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商業(yè)三國(guó)

第九節(jié) 以德治國(guó)

商業(yè)三國(guó) 赤虎 2583 2004-07-16 16:00:00

  第九節(jié)以德治國(guó)

  拋開(kāi)了心理負(fù)擔(dān),我坦然的扶幾而坐。靜靜的聽(tīng)他們相互談話。

  管寧先呈上他編錄的四書(shū)五經(jīng),讓各位指正。那時(shí)代,書(shū)籍多數(shù)都是手工刻錄在竹簡(jiǎn)上,或抄錄到剛發(fā)明的紙上,難免錯(cuò)誤很多。個(gè)人收藏版本不同,書(shū)內(nèi)的文字也不同,所以要說(shuō)誰(shuí)的版本更正確,很難。

  爭(zhēng)論不久,已顯出在座的學(xué)問(wèn)高下,激烈處,只有田豐沮授還在與管寧相互辯駁。其他人,只能在他們說(shuō)的符合自己心意時(shí),拍著大腿以示贊賞。獨(dú)有我,對(duì)這種拗口難懂的古文,聽(tīng)得昏昏欲睡。

  田豐看到了我的神態(tài),他對(duì)這個(gè)管寧稱之為“主公”的人似乎很感興趣,趁話語(yǔ)的間隙,他向我發(fā)問(wèn):“玄德公認(rèn)為此句該當(dāng)何解。”

  我?我對(duì)這種尋章摘句的工作不感興趣,但我又不能明說(shuō),只好打著馬虎眼:“諸公所言皆有道理,不如我們?cè)俪鲆粫?shū),將各位所言都注錄到上面,讓世人知道此段文字的各種解釋,如何?”

  沮授立即言詞激烈的說(shuō):“如此一來(lái),世人如何知道什么是正確解釋,什么是歪理邪說(shuō)。”

  唉,我哀嘆,“干嗎非要分出對(duì)錯(cuò)來(lái),這些書(shū)籍都是前人所錄,前人錄書(shū)時(shí)自然認(rèn)為這樣寫(xiě)是對(duì)的,它們也因此流傳后世幾百年了,除非我們有一部原版的書(shū)籍來(lái)指正謬誤,否則,不如把這種種說(shuō)法都錄之典籍,以免后事之人因各位偏見(jiàn)而見(jiàn)不到書(shū)的全貌?!?p>  眾人想了一想,點(diǎn)頭稱是,這或許是最好的解決方式。

  既然爭(zhēng)論告一段落,沮授開(kāi)始低頭打量起書(shū)籍來(lái):“管公此書(shū)似乎不是手錄所得,全書(shū)毫無(wú)墨跡,不知用何法將字錄在紙上?!?p>  管寧微笑不答,田疇接口說(shuō):“我家主公……”才說(shuō)了這幾個(gè)字,我就感覺(jué)到身旁管寧的手一動(dòng),似乎掐了田疇一下,田疇立即尷尬的把剩下的話咽到肚中。

  好家伙,誰(shuí)說(shuō)賢人沒(méi)有心眼我就跟他急。管寧之智不下于孔明,現(xiàn)在漢朝廷威權(quán)不彰但余威仍在,管寧仁人,他肯定沒(méi)有造反或獨(dú)立于朝廷的想法,但想到官吏的貪黷,他也不禁自覺(jué)的掩護(hù)起由流民所建的理想國(guó)度——出云城。確實(shí),現(xiàn)在不是暴露出云城的時(shí)機(jī)。

  眾人都盯著田疇,等他把話說(shuō)完,田疇深悔失言,由不堪忍受眾人的目光,只好暗暗的拉拉我的衣襟,希望我出面說(shuō)話。

  管寧深深的看了田疇一眼,田疇立即畏縮的稍稍蜷起身子,接著,管寧也拉了一下我的衣襟,示意我開(kāi)口說(shuō)話。眾人注意到了他這一舉動(dòng),把目光轉(zhuǎn)向了我。

  我腦海里組織了一下語(yǔ)言,開(kāi)口解釋道:“此書(shū)是鉛字印成,將幼安所書(shū)的字用鑄成鉛字,再拓印在紙上,就成了此書(shū)。”

  我此話一出,立即引來(lái)了一片贊嘆聲。大家都沒(méi)有發(fā)覺(jué),我話中刻意隱瞞了書(shū)籍的印刷地點(diǎn)和這種印刷方法的發(fā)明者。

  為了不讓他們繼續(xù)發(fā)問(wèn),管寧立即接著我的話說(shuō):“寧此行,特為編撰一部圣人所倡導(dǎo)的德化之書(shū)而來(lái),我想四方征集名士意見(jiàn),我家主公曾言,沮公是當(dāng)世智者,所以我來(lái)府上問(wèn)一下,沮公對(duì)儒人之德有何看法?”

