇文泰三子）所代，西魏共歷三帝、23年。
北齊，公元550年東魏大將高歡的兒子高洋奪取東魏政權(quán)稱帝，國號齊，建都于鄴。
為與南朝的蕭齊區(qū)別，史稱北齊，因皇室姓高，故亦稱高齊，統(tǒng)治區(qū)域相當于東魏領(lǐng)土。公元577年，被北周所滅，共歷八帝、27年。
北周，公元557年，西魏大將宇文泰之子宇文覺奪取西魏政權(quán)稱帝，建國號周，都于長安，史稱北周，因皇室姓宇文，故也稱宇文周。
公元577年，滅北齊，統(tǒng)一中國北方，并繼續(xù)攻取江北、淮南，統(tǒng)治區(qū)域擴大到長江北岸。公元581年，隋所代，共歷五帝、24年。
公元581年，北周大臣楊堅受禪稱帝，國號大隋，公元583年，建都大興（今陜西西安），公元589年，滅南方的陳朝，結(jié)束南北朝分裂的局面，全國再度統(tǒng)一。
隋朝疆域，東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。歷代之盛，極于此矣。
三國兩晉南北朝時期，是中國歷史上出了名的亂世，長達369年。期間，只有西晉王朝統(tǒng)一了11年時間。亡于五胡十六國。
這里，簡單介紹五胡十六國。
匈奴人劉淵建立漢政權(quán)（后改國號曰趙，史稱前趙）。
公元316年，劉淵族子劉曜攻占長安，俘晉愍帝，西晉亡國。西晉共歷四帝，享國52年。北方從此進入“十六國”時代。
十六國，自公元304年，劉淵稱王起，北方各民族紛紛建立起各霸一方的王國，直到公元439年，鮮卑拓跋氏滅北涼為止，共歷135年。
在此期間，共有五個民族各自建立王國，包括:匈奴、鮮卑、氐、羌、羯。
這些王國的統(tǒng)治區(qū)域，分布在北方和四川一帶，共計有成漢（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫連氏）、前趙（匈奴劉氏）、后趙（羯族石氏）、前秦（氐族苻氏）、后秦（羌族姚氏）、西秦（鮮卑族乞伏氏）、前燕（鮮卑族慕容氏）、后燕（鮮卑族慕容氏）、南燕（鮮卑族慕容氏）、北燕（漢族馮氏）、前涼（漢族張氏）、后涼（氐族呂氏）、西涼（漢族李氏）、南涼（鮮卑族禿發(fā)氏）、北涼（匈奴族沮渠氏）等十六國。
另外，還有冉閔的魏（漢族）、西燕（鮮卑族慕容氏）、及北魏前身的代國等不被計算在內(nèi)，此即史稱的“五胡十六國”時代。
這時期，諸國彼此混戰(zhàn)。僅有前秦苻堅時，曾一度統(tǒng)一北方，但為時不久，前秦即在公元383年與東晉淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，四分五裂。
南朝疆域方面，南朝劉宋繼承東晉疆域，基本上為二十二州上下。
河南地于宋太初四年（公元422年）之后逐漸被北魏并吞，改以淮水為界。同時，南北對峙，以其地盤大小和人口多少為對峙基礎(chǔ)。
和平時期，南北朝皆推行漢朝休養(yǎng)生息政策，組織民力，開墾荒灘河地，中國總?cè)丝诤涂偨驁D，呈現(xiàn)逐年遞增趨勢。
南朝（公元420年～589年），是中國歷史上由北遷渡江的原中原士族建立的四個王朝的統(tǒng)稱，上承東晉下啟隋朝，共二十四帝，歷一百六十九年。
南朝四朝，依次為宋（公元420年~479年），齊（公元479年~502年），梁（公元502年～557年），陳（公元557年~589年）。因嫡傳華夏之正朔，被后世北宋司馬光的《資治通鑒》奉南朝為正統(tǒng)。
北朝（公元439年~581年），指中國南北朝時期存在于北方五個朝代的總稱。
北朝包括北魏（公元386年~534年）、東魏（公元534年~550年）、西魏（公元535年~556年）、北齊（公元550年~577年）和北周（公元557年~581年）五朝。繼承北周疆域的隋完成了統(tǒng)一大業(yè)，故不在此列。
北魏分裂為東魏、西魏，北齊取代東魏，北周取代西魏，北周滅北齊。
然后，隋取代北周天下，進而滅南朝的陳，中原大地再次大一統(tǒng)。
從北魏統(tǒng)一北方開始到隋文帝建立隋朝為止，這五個朝代與南方地區(qū)在東晉滅亡后相繼出現(xiàn)的劉宋、南齊、南梁、南陳四個朝代（即南朝）對峙，合稱南北朝。
南北朝時期，諸侯林立，改朝換代多，大體延續(xù)魏晉以來的禪讓天下。
禪讓（拼音：shàn ràng），是指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。
相傳，堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
禪讓天下，在南北朝時期逐漸有了后世的雛形，就像南朝四朝，北朝五朝，隋取代北周天下，唐又取代了隋，幾乎都是禪讓。
與此同時，也有追廢天子為王爵。唐朝官修正史，尊奉南北朝共為正統(tǒng)。
南北朝并立。
經(jīng)濟方面：
第一，南北經(jīng)濟趨于平衡。江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。
黃河流域是中國經(jīng)濟發(fā)展的中心，秦漢時期，南北方經(jīng)濟發(fā)展差距很大。
到魏晉南北朝時期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。
這樣，南北經(jīng)濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。長江流域，尤其是江南地區(qū)，經(jīng)濟興起。
