2021年12月30日 《詩經(jīng)》小感

　　今天讀了《詩經(jīng)》中《周南》十一篇，偶有小感。

　　《關(guān)雎》是詩經(jīng)的第一篇，以關(guān)雎和荇菜起興，寫君子對窈窕淑女的愛慕之情。對于窈窕淑女，君子從“好逑”、“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。君子對于淑女的喜愛，是因為她的美好而愛，是高尚心靈的審美過程，純潔的愛本就不是以占有為目的，是基于對方而愛對方，是無我之愛。人類心靈對于一切美好的追求，我們有沒有寤寐求之，有沒有輾轉(zhuǎn)反側(cè)，就如植物對于陽光的追求，對于空氣的追求，是不舍晝夜的本性使然。當(dāng)這份美好來到我們身邊時，我們有沒有用心的呵護(hù)這份美好，用盡心思的“琴瑟友之，鐘鼓樂之”，愛她就是讓她快樂！《關(guān)雎》這篇之所以放在首篇，我想，這是借由君子喜愛淑女的形象而寫出了真愛的過程與模樣！不管我們愛的是男人還是女人，不管我們愛的是父母還是孩子，或者我們愛一首歌，愛一只貓，愛一本書，甚至愛大自然，愛生活，真愛的情感是相通的，只是對象不同而已。當(dāng)我們愛一個人或者一件物時，我們要心心念念的想念他，想念他的美好，因為那份能凈化心靈的美才去愛，并不是因為別的什么，當(dāng)我們追求到了美好時，要有一顆“去除痛苦，給與快樂”的慈悲之心去愛，從我們愛的一個具體的形象喚醒了我們真愛之心，進(jìn)而將這份愛心從心底擴(kuò)大開去，愛一人，愛一家，愛眾生，愛天下，有了這顆真愛之心，再來體會詩經(jīng)的美好，內(nèi)心柔軟的琴弦就會輕輕的被美好的詩詞撥動，流下晶瑩剔透的愛之淚花。

　　《葛覃》以草為詩，葛草曾經(jīng)是喈喈啼鳴的黃鳥的棲息地，現(xiàn)在被刈被煮做成了粗布細(xì)布穿在新婦的身上，等到回娘家時就洗洗干凈，穿著自己做成的衣服去見父母。想想這畫面都很美，樸素的布衣，穿出了大自然的美好，那曾經(jīng)西下的斜陽，悅耳的鳥鳴，勤勞的勞作，都被縫進(jìn)了衣裳里，衣衫的美麗不在于它的花紋與圖案，而在于是否有一顆熱愛生活的美好心靈。

　　《桃夭》是慶?；槎Y上的歌唱的一首詩，我就在想，那寫詩的人是誰呢？小時候，農(nóng)村里有紅白喜事都會邀請當(dāng)?shù)氐膽虬鄟砀璩d，大概在古代也有這樣的習(xí)俗吧，新娘出嫁，村里的樂隊就會歌唱演奏助興，這首詩大概就是一位極其普通的歌者即興所作?！疤抑藏玻谱破淙A”，春天一個陽光明媚的日子里，正在舉辦一場婚禮，院子里的桃花開滿了枝頭，和煦的陽光照在花瓣上顯得格外耀眼，新娘身穿紅色嫁衣，頭頂蓋頭從喜轎上緩緩走下，樂隊里的一名歌者想象著新娘的美貌一定和眼前的桃花一樣嬌艷，這是多么純潔的愛美之心啊！果然如孔子所說“思無邪”。

　　《芣苢》更是觀察細(xì)膩，讓我重新認(rèn)識了什么叫作“舞蹈”，全詩共三章四十八個字，其中只換了其中采車前子的六個動詞，“采、有、掇、捋、袺、襭”，想想，這實際上就是普通的勞動婦女采草籽的動作，先找，再得，再拾起，再捋出籽，再放到衣襟里，再把衣襟塞到衣帶里，將普通的勞動的動作慢鏡頭化，用美好的詩詞記錄下來，仿佛欣賞了一場勞動之舞，舞蹈，我理解的是用肢體動作舞出身體之美，原來舞蹈不是身材婀娜的美女之專利，也不是受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的舞者之特權(quán)，當(dāng)心中有了欣賞美的能力，一切皆可入舞。

　　《漢廣》是一位山中砍柴的樵夫所唱，樵夫?qū)τ闻木磹壑槭侨绱撕裰囟篮?，樵夫?qū)τ诓豢汕蟮挠闻異郏瑳]有一絲絲的自卑，而是像欣賞喬木一般體驗這種不可得之愛的美，像欣賞漢水和江水的寬廣一樣對游女充滿了陽光般的敬愛。即使身份懸殊，沒有再進(jìn)一步的可能性，但是樵夫那顆追求美好的心靈卻絲毫不將就，愛就愛自己心中認(rèn)為最好的，即使不可得也無憾，等到心愛的女人出嫁時，做為樵夫能做的就是在山中采最嫩最美味的草喂飽新娘的馬。這樣的場景浮現(xiàn)在腦海里不禁讓人動容。熱熱鬧鬧的婚禮現(xiàn)場，新娘新娘在親戚朋友熱鬧的祝福聲中恩恩愛愛，而在遠(yuǎn)離前院的馬棚里，一個衣著破爛的樵夫，腳下放著一堆還掛著露珠的嫩草，正溫柔的喂馱新娘過來的馬駒，男子的皮膚黝黑，眼神卻熠熠生輝。這無人問津的馬棚是樵夫最幸福的天堂。愛她，與她無關(guān)。