第五十七章 求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下！
求法臺(tái)上。
楚宣靜默上臺(tái)，面容深沉。
原本，
楚宣他在狼煙大本營(yíng)中，一心練軍。
即便聽(tīng)聞外界對(duì)他修建天雷觀的種種非議也并不在乎，反正已經(jīng)有那什么暴君昏君的名頭了，他再多一個(gè)道士皇帝的名頭也無(wú)所謂了。
當(dāng)然，三教論法的事情楚宣是知道的。
畢竟那佛教高僧真如法師搞出這么大的動(dòng)靜，東廠和錦衣衛(wèi)的番子怎么可能不向他匯報(bào)。
當(dāng)時(shí)對(duì)于宗教，
楚宣向來(lái)是不太感興趣的，不過(guò)也談不上厭棄。
至于信仰？
那是絕不可能的。
笑話，如果這些宗教有用，前世大周?chē)?guó)破家亡之際，又怎么會(huì)讓大周百姓遭受如此劫難！
皇室也供奉禮佛數(shù)百年，結(jié)局還不是被異族凌辱滅絕。
所以求神拜佛又有何用？
錦衣衛(wèi)和東廠番子向楚宣匯報(bào)之時(shí)，
楚宣本是想不管不問(wèn)，任其發(fā)展，對(duì)于任何宗教都不發(fā)表意見(jiàn)。
結(jié)果剛好在他身邊的來(lái)俊臣聽(tīng)到這個(gè)事情，而來(lái)俊臣因曾想去寺廟混口吃的，遭當(dāng)?shù)刂T僧的誚謗，常感“痛切心骨，何日忘之”，對(duì)佛教很是痛恨。
來(lái)俊臣又想到楚宣正為朝廷無(wú)錢(qián)而頭疼，于是他立刻向楚宣諫言：“陛下可知，前朝唐、虞不奉佛教而國(guó)祚綿長(zhǎng)；而前朝的齊國(guó)梁國(guó)，卻深信佛意，大造寺廟，國(guó)家只能偏安一隅，很快就滅亡了！
只要陛下利民益國(guó)，便勝過(guò)所謂佛陀多矣。那些滿口仁義佛心的僧侶，卻為非作歹不奉王事?？嘁劾杳窆B(yǎng)己身?！?p> 來(lái)俊臣接著道：“臣亦聽(tīng)聞，有些佛教寺院的規(guī)模比皇宮還要大。
這些寺院不納稅，十分的天下財(cái)富，而佛有七八，對(duì)國(guó)家財(cái)務(wù)是一個(gè)重大損失。同時(shí)僧人過(guò)多亦會(huì)影響生產(chǎn)活動(dòng)，造成田荒民饑等后果，影響國(guó)家穩(wěn)定?！?p> 來(lái)俊臣的話，當(dāng)然也有夸張的成分。
不過(guò)他這番話，確實(shí)讓楚宣改變了想法。
本來(lái)你就沒(méi)用，結(jié)果你為什么還能占據(jù)這么多財(cái)富土地？占用這么多人力？
“僧尼是游食之民，不向國(guó)家交納租稅，浪費(fèi)了朝廷許多錢(qián)財(cái)，減少了朝廷稅收。
大量的百姓出家為僧或者投靠寺院為寺戶、佃戶，寺院擁有了許多土地和勞動(dòng)力，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，而朝廷的納稅戶卻大為減少。”
“綜上臣言。
佛者，非中國(guó)之教，蠹耗生靈，盡宜除去。
臣請(qǐng)陛下圣意滅佛！如此可得百萬(wàn)錢(qián)百萬(wàn)民！”
等聽(tīng)到來(lái)俊臣這話，楚宣精神一振。
錢(qián)財(cái)和人力，是他急需的。可以短時(shí)間內(nèi)提高國(guó)力。
楚宣立刻叫來(lái)魏忠賢和張奉孝兩人，讓他們?nèi)氐渍{(diào)查佛教現(xiàn)狀，順便再聽(tīng)聽(tīng)他們意見(jiàn)。
很快，魏忠賢和張奉孝就從朝廷