第二，士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。
由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。
第三，商品經(jīng)濟總體水平較低。由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。
第四，各民族經(jīng)濟交流加強。魏晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切，各族相互學習，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
第五，手工業(yè)也有長足發(fā)展。南方盛產(chǎn)青瓷。器皿形制美觀；蜀錦聞名遐邇。
制度
賦稅徭役制度。張維訓《魏晉南北朝的“三五取丁”問題》（《中國社會經(jīng)濟史研究》96年第3期）認為”三五取丁”是魏晉南北朝賦稅徭役征發(fā)的一個重要形式。
特點是戶內(nèi)丁口按一定比例抽調(diào)服役。因是臨時應(yīng)急之征。難以規(guī)定期限。十六國、南北朝初期。這種形式遍及兵役和各種徭役。
西魏時確定了每丁服役的天數(shù)。規(guī)定了徭役制度?！叭迦《 爆F(xiàn)象逐漸減少。
這種徭役形式從盛行到少用、不用。在減輕人民徭役負擔方面。無疑是一種積極的變化。
土地制度
均田創(chuàng)與北魏拓跋部內(nèi)部的社會經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)。也與當時中國北方社會的經(jīng)濟、政治條件密切有關(guān)。認為451年。
侵宋戰(zhàn)爭后，北魏社會經(jīng)濟由掠奪性經(jīng)濟迅速轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。促使社會內(nèi)部矛盾激化，各種矛盾互相交替影響。匯成一個總的力量是均田制實行的必然性。
另外。莊園經(jīng)濟是大土地所有制研究的一個重要內(nèi)容。
塢堡經(jīng)濟是一種因戰(zhàn)亂扭變的崎形地主經(jīng)濟。帶有軍事防御宗族色彩的管理體系。是耕戰(zhàn)結(jié)合的組織。
在當時維護了局部的農(nóng)業(yè)秩序。有利于牽強地主經(jīng)濟的發(fā)展和軍門的形成。
文化
宗教。曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施，皆為名法之治而重道德名節(jié)，從而影響了整個時代。
在思想理論上，體現(xiàn)道法結(jié)合的刑名之學，曾一度占據(jù)主導地位。
魏晉之際，道法的結(jié)合逐漸趨于破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮，開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉(zhuǎn)而批評儒法之士。
這樣，魏初在道法結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的玄學，進一步得到強化。
西晉后期，玄學思潮同極端發(fā)展。至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權(quán)構(gòu)成破壞瓦解的作用，故引起玄學內(nèi)部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。
東晉時期，佛教的流行，特別是般若學的發(fā)展，在很大程度上是借助于道家、玄學的思想、語言及方法，故出現(xiàn)玄佛合流的趨向。
因此，這一時期的儒家學者，除繼續(xù)批判道家、玄學外，又以儒家的入世主義和人文傳統(tǒng)批評佛教。
他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經(jīng)濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復(fù)儒學的正統(tǒng)地位，但都缺乏足夠的理論系統(tǒng)和創(chuàng)造性。
與此同時，促進儒道釋融合發(fā)展，批判的思想興起。
特點
?、趴茖W技術(shù)成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經(jīng)注》等。
?、扑枷虢绠惓；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。
⑶體現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風格。
?、葞в蟹至迅顡?jù)的烙印。此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格迥異。
成就
中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期，只是文言小說。
這時的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。
