第二十章 玄奘，何為佛與魔
“不過(guò)是多吃及幾把鹽，多閱幾個(gè)人而已，
不知三皇子到此有何見(jiàn)教！”遷安老和尚非常謙恭的問(wèn)道。
“也沒(méi)什么，就是找玄奘大師解解惑?！崩钽≌f(shuō)的很輕描淡寫(xiě)?！?p> 遷安老和尚看著這個(gè)大唐的三皇子，首先是感到意外，
因?yàn)樵陂L(zhǎng)安都城有不少的寺廟，
更是有不少的高僧，他不到那里解惑，
反而跑到這種小地方的寺廟來(lái)求解，本身就不太合乎常理。
此一奇也。
其次是他來(lái)到這里，不找這里的長(zhǎng)老，
而是直接找陳玄奘，此第二奇。
自己的徒弟江流兒一向比較低調(diào)，
很少會(huì)出這個(gè)地界兒，他的名聲也不可能會(huì)傳到都城長(zhǎng)安，
更不用說(shuō)讓三皇子慕名而來(lái)。
遷安老和尚知道自己的徒弟未來(lái)肯定是名聲大噪，
但現(xiàn)在他寂寂無(wú)聞，三皇子是怎么找到這里的？
三皇子找來(lái)，以他塵世多年的經(jīng)驗(yàn)看，不僅大唐要變了，
恐怕整個(gè)南瞻部洲都要變，
如果再以修佛多年的視角看，恐怕整個(gè)三界都要變了。
不過(guò)這遷安老和尚眼神比較銳利，
他看李恪對(duì)陳玄奘沒(méi)有惡意，
也不再說(shuō)什么，
而是將空間留給了李恪和陳玄奘，
他自己找另一間禪房去參禪念經(jīng)去了。
這間禪房?jī)?nèi)只剩下李恪和陳玄奘二人。
兩人年齡都差不多，都是朝氣蓬勃的年紀(jì)。
禪房?jī)?nèi)的氣氛，寧?kù)o而玄妙。
李恪用兩世為人的靈魂眼神看著陳玄奘，
發(fā)現(xiàn)陳玄奘的眼睛清澈如水。
這雙眼睛讓李恪想起了那句“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”
果然，處在真正的西游當(dāng)中，
他才發(fā)現(xiàn)眼前的這個(gè)唐僧并不像電視中演的那樣。
既不是白的細(xì)皮嫩肉，也不是黑不溜秋，膚色很健康，
他會(huì)為不小心踩死螞蟻流淚，又不會(huì)為自己的悲傷而焦心。
“不知殿下有何疑惑，需要貧僧來(lái)解惑？”陳玄奘笑著請(qǐng)李恪落座。
“我自小也讀了一些書(shū)，隨著年齡的增長(zhǎng)，
我越加疑惑，到底何為佛，何為魔？
又是何為妖？
妖吃人如同人去吃雞鴨魚(yú)肉一般，
人可以吃雞，為何雞吃人就不對(duì)了呢？”李恪開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
直接要和陳玄奘辯論亙古都存在的問(wèn)題，
人可以吃哺乳動(dòng)物，似乎天經(jīng)地義，說(shuō)什么物競(jìng)天擇，
食物鏈所處的位置決定的，
反過(guò)來(lái)，人類就喊打喊殺說(shuō)它們是妖怪，
要斬妖除魔！
“是佛，是魔還是妖，皆在心中一念間，
正所謂凡所有相皆是虛妄，
若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)?！标愋实忉尩?。
“何意？”李恪想深挖。
“佛、魔、妖、仙，即非佛、魔、妖、仙，
是名佛、魔、妖、仙，
一切眾生皆有慧根，皆可成仙，
皆可成佛，亦皆可墮為魔和妖，
不過(guò)在心，關(guān)鍵在于如何降服其心。”陳玄奘引經(jīng)據(jù)典的開(kāi)始和李恪對(duì)答。
“我若見(jiàn)一人要?dú)⒁粙D孺，我不去阻止，此心，是佛是魔？”李恪直接拿例子做反擊。
說(shuō)的太概念無(wú)從抓起，更無(wú)法發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
