火神崇拜
中國的火神崇拜，同樣有“流派“區(qū)別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳?一說吳回是祝融之弟)，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰“祝融“，死后為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》);成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。此外，中國民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠(yuǎn)古時燧人氏鉆木取火，使人類進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與形式言，各歷史時期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神“生日“，屆時士農(nóng)工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神。魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織“火神會“的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次;此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中“哪吒“的變形。古時，凡涉及火的手工行業(yè)，譬如冶鑄、鐵匠、陶瓷、鞭炮等都有祭祀火神的習(xí)慣，以求事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。商丘一帶信奉閼伯為火神，每年正月都會舉辦大型廟會，唱戲、雜耍、小吃、花炮應(yīng)有盡有。
其他也有人不同意此說，認(rèn)為中國先民中存在一個崇拜火神和天空中以“火“命名的星辰的部族，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，“辛“即“薪“的本字，取像于以斧斤析木之形。“有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應(yīng)正是火神之別號“。又辛同薪聲，《說文》:“薪，蕘聲。從艸，堯聲。“由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的“帝堯“。再參以“炎神，炎帝也“(王逸《楚辭·遠(yuǎn)游章句》)、“炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名“(左丘明《左傳·昭公十七年》)、“炎帝作鉆燧生火“(《管子·輕重篇》)、“炎帝死而為灶“(《淮南子·泛論訓(xùn)》)等記載，可以說，“炎帝族團(tuán)本來是一個崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神“。《初學(xué)記》卷九所謂炎帝“位在南方，主夏“的說法(何新《諸神的起源》，三聯(lián)書店，1986)。準(zhǔn)此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為“南方火帝君“并在夏季祭祀等俗信，均有史實發(fā)展的軌跡可尋。
折疊編輯本段信仰源頭
還有人認(rèn)為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜?！蹲髠鳌份d炎帝“以火紀(jì)“，其實是指借助對大火星運行變化的觀測以確定季節(jié);而祝融擔(dān)任的“火正“是專門觀測大火星的運行變化以確定季節(jié)的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《尸子》:“燧人上觀辰星(即心宿)，下察五木，以為火也?！斑@種把火的發(fā)明歸功于燧人對心宿的觀察的說法，存在著本末倒置的錯誤。因為人類先發(fā)明了對火的利用，然后用“火“為“心宿“命名(稱火星)，以此表明星宿對農(nóng)事的指導(dǎo)作用有如同火對于人類的生活一樣重要。由此可見，火星之火與燃燒之火原不相關(guān)，由于后人的錯誤理解，導(dǎo)致“火神“概念由星宿崇拜訛為火焰崇拜和關(guān)于炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此說與前述何新之說的根本區(qū)別在于，何氏認(rèn)為炎帝族團(tuán)所崇拜的“火“包含自然之火與大火星宿兩層涵義，此說認(rèn)為自然之火的崇拜完全是因后人的誤會才衍生出來的。
圍繞著一些與火神崇拜相關(guān)的現(xiàn)象，學(xué)者們亦有不同看法，如有人認(rèn)為火崇拜具有與日月、光明崇拜密切相聯(lián)的特點，有人則認(rèn)為火神崇拜與太陽神崇拜是不同的神只崇拜;有人注意到火神形象中有突出的女性化現(xiàn)象，以為這包含有原始的先妣崇拜的因素，有人則以為這種現(xiàn)象并無共性可征，等等。
折疊編輯本段火神傳說
祝融，名重黎(簡稱黎)，又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟(今新鄭)擔(dān)任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，后世尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。
閼伯，千百年來人類特別感激發(fā)明火的開掘者和火的管理者。世界各國各民族發(fā)展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿(又叫吳回)。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當(dāng)首推閼伯。在HEN省SQ市睢陽區(qū)古城有座著名的廟宇“火神臺“，供奉著閼伯的神像，因而又叫閼伯臺?；鹕衽_形狀如墳?zāi)?，?guī)模很大、高達(dá)十丈。臺上除火神廟外，還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。臺下設(shè)有戲樓、大禪門等精美建筑。廟內(nèi)還有明清彩色壁畫、是我國現(xiàn)存祭祀火神的珍貴廟宇。據(jù)傳說閼伯是原始社會五帝中帝嚳的長子，帝嚳代高陽氏顓頊為君王后封兒子閼伯于商丘、專門管理火種，稱為“火正“。在那漫長的遠(yuǎn)古時代，草原上洪水泛濫，風(fēng)沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠?qū)⒒鸱N完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死后，后人便稱他為火神，筑臺埋葬于此，因閼伯管理火種有功，便在臺上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古，當(dāng)?shù)匕傩彰磕甑恼鲁跗叨嫉交鹕駨R進(jìn)香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。十運會的火種就是分別從南京，BJ以及商丘的火神臺上采取。92黃河之旅首游式“的火種也是采自這座神圣的火壇。
現(xiàn)代人的看法與中國民間俗信的形形色色相似，現(xiàn)代學(xué)人對傳統(tǒng)的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認(rèn)為一些地區(qū)以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當(dāng)是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內(nèi)，其中所包含著的觀念內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認(rèn)識，因而更多地保持了遠(yuǎn)古時代人類對自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰(zhàn)國以后才被創(chuàng)造出來的人格化火神;其他如火德真君、種火老母之類，均出于更往后人的編造。
希臘神話在希臘神話里火神是赫淮斯托斯是希臘十二主神之一，羅馬名字伏爾坎(Vulcan)，是宙斯與赫拉的兒子。他是長得最丑陋的天神，而且是個瘸腿，但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是諸神的鐵匠，具有高度的技巧，制造了許多著的武器、工具和藝術(shù)品。阿波羅駕駛的日車，厄洛斯的金箭、銀箭都是他鑄制的。