在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。
它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)，是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)，是宋元話本。
從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。
綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標志的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。
魏晉南北朝期間，文學發(fā)生了巨大的變化，文學的自覺和文學創(chuàng)作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。
這期間，宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心，形成文學集團。集團內(nèi)部的趨同性，使文學在這一段時間內(nèi)，呈現(xiàn)出一種群體性的風格，另一段時間又呈現(xiàn)為另一種風格，從而使文學發(fā)展的階段性，相當明顯。
文學集團內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信等，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團，出現(xiàn)山水田園的風格，崇尚自然。
魏晉南北朝文學，對兩漢文學的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。
文人在學習漢樂府的過程中，將五言古詩推向高峰；抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。
文學自覺的標志，從人物品評到文學品評，從文體辨析到總集的編輯，文學理論體系的建立。
新的文學思潮，魏晉南北朝的文學理論和文學批評，相對于文學創(chuàng)作異常地繁榮。
?。ú芪海┎茇А兜湔摗ふ撐摹?、（西晉）陸機《文賦》、（梁）劉勰《文心雕龍》、（梁）鍾嶸《詩品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)《文選》、（陳）徐陵《玉臺新詠》等文學總集的出現(xiàn)，形成了文學理論和文學批評的高峰。
從魏晉南北朝時期的文學理論和文學批評的論著中，可以看到一種新的文學思潮，這就是努力將文學從學術(shù)中區(qū)分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創(chuàng)作的規(guī)律，以及文學的價值。
在漢代，儒家詩都占統(tǒng)治地位，強調(diào)詩歌與政治教化的關(guān)系，詩歌被視為“經(jīng)為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”（《詩大序》）的工具。
至于詩歌本身的特點和規(guī)律，并沒有引起應(yīng)有的重視。魏晉以后，詩學擺脫了經(jīng)學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調(diào)的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。
這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。
詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標志著一個新的文學時代的到來。
魏晉南北朝的文學創(chuàng)作，就是在這種新的文藝思潮的影響下展開的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產(chǎn)生的實踐依據(jù)。
這個時期文學創(chuàng)作的一個顯著特點是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體驗和情感。
賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉(zhuǎn)變。
五言古詩，在漢末蓬勃興起。南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的《古詩十九首》，被后人奉為圭臬。
此后曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓、庾信，雖然選取的題材不同、風格不同，但走的都是個人抒情的道路，他們的創(chuàng)作也都是個人行為。
其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也并不帶有政治教化的目的。
至于梁陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。
詩人們努力的方向在于詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。
