第五十六章 佛者，胡妖也！
鎬京。
最為繁華的萬國坊之中，有一處巍峨神圣的求法臺。
今日人流擁擠，百姓和各色人種竟都聚集在此。
幸好這求法臺本就是舉行皇家儀式之地，占地極為寬廣，能容納近萬人。
至于為何今日眾人皆聚集在此，也很簡單。
因為舉世聞名的佛法大師——真如法師，很快將會在萬國坊市之中宣揚佛法，以求普度眾生。
并且還邀請道士和儒家大儒，欲當眾辯法。
此事動靜極大，官府也聽聞了，卻并未阻攔，反而派出衙役全程配合。
這不奇怪，
要知道自大周太祖武德七年始，每逢重大節(jié)日或皇帝生日，大周朝廷都會舉行“三教論衡”，道儒佛三家都要派出代表與他人辯論本家經(jīng)意。
太祖之后，佛教在門閥世族統(tǒng)治階級的提倡下，獲得了更加廣泛的傳播。
皇帝、貴族和世族官僚大都信仰佛教，天竺僧人佛圖澄、鳩摩羅什先后被大周文帝、先皇太后和文帝之子景帝尊為國師。
大周立國百年之后在位的高宗、仁宗、睿宗更加崇敬信佛。
桓靈帝之時，也大力提倡佛教，到處建造佛像，又建明堂，修天樞。
佛教勢力更加膨脹。佛教寺院可與宮室相比美，極盡奢華。
與此同時后宮之中，執(zhí)掌大權(quán)的太后皇后等也多信佛。
譬如桓靈帝生母、當今太皇太后都曾在宮內(nèi)設道場，養(yǎng)了數(shù)百個和尚在里面早晚念佛，泰安帝時還舉行迎佛骨的活動。
因為桓靈帝和當今太皇太后極為崇佛，泰安帝登基之初時便下詔，官吏不得“箠曳僧尼”，僧尼犯法也不能繩之以法。
如今帝都周圍的良田，除了世家大族之外多為寺院所有。
按理說，佛教已經(jīng)逐漸壓過道教。
至于儒家，已經(jīng)超乎宗教范圍，更像是佛道之爭的裁判。
儒家支持誰，哪家就能取得勝利。
而儒家，又是根植于世俗皇權(quán)，服務于朝廷。
但是現(xiàn)在天下誰不知道，
當今在位的天命皇帝，竟與前幾代皇帝截然不同，卻是極為信奉道教。
其不惜花費巨資也要興建的天雷觀，可是惹得不少士子百姓私下稱呼其為道士皇帝。
這可不是一個好苗頭。
一般皇帝崇信什么，在下層便形成崇信什么的社會風氣。
深知皇帝喜好重要性的佛教高僧法師真如，立馬決定舉行一次“三教論衡”。
他想通過一次和道教的辯論，
讓天命皇帝知道，佛教遠勝于道教！
因為大周幾百年來，歷次三教論法之中，佛教都幾乎全勝！
十四場論法，一平一負十二勝！
所以真如有信心，再次論法勝于道教。
這時，
距離論法的時間越來越接近，百姓和各路達官貴人也早已到來。
眼看作為皇帝的楚宣沒有出現(xiàn)，真如法師有點失望。
不能當面讓皇帝感受佛法浩瀚精妙，實在是個遺憾。
不過很快真如法師就想好主意了，等論法結(jié)束之后，他們就會派人大肆宣傳，不怕皇帝不知道。
道教一方是道教派，全真教掌門人張志敬真人、當代首席弟子李榮、道錄樊志應、通判魏志陽、講師周志立等兩百余人參加、出席辯論會。
佛教則是佛教聯(lián)軍。以真如法師為首，和外來的四教：祅教、摩尼教、景教和回教之人。
另有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛惠立、少林寺長老、五臺山長老、圓福寺長老等三百余人出席、參加辯論會。
正式論法由佛道雙方各派十人主辯參加。
裁判是以禮部侍郎、當世大儒的鄭經(jīng)為總裁判及相當數(shù)量高官擔任。
客套的寒暄之后，正戲就開始了。
佛教的高僧惠立與一代名道李榮，針對“道生萬物”的命題展開了辯論。
惠立發(fā)難說：“道生萬物，此道是有知還是無知？”