“殺心起既是魔，見(jiàn)死不救，亦是心魔。”陳玄奘說(shuō)道。
“若那婦的丈夫，若那孩子的父親，曾殺此人全家，
他來(lái)復(fù)仇呢？
我若阻止，豈不是令那人心生嗔恨，令那兇手逍遙法外，
大仇不得報(bào)……”恪就此例子忽然轉(zhuǎn)向，
向內(nèi)挖掘因果和善惡的問(wèn)題。
“世間事沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有因果，
我父曾被害，我母曾被辱，我若心生嗔恨，
必定親手手刃賊子，
縱使將其千刀萬(wàn)剮，亦不能改變這段因果，
不如放下?！标愋室材贸隼觼?lái)。
“放下？如何放下？我若現(xiàn)在將你斬首，
就說(shuō)這是你所種的因，才有這樣的果，
你當(dāng)如何？”李恪反駁道。
面對(duì)這個(gè)反問(wèn)，李恪倒是一下子愣住了，
“所有行為之果皆有起因，
我二人無(wú)冤無(wú)仇，三皇子并無(wú)殺我之心，
沒(méi)這個(gè)因，更沒(méi)這個(gè)果。”陳玄奘卻另辟蹊徑，不正面回答。
因并非因，果也并非果，時(shí)間有多少混淆因果者。
窗外的明月已經(jīng)高高懸掛，室內(nèi)兩人的對(duì)答才剛剛開(kāi)始。
李恪此來(lái)的目的，那就是要收服唐僧。
說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)叫收服，說(shuō)的不好聽(tīng)叫忽悠，叫洗腦。
只要將唐僧給拿下，那么未來(lái)對(duì)付佛門(mén)的底牌就有了。
在李恪看來(lái)這個(gè)西游的世界里，
寺院中未必都是和尚，佛門(mén)中未必都是羅漢和佛，
有不少披袈裟的妖魔。
“我曾讀過(guò)金剛經(jīng)，有一句不解，愿玄奘法師解惑，
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
前些日子觀音曾顯現(xiàn)在長(zhǎng)安城，
我想詢問(wèn)玄奘法師，這算不算有為法？”
“姑且不論觀音菩薩顯化，但從字面去觀，佛是讓我等凡夫能以夢(mèng)境、幻術(shù)、水泡、影子、露水、閃電六種常見(jiàn)事物，
看待世間一切。
常常如此觀想，看破真相，便可放下對(duì)一切事物的執(zhí)著，
達(dá)到放下有為法而證得無(wú)為法，
最終直至不生不滅的境界，回歸到自己的佛性?！标愋誓托慕忉屵@句話的本意。
“菩薩本不住相，不住聲、香、味、觸、法。
菩薩的顯化就如夢(mèng)幻泡影，不是菩薩顯化，
而是自己住相?！标愋收f(shuō)的很玄乎。
將李恪拋出的難題又給送了回去，說(shuō)李恪看到的
是自己所住的相。
李恪發(fā)現(xiàn)和陳玄奘辯論佛典是討不到便宜的。
陳玄奘對(duì)于經(jīng)典的閱讀量肯定會(huì)比他這個(gè)愛(ài)看閑書(shū)的三皇子多多了。
還是要另辟蹊徑才能收服。
這個(gè)時(shí)候李恪才后悔前世沒(méi)多讀點(diǎn)佛家經(jīng)典，
這個(gè)世界沒(méi)有的，前世的那個(gè)世界有，
甚至一些秘法，只要想辦法都能學(xué)，
辯論的方向不能朝著陳玄奘擅長(zhǎng)的方向去。
“既然不住相菩薩，如今菩薩執(zhí)意要我父皇舉辦水陸大會(huì)，
豈不已經(jīng)住相，如此菩薩還是菩薩否？”李恪直接拿水陸大會(huì)說(shuō)事。
以菩薩所行之事來(lái)反推菩薩，給陳玄奘直接思考菩薩真?zhèn)蔚膯?wèn)題。
李恪覺(jué)得這可以直擊陳玄奘的核心信念。