正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，并為近體詩的出現(xiàn)做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎(chǔ)上達到了高峰。
三教互相滲透，盡管魏晉南北朝時期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化，但儒學不但沒有中斷，相反，卻有較大發(fā)展。
孔子的地位及其學說，經(jīng)過玄、佛、道的猛烈沖擊，脫去了由于兩漢造神運動所添加的神秘成分和神學外衣，開始表現(xiàn)出更加旺盛的生命力。
魏晉南北朝的學術(shù)思潮和玄學思潮來說，都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發(fā)展和補充儒學的愿望。
他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化，故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性。
他們雖然倡導玄學，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高于老莊，名教符合自然。
此時期，雖然出現(xiàn)儒佛之爭，但由于儒學與政權(quán)結(jié)合，使儒學始終處于正統(tǒng)地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。
南北朝時代，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時期的新形勢，玄學思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。
佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟、社會、民俗及文化的各個層面。
儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)。由于佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關(guān)系及其歷史格局發(fā)生新的變化。
儒家學者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學轉(zhuǎn)向佛教，出現(xiàn)了大批反佛思想家和批評家。
服飾
魏晉南北朝是中國古代服裝史的大變動時期。這個時候，因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點。
男服服飾
禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。
平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。
北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。
委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領(lǐng)袖。
朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。
通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。
遠游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領(lǐng)。
百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復(fù)雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。
品色衣：天臺近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。
常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。
女服服飾
皇后謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇后的嫁服。
入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。
親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。
助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。
朝服：以上三朝均以為女性之朝服。
比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復(fù)雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。
都城
中國古代3～6世紀分裂政權(quán)的政治中心。這個時期曾先后出現(xiàn)過許多疆土大小懸殊、運祚長短不一的割據(jù)政權(quán)。
