第四章，主播小雪

　　身為丞相，諸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也?！盵67]他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設(shè)來抓，對蜀漢政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面，都產(chǎn)生了重大影響。諸葛亮?xí)r期的廉政建設(shè)，首先表現(xiàn)在對蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴(yán)格控制上。

　　在諸葛亮執(zhí)政時期，年青的后主，常欲采擇以充后宮。當(dāng)時負(fù)責(zé)宮中事務(wù)的董允以為古者天子后妃之?dāng)?shù)不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執(zhí)不聽。[68]后主皇妃之?dāng)?shù)是一個復(fù)雜問題，涉及到皇宮規(guī)模建制等諸多問題，非董允所能決定。當(dāng)時，“及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之”?！罢聼o巨細(xì)，咸決于亮”。[69]

　　諸葛亮在蜀漢上層創(chuàng)造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節(jié)儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。

　　制定法律

　　諸葛亮塑像

　　諸葛亮塑像

　　諸葛亮立法公開、執(zhí)法公平，有異于同時代封建的法律思潮。蜀章武元年（221年），劉備在成都稱帝。而益州舊為劉璋所統(tǒng)治，所以法令廢弛，地方派系坐大自強，劉備統(tǒng)治集團(tuán)的強力介入破壞了相當(dāng)一部分人稱霸西南的企圖，這種情況下蜀漢政權(quán)作為客籍政權(quán)面對著來自益州舊勢力的阻撓。面對這種情況諸葛亮認(rèn)為這不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀漢是建立在律令長期廢弛，導(dǎo)致官民混亂君臣無道，紊亂了“綱紀(jì)”。他說“三綱不正，六紀(jì)不理，則大亂生矣”三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。六紀(jì)是指諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。所以只有任法才能改變德政不舉、威刑不肅的局面只有威之以法，才能改變蜀土人士，專權(quán)自態(tài)，君臣之道，漸以陵替的態(tài)勢。與儒家“崇禮”治世的觀點不同諸葛亮認(rèn)為國家的治亂興衰的根源在乎“法”，因此，諸葛亮一再告誡、反復(fù)強調(diào)法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也?！盵70]不僅如此，諸葛亮還進(jìn)一步從反面強調(diào)了不以法治國的嚴(yán)重后果“若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也。故令不可輕，勢不可通。”[70]

　　因此，諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴(yán)、伊籍等人依據(jù)和增刪秦漢舊律，共同制訂了蜀國的法典《蜀科》。此外，他還親自起草了各種科條律令數(shù)十則，其內(nèi)容包括了《八務(wù)》《七戒》《六恐》《五懼》等條規(guī)。[71]

　　軍事

　　治軍思想

　　諸葛亮擅治軍，陳壽在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中就曾提到，諸葛亮“治戎為長”。諸葛亮也曾在《論薦劉巴》一文中親言：“運籌策于帷幄之中，吾不如子初遠(yuǎn)矣！若提鼓，會軍門，使百姓喜勇，當(dāng)與人議之耳?！笨梢?，諸葛亮治軍有方。諸葛亮善于治軍有如下幾個特點：

　　首先，治軍以明。諸葛亮治軍以明包括正反兩個方面的內(nèi)容，從正面來說，諸葛亮治軍以明表現(xiàn)為：一、提出明確的道德要求。如《將苑·謹(jǐn)候》一文就集中表述了這方面的內(nèi)容。諸葛亮認(rèn)為師出以律，失律則兇，律有十五，其中明白地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“寬”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等有關(guān)道德方面的要求?！秾⒃贰⒉摹芬晃闹幸髮浺邆洹叭省?、“義”、“禮”、“智”、“信”的才能?！侗阋耸摺り幉斓谑芬晃闹姓f陰察之政要有五德：“禁暴止兵”、“賞賢罰罪”、“安仁和眾”、“保大定功”、“豐撓拒讒”。二、規(guī)定嚴(yán)格的法令規(guī)定。如諸葛亮親著的《法檢》兩卷、《軍令》兩卷（現(xiàn)存僅為《軍令》十五條），制定的《八務(wù)》《七戒》《六恐》《五懼》等條規(guī)?！侗阋耸摺財嗟谑摹芬晃膶Σ宦爮慕塘畹摹拜p”、“慢”、“盜”、“欺”、“背”、“亂”、“誤”七種情形的嚴(yán)肅處理。[72]

　　其次，以信為本。諸葛亮治軍重信。諸葛亮認(rèn)為，“信，重然諾也”[73]，也就是說，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。不誠者失信，如果不知道守信用，那么作戰(zhàn)一定會失?。蝗绻蟹疃荒軌驁?zhí)行，那么即使有百萬之眾，也是毫無用處。反之，如果用信義來鼓勵將士，將士沒有不拼命效力的。因此，諸葛亮強調(diào)治軍要以信為本，“夫統(tǒng)武行師，以大信為本。[74]”以信為本，就賞罰而言，諸葛亮認(rèn)為要“賞罰有信”，因為用賞罰來判定功過，士卒就會知道守信用；就將帥而言，諸葛亮認(rèn)為所謂信將，即“進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時，刑不擇貴”[75]。

　　用兵南中

　　蜀國大臣朱褒、雍闿、高定等叛變，南中豪強孟獲參與其中。在北有曹魏大兵壓境、東有孫權(quán)荊州軍威脅，南有三郡叛亂的困難形勢下，諸葛亮采取了“北抗曹魏、東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略，在建興元年（223年）十月派鄧芝到東吳進(jìn)行修好，并取得了外交上的成功。接著，在建興二年（224年）積極進(jìn)行兵力補充、整訓(xùn)等戰(zhàn)役準(zhǔn)備工作。這樣，在建興三年（225年）初，已經(jīng)具備了南下平叛作戰(zhàn)的條件，于是，諸葛亮在成都開始組織這次南征戰(zhàn)役。

　　建興三年（225年）五月，諸葛亮大軍渡過瀘水，進(jìn)入益州郡。在克服了氣候、地形、運輸?shù)壤щy后，在味縣（今云南曲靖）以北地區(qū)追上了孟獲的部隊，經(jīng)過激戰(zhàn)，擊敗了孟獲的部隊，生擒孟獲。接著，諸葛亮大軍南下到達(dá)味縣地區(qū)與李恢的部隊會師。隨后，大軍向西挺進(jìn)，進(jìn)兵滇池（今云南晉寧東），并分兵平定了四周的部族。建興三年（225年）秋。整個戰(zhàn)役勝利結(jié)束。[40][41]