李榮對答：“道為天地之法，怎能是無知呢？”
惠立抓住契機，質(zhì)問李榮：“既然道是有知的，那他就應該只生善人，為什么還要生出惡人呢……既然道不辨善惡，應該是無知的；既然無知，它又怎么能生出萬物，怎能成為天地萬物效法的榜樣呢？”
一代道門大家在“道生萬物”的問題上被佛教逼得啞口無言。
眼看自己得意弟子無法反駁，當今道教魁首，全真教真人嘆了口氣。
雖然心知這次論法極有可能還是敗北，但開局就顯露頹勢實在有礙道教聲譽，他不得不開口：
“非也非也?！?p> “《清靜經(jīng)》開篇寫道：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
大道不但無形無相，而且無名、無情，在其孕育之下，天地乃分陰陽，一陰一陽才是萬物得以生成的根本。既有陰陽，便有正邪善惡的對比。但萬物有別，究竟孰對孰錯？
站在人道的角度去批駁萬物之道，這一行為本身便不合道?！?p> 就這樣，
這一回合，道教勉強應付過去。
接著論法繼續(xù)開始，這次換道教的人開始發(fā)問。
他們提出按道教經(jīng)典《老君八十一化圖》和《老子化胡經(jīng)》，直接將佛教認定是老子化身在天竺時創(chuàng)立，不過是道教分支罷了。
就連佛陀也只是老子身邊的侍者。
佛教自然憤懣不認，雙方唇槍舌戰(zhàn)，辯論很激烈，
后來道教方面漸漸不支，直到最后無話可說了，匆忙中慌亂用儒家經(jīng)典《史記》來印證。
這時年僅23歲八思巴大放異彩，在辯論中步步緊逼：“你們印證的《史記》有無老子化胡之說？”
道教眾人諾諾曰：“沒有。”
八思巴又問：“李耳先生所寫的經(jīng)書是叫什么？”
“《道德經(jīng)》?！?p> 八思巴繼續(xù)問：“除了《道德經(jīng)》之外，李耳先生還寫了什么別的經(jīng)書沒有呢？”
“沒有?！钡澜讨腥艘呀?jīng)有人發(fā)覺了情況不妙，卻已無法反駁。
八思巴緊接著問：“《道德經(jīng)》中，老子有提到過半點有關自己化胡的事情嗎？”
“沒有……”
八思巴開始步步緊逼：“既然最有權(quán)威的歷史書籍《史記》中沒有化胡一說，你們李老君自己寫的書里面，也沒有提。因此，老子化胡是假的很明白了！”
辯論到了這里，“道者辭屈”。
全真教張志敬真人面色沉重，論法輸了之后，道教又將輸于佛教一大筆錢財和道觀！
因為每次論法，都是有賭注的！
論法輸?shù)魮p失最大的一次，佛教燒毀了道教“偽經(jīng)”四十五部。
所謂天下被道教侵占的237處佛寺，也全部歸佛教所有。
總裁判鄭經(jīng)站起身來，當眾宣布：“道者負矣！”
至此，道教在論法會上一敗涂地！
“慢著?！?p> 底下的人群中，傳出一個不急不慢的聲音。
“朕覺得，此次論法道教并未負于佛也。”
楚宣表明身份后，原本陪他一同隱藏身份，便衣守護的諸多近衛(wèi)營侍衛(wèi)和東廠番子也紛紛現(xiàn)身。
“吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”所有人跪倒在地，山呼萬歲。
原來楚宣是玩起微服私訪，一直在人群之中默默觀看。
“此次論法，當儒為首，道為中，佛最次！”
讓眾人起身后，
楚宣目光炯炯看著還志得意滿的諸僧，一言就直接改了論法結(jié)果。
他面容上是不加掩飾的嫌棄厭惡，呵斥鄭經(jīng)等百官：“爾等怎么如此愚昧！”
“佛者，夷狄之一法耳！乃胡妖也！”