每個政權(quán)各有作為政治中心的都城。由于政權(quán)紛立、更迭頻繁，所以都城的地域分布很廣，遷移變化也很大。
長時間建都的城市
這個時期比較穩(wěn)定，定都時間較長的都城有下列幾個：
長安
西漢舊都。兩漢之際，因戰(zhàn)亂已遭受嚴重破壞。
公元190年，董卓為亂，挾漢獻帝自洛陽遷長安，至公元196年獻帝東還洛陽，為東漢都城六年，其后，長安再度遭受破壞。
西晉末，首都洛陽被漢劉曜攻占，懷帝被俘。公元313年，愍帝在長安即位，公元316年，劉曜又圍攻長安，愍帝出降，西晉亡。
此后，十六國的前趙、前秦、后秦及北朝的西魏、北周先后以長安為首都共一百二十五年。
但有的政權(quán)為時甚短，如前趙僅存十一年。有的僅占關(guān)中部分地區(qū)，如前趙、后秦。故雖為都城，因戰(zhàn)亂不息，長安城始終未能恢復(fù)昔日繁榮。
洛陽
東漢舊都。公元190年，董卓逼獻帝遷長安時，“悉燒宮廟官府居家”，洛陽慘遭毀滅性破壞。
六年后，獻帝東還時，“宮室燒盡，街陌荒蕪”。同年，曹操迎帝都許（今河南許昌東）。
公元221年，魏文帝曹丕才重新建都于此，重建宮室。公元265年，司馬炎代魏建晉，都洛不改。
直至公元311年，劉曜攻占洛陽，懷帝被俘止。魏晉兩代以洛陽為首都共九十年。
公元493年，北魏孝文帝定計自平城遷都洛陽。公元495年，六宮及文武百官盡遷洛陽，至公元534年，分東西魏，北魏都洛陽，四十年。
鄴
今河北臨漳西南。東漢末年，冀州治所，為河北平原統(tǒng)治中心。
公元204年，曹操破袁氏，攻下鄴城后，自領(lǐng)冀州，即以鄴為根據(jù)地經(jīng)營河北。繼而自署為丞相、封魏公，晉魏王。
此后東漢名義上的都城在許，實際上政權(quán)中心在冀州、丞相府、魏都所在的鄴。
曹丕代漢建魏后，鄴降為五都之一（曹魏以長安、譙、許昌、鄴和洛陽合稱五都）。
十六國時，公元335年至352年的后趙、冉魏，公元357年至370年的前燕，北朝時公元534年至577年的東魏、北齊相繼都鄴，共七十三年。
建康
今南京。東漢末，公元211年，孫權(quán)自京城（今江蘇鎮(zhèn)江）遷治秣陵，次年改名建業(yè)。
除公元211年至229年，公元265年至267年初，兩次徙都武昌（今湖北鄂城）外，建業(yè)始終是孫吳政權(quán)的首都，直至280年為西晉所滅。
西晉末因避愍帝司馬鄴諱，改名建康。公元317年后，又為東晉首都。以后南朝的宋、齊、梁、陳，除梁元帝時首尾有三年（公元552～554）都江陵外，均以建康為首都。
自孫權(quán)至公元589年隋滅陳，建康（建業(yè)）為六朝首都前后約三百三十年。
成都
東漢末為益州治。三國時為蜀漢（公元221～263）、十六國時為成漢（公元304～347）的首都，八十七年。
姑臧
今甘肅武威。十六國時，前涼于公元301～376年、后涼于公元389～403年，以及南涼于公元406～410年、北涼于公元412～439年均都此，凡一百二十四年。
平城
今山西大同東北。公元398年，北魏拓跋珪自盛樂遷都平城，至公元494年魏孝文帝元宏遷都洛陽，凡九十六年。
短時間建都的城市
山西省境內(nèi)
①離石，公元304年匈奴左賢王劉淵在左國城（今離石北）起兵反晉，自稱大單于，遷都于此。
?、谧髧牵瑒Y旋即由離石遷都于此，建國號曰漢。
?、劾柰ぃń耖L治南），公元305年因離石大饑，劉淵遷都于此。
?、芷炎樱ń褛艨h），公元308年劉淵遷都于此，并即帝位。
?、萜疥枺ń衽R汾西南），公元309年劉淵因“蒲子崎嶇，難以久安”，遷都于此。公元319年劉曙遷都長安，史稱前趙。
?、揲L子（今長子東），西燕自公元385～394年的首都。
遼寧省境內(nèi)
?、俅蠹牵ń窳x縣西北），公元294年鮮卑的慕容廆遷此。公元337年廆子皝自稱燕王，建前燕。
?、邶埑牵ê妄?，今朝陽），公元341年前燕慕容廆所筑，并立宗廟、宮闕，名曰龍城。次年自大棘城遷都于此。公元350年遷都于薊，以此為留都。公元397年北魏攻入后燕都城中山，慕容寶退保龍城，直至公元407年后燕亡。公元407年高云在龍城自稱燕王，史稱北燕，公元436年為北魏所滅。龍城為前、后、北燕都城約五十年。
河北省和北京市境內(nèi)
①襄國（今邢臺），公元319年后趙石勒都此。公元335年石虎遷都鄴。公元349年冉閔滅石氏，公元350年石虎子祇復(fù)稱帝于襄國，公元352年為冉閔所破。襄國為后趙國都共十八年。
?、谥猩剑ń穸h），后燕于公元386年至397年都此。
?、鬯E（今北京城西南隅），公元350年前燕自龍城遷都于薊，公元357年遷都鄴。
今甘肅省境內(nèi)
?、儆率砍牵ń裼苤袞|北），公元385年，鮮卑乞伏國仁自稱大單于，筑勇士城為都，建西秦。
?、诮鸪牵ń裉m州西北），公元388年苑川王乞伏乾歸自勇士城遷都于此。
?、墼反ǔ牵ㄔ诮裼苤写鬆I川地區(qū)，有東西兩城，相距七里，此為西苑城），公元400年西秦王乞伏乾歸自金城遷都于此。
?、芏葓陨剑ń窬高h西），公元409年乞伏乾歸徙都度堅山。公元410年復(fù)都苑川。
?、葑T郊（今臨夏西北），公元412年二月乞伏乾歸自苑川遷都于此。
?、迻⒑保ń衽R夏），公元412年六月乾歸子熾磐繼位，率文武及民兩萬余戶遷于枹罕。公元430年西秦為北涼所逼，東遷附魏，故地為吐谷渾所占。
⑦張掖，北涼于公元399年至412年都此。
?、喽鼗停鳑鲇诠?00年至405年都此。公元420年，西涼都城酒泉為北涼所破。西涼李恂居敦煌，自稱涼州刺史，公元421年，被沮渠蒙遜所滅。