  沮授立即驚訝的說(shuō):“我居住在鄉(xiāng)間,名聲還沒(méi)有傳出10里,玄德公怎么知道我的賤名。”

  這到讓我不好說(shuō)了,我總不能說(shuō)我是看三國(guó)志后漢書(shū),從而知道你的大名的吧。所以我只好微微一笑,含糊的回答:“桃李不言,下自成蹊?!鞭D(zhuǎn)過(guò)頭,我又對(duì)田豐說(shuō):“我們本打算下一站去巨鹿拜訪田公,幸好在此處遇到你。”

  田豐立即拱手,滿臉榮幸的說(shuō):“豈敢豈敢?!?p>  我也向沮授問(wèn)出了我的疑惑:“劉備,不過(guò)是一個(gè)涿縣野人,沮公怎么會(huì)知道劉備賤名?!?p>  田豐搶先回答:“玄德公還不知道嗎,自去年冬日,幽州牧劉虞與幽州長(zhǎng)吏、中郎將公孫瓚相互上表,互相攻擊,朝廷為此專門派人去幽州調(diào)解。不過(guò),兩人表中對(duì)玄德公都倍加夸獎(jiǎng),玄德公師傅王越也在洛陽(yáng)為你解釋情由,洛陽(yáng)小兒也知玄德公仁德之名。我們豈能不知?!?p>  哦,看來(lái)我的洛陽(yáng)造勢(shì)行動(dòng)已大獲成功,只是我到現(xiàn)在還沒(méi)有跟派往洛陽(yáng)的人聯(lián)系,造成我的消息閉塞,實(shí)在是失誤。

  我略微謙虛了一下,話題接著繼續(xù),沮授皺著眉頭說(shuō):“圣人曾說(shuō):治亂世用重典。此時(shí)災(zāi)荒四起,朝廷賣官鬻爵,增賦加稅;宦官朋比為奸,擅權(quán)禍國(guó);忠臣賢士不得進(jìn)用;地方豪強(qiáng)為非作歹;民不聊生,四處逃亡。值此大亂來(lái)臨之時(shí),講德化眾人,豈不是宋襄公之仁”。

  管寧皺皺眉頭,“修己治人”,“內(nèi)圣外王”。通過(guò)自身的道德修養(yǎng)來(lái)治理天下的德治主義,是他一直以來(lái)的主張?!洞髮W(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是他寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī),沮授的否定讓他大為不滿。

  我卻暗暗拍手,不愧是一個(gè)具備戰(zhàn)略眼光的人,早已看出天下大亂即將來(lái)臨。一個(gè)社會(huì)越是道德淪喪,這個(gè)社會(huì)的精英階層就越發(fā)強(qiáng)調(diào)道德,這是一個(gè)基本的社會(huì)規(guī)律。

  中國(guó)的文化包括兩部分,即中國(guó)人的精英文化和平民文化;中國(guó)道德也分為兩部分,即應(yīng)然道德和實(shí)然道德。儒家思想是中國(guó)文化中的精英文化和應(yīng)然道德,只是“中國(guó)文化”的邊緣部分,它其實(shí)不是實(shí)際存在的文化現(xiàn)實(shí)。

  大全部中國(guó)人都生活在正與儒家道德訓(xùn)戒相對(duì)立的實(shí)際道德生活里很多漢學(xué)家在中國(guó)都遇到了這種矛盾:為什么這個(gè)禮儀之邦,竟有如此之多的百姓如此麻木不仁和道德淪喪?其實(shí)這是他們片面迷信儒學(xué)教條的必然結(jié)果。

  當(dāng)然,儒家思想體系堪稱博大精深,不能否認(rèn),數(shù)千年來(lái)它對(duì)國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、民族的和諧相處、為人的道德修養(yǎng)都起著正面作用。

  但是,依照“人定強(qiáng)制秩序”的儒學(xué)對(duì)待社會(huì)的態(tài)度,在亂世中只講求以德治國(guó),那只會(huì)加重災(zāi)難。

  不過(guò),管寧是我的屬下,我不能讓他受窘,況且這個(gè)話題一開(kāi),又不知爭(zhēng)論到什么時(shí)候,也許爭(zhēng)論個(gè)兩千年不成問(wèn)題,我卻等不了這么漫長(zhǎng)的時(shí)間。

  

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