⑨酒泉，西涼于公元405年至420年都此。
今青海省境內(nèi)
①廉川堡（今樂都東），公元395年河西鮮卑禿發(fā)烏孤筑廉川堡而都之。
②樂都，公元399年烏孤自廉川堡遷都于此。同年其弟利鹿孤徙西平（今青海西寧）。公元402年禿發(fā)傉檀稱涼王，史稱南涼，徙都樂都。公元406年徙都姑臧。公元410年還都樂都，至414年為西秦所占。
?、畚髌剑蠜龉?99年至402年所都。
今湖北省境內(nèi)
?、傥洳ń窈倍醭牵?，三國孫吳自公元221年自建業(yè)遷都于鄂，改名武昌。公元229年還都建業(yè)，以此為留都。公元265年遷武昌，公元267年還都建業(yè)，都此凡十一年，
②江陵，南朝梁元帝蕭繹于公元552年至554年都此。
今山東省境內(nèi)
廣固城（今益都西北），公元398年至410年南燕都城。
今內(nèi)蒙古境內(nèi)
?、俳y(tǒng)萬城（今烏審旗南白城子），公元413年至427年為夏都城。
?、谑?，故址有三：其一，今和林格爾北。公元258年北魏先世拓跋力微“遷于定襄之盛樂”，即此。公元313年代公猗盧筑盛樂城為北都，以平城為南都。公元340年代王什翼犍都云中之盛樂，亦即此。其二，新盛樂城在故城東南十里。公元337年拓跋翳槐所筑，一歲而崩。其三，在盛樂故城南八里。公元341年什翼犍所筑。公元398年遷都平城。
今江蘇省境內(nèi)
京（京口），三國孫吳于公元209年自吳（今蘇州）遷此，公元211年徙都秣陵。
定城要素
選定新都城的因素
從上述三十六個大小都城的地理位置以及遷都的過程，可以看出當時各政權(quán)在都城選址問題上所考慮到的自然、社會政治、經(jīng)濟等因素。
?、俜部刂屏它S河流域大部分土地并又欲統(tǒng)一南北的政權(quán)，往往建都于洛陽。因洛陽“居天下之中”，建都伊水、洛水可以通漕四方。既可控制黃河流域，又便于征伐南方。
魏文帝曹丕為了統(tǒng)一南方，舍棄曹操經(jīng)營了十多年的鄴都而遷都董卓劫獻帝以來荒蕪了三十年的洛陽。
魏孝文帝元宏自平城南遷，一度曾考慮都鄴，但最后終于定都于永嘉亂后荒蕪達一百八十年之久的洛陽，也是為了便于南伐。
?、诜步y(tǒng)治黃河流域西部地區(qū)的政權(quán)，往往定都長安，因長安自西漢以來即為全國政治中心，有四塞之固，進可攻，退可守，利于制內(nèi)御外。
十六國前趙、后秦、北朝的西魏、北周均都此。前秦雖擁有黃河流域大部分土地，但其根據(jù)地在西部。公元350年苻健攻入長安，即建為都。
以后苻堅盛時其疆域南至邛僰，東抵淮泗，西極西域，然關(guān)中終為其心腹之地，故仍都長安。
?、鄯步y(tǒng)治黃河流域東部地區(qū)的政權(quán)，往往定都于鄴。因鄴處于古代“山東”（一般指崤山或華山以東）地區(qū)的中心，背靠山西高原，東、南、北三面為經(jīng)濟最發(fā)達的黃淮海平原，居高臨下，有建瓴之勢。
再自戰(zhàn)國西門豹等人引漳灌溉和曹操開白溝、利漕渠后，鄴城周圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水運交通十分發(fā)達。故曹操棄其多年經(jīng)營的許而定都于鄴。
十六國時后趙、前燕和北朝的東魏、北齊據(jù)有山東之地，都以鄴為首都。
?、芊步y(tǒng)治西南地區(qū)的政權(quán)必都于成都。這里是戰(zhàn)國以來西南的政治、經(jīng)濟中心。三國蜀漢、十六國成漢皆然。凡據(jù)有長江中下游及珠江流域的政權(quán)都以建康為都城。
因建康前臨大江，南有重嶺，所謂“鐘山龍盤，石頭虎踞”，形勢險固，進可以規(guī)圖中原，退可以劃江為守。同時以長江為天然航道，西引荊楚，東連三吳，可以控制整個長江中下游地區(qū)。
故孫吳政權(quán)自211年從京口遷都建業(yè)以后，雖兩度遷都中游武昌，都不久即還都建業(yè)。因其地理位置遠不及建業(yè)。
東晉咸和年間發(fā)生蘇峻、祖約之亂后，建康遭受嚴重破壞，“宮闕灰燼”，有人建議遷都豫章（今江西南昌）或會稽（今浙江紹興），均未獲同意，東晉王朝仍都建康。以后宋、齊、梁、陳沿襲不改。
?、菰瓰閰^(qū)域性的政治、經(jīng)濟、軍事中心，魏晉南北朝時即成為控制這一區(qū)域的割據(jù)政權(quán)的都城。
如河西的姑臧原為涼州治，東漢以來，因“通貨羌胡”，成為河西富邑。十六國時為割據(jù)河西地區(qū)諸涼的都城，酒泉、敦煌亦然。
有的城市雖為地區(qū)中心，因自然條件或社會因素的不利，難以成為一個政權(quán)的中心。如江陵和武昌為長江中游兩大軍事重鎮(zhèn)。
侯景之亂后，梁元帝以湘東王、荊州刺史在江陵即帝位。因地處江北，無險可恃，不出三年即為西魏所滅。
三國孫吳政權(quán)曾兩次遷都武昌，然離東吳政權(quán)的根據(jù)地三吳地區(qū)過遠，最后在江東世族地主的輿論“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建康死，不止武昌居”的壓力下，還都建康?？梢妰傻仉m為一方重鎮(zhèn)，但不宜作整個南方政權(quán)的首都。
?、捱厖^(qū)游牧民族在其政權(quán)建立和勢力逐漸進入中原地區(qū)的過程中，在都城的選址問題上，往往表現(xiàn)為不斷從邊區(qū)向內(nèi)地遷移。
如漢、前趙從離石遷左國城又遷蒲子再遷平陽最后都長安；前燕從大棘城遷龍城再遷薊最后都鄴；北魏從盛樂遷平城又遷都洛陽。這種遷移的過程也就是這一政權(quán)逐漸穩(wěn)定和漢化的過程。
?、哂行┻厖^(qū)民族在建立政權(quán)的軍事征伐過程中，仍保留濃厚的游牧民族遷徙不定的習俗，故其政治中心也不斷遷徙。
如河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤?lián)泻游髯呃葨|部和湟中一帶，史稱南涼。他認為“建都立邑，難以避患，儲蓄倉庫，啟數(shù)人心；不如處晉民于城郭，勸課農(nóng)桑以供資儲，帥國人以習戰(zhàn)射，鄰國弱則乘之，強則避之”，故其都城屢遷。隴西鮮卑乞伏氏建立的西秦亦同。
赫連勃勃于公元407年自稱夏王，部下勸其定都，他以為“專固一城，彼必并力于我”，不如以“云騎風馳，出其不意，救前則擊后，救后則擊前，使彼疲于奔命，我則游食自若”，故初無定治，至公元413年才筑統(tǒng)萬城而都之。
園林藝術(shù)
魏晉南北朝時期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，對中國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。
他的六法其一是“氣韻生動”，“氣韻”是一幅畫的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動”，就是要求一幅繪畫作品有真實感人的藝術(shù)魅力。
其二是“骨法用筆”，即繪畫的造型技巧?！肮欠ā币话阒甘挛锏男蜗筇卣鳎弧坝霉P”指技法，用墨“分其陰陽”，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽明晦、遠近疏密、朝幕陰晴，以及山石的體積感、質(zhì)量感等。下筆之前要充分“立意”，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成，畫完后又能作到“畫盡意在”。
其三是“應(yīng)物象形”，即物體所占有的空間、形象、顏色等。
其四是“隨類賦彩”，即畫家用不同的色彩來表觀不同的對象。
中國古代畫家把用色得當和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，在畫面上看不到人為色彩的涂痕，看到的是“秾纖得中”，“靈氣惝恍”的形象。
中國山水畫家在色彩運用上的這種“渾化”的境界，與中國園林藝術(shù)中的建筑、綠化、山水等色彩處理上的清淡雅致等要求是一脈相承的，但自然中的景色入畫，畫的色彩是不變的，而園林藝術(shù)的色彩卻可以隨著一年四季，或一天內(nèi)早中晚的變化而變化，這是園林與繪畫的不同特點，也是繪畫達不到的。
其五是“經(jīng)營位置”，即考慮整個結(jié)構(gòu)和布局，使結(jié)構(gòu)恰當，主次分明，遠近得體，變化中求得統(tǒng)一。
中國歷代繪畫理論中談的構(gòu)圖規(guī)律，疏密、參羨、藏露、虛實、呼應(yīng)、簡繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等，既是畫論，更是造園的理論根據(jù)。
如畫家畫遠山則無腳，遠樹無根，遠舟見帆而不見船身，這種簡繁的方法，既是畫理，也是造園之理。
園林中的每個景點，猶如一幅連續(xù)而不同的畫面深遠而有層次，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”。
這都是藏露、虛實、呼應(yīng)等在園林建筑中的應(yīng)用，宜掩則掩，宜屏則屏，宜敞則敞，宜隔則隔，抓住精華，俗者屏之，使得咫尺空間，頗能得深意。
其六是“傳移模寫”，即向傳統(tǒng)學習。
從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸。
其中的宮苑形式被揚棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承，以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)。
構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢。山上要有高林巨樹、懸葛垂蘿，使山林生色。
疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進入天然的石灰?guī)r洞一般。
同時又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠近皆見，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達到妙極自然的意境。
魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期。
文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風景山水縮寫于自己私家園林中。
如西晉石祟的“金谷園”，是當時著名的私家園林。石祟，晉武帝時任荊州刺史，他聚斂了大量財富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”，即金谷園。
據(jù)他自著《金谷詩》：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水礁魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣”。
晉代著名文學家潘岳有詩詠金谷園之景物，說明石祟經(jīng)營的金谷國，是為老年退休之后安享山林之樂趣，并作為吟詠作樂的場所。
地形既有起伏，又是臨河而建，把金谷澗的水引來，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置，養(yǎng)雞鴨等，真是游玩、吃喝皆具了。
北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營起來。
據(jù)《洛陽伽蘭記》記載：“當時四海晏清，八荒率職……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭修園宅，互相競爭，祟門豐室，洞房連戶，飛館生風，重樓起霧。高臺蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”。
“入其后園，見溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹出云?！?p> 從以上的記載中可以看出，當時洛陽造園之風極盛。
在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方。石蹬碓堯，說明有了疊假山。
朱荷出池，綠萍浮水。桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說明綠化的樹木品種多，而且多講究造園的意境，也即是注意寫意了。
私家園林在魏晉南北朝已經(jīng)從寫實到寫意。例如北齊庚信的《小園賦》，說明了當時私家園林受到山水詩文繪畫意境的影響。而宗炳所提倡的山水畫理之所謂“堅畫三寸當千仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之回”，這成為造園空間藝術(shù)處理中極好的借鑒。
自然山水園的出現(xiàn)，為后來唐、宋、明、清時期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。
南北朝在政治、經(jīng)濟、軍制、戶籍、禮制、稅制等領(lǐng)域，不同政權(quán)如始皇創(chuàng)建封建制大一統(tǒng)的國家般，多有涉獵，而推行了系列改革。
且彼此關(guān)注，取長補短，落后就要挨打，催生出跨越式發(fā)展。讓一統(tǒng)南北朝的隋唐，國力繁榮昌盛。
隋朝（公元581年～618年）是中國歷史上承南北朝，下啟唐朝的大統(tǒng)一朝代，享國三十七年。
公元581年二月，北周靜帝禪讓于丞相楊堅，北周覆亡。隋文帝楊堅定國號為“隋”，定都大興（今陜西省西安市）。
公元589年，隋軍南下滅陳朝，統(tǒng)一中國，結(jié)束了自西晉末年以來中國長達近300年的分裂局面。隋文帝勵精圖治，開創(chuàng)了“開皇之治”繁榮局面。
唐朝（公元618年~907年），是中國歷史上繼隋朝之后的大一統(tǒng)中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。
隋末天下群雄并起，唐國公李淵趁勢在晉陽起兵，于公元618年稱帝，建立唐朝，定都長安。
唐太宗繼位后，開創(chuàng)貞觀之治，為盛唐奠定基礎(chǔ)。
唐高宗承貞觀遺風，開創(chuàng)“永徽之治”。690年，武則天改國號為周，705年神龍革命后，恢復(fù)唐國號。
唐玄宗時期出現(xiàn)開元盛世，使唐朝達到全盛。天寶末年，全國人口達八千萬左右。
而隋唐盛世可以往前追溯至南北朝時期，跨越式發(fā)展對社會生產(chǎn)的促進。誠然，南北朝時期新生政權(quán)林立，戰(zhàn)事頻繁。
尚武之風亦如秦朝。即秦朝暴政。暴，可視作風暴，摧枯拉朽，簡單粗暴地將一切推倒重建。
不計較后果。南北朝時期是中國歷史上出了名的亂世。
自永嘉之亂以來，中國分裂近三百年之久，天災(zāi)人禍，起來對抗不斷。這里選取與南朝劉宋、南齊和南梁對峙的北朝北魏。
北魏政權(quán)，一開始更像是以奴隸制為主導的部族聯(lián)盟。
在北地爭鋒中催生成了北地頭狼的同時，不斷漢化而跨越式發(fā)展，一百多年，進入封建社會時期。
也就是說，到了第七代天子孝文帝拓跋宏時期，北魏已經(jīng)是封建制為主導的國家，社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，在政治、經(jīng)濟、軍制、戶籍、禮制、稅制等領(lǐng)域都取得長足進步。
當然，也會出現(xiàn)封建社會固有弊端，土地兼并，出現(xiàn)社會性的對抗。其奴隸制到封建制的社會過渡，只有百余年。
北魏時期，佛教興起，佛教得到空前發(fā)展，遷都洛陽和移風易俗促進了北魏的中央集權(quán)制度與民族融合。
因“魏”字具有美好偉大之意并且是“神州上國”之名而定為國號，為別于此前的曹魏政權(quán)，遂稱“北魏”。又以其皇室姓拓跋，后改姓元，故又別稱“拓跋魏”、“元魏”。
北魏孝文帝拓跋宏執(zhí)政時期（公元470年~499年），正處于這樣一個承前啟后的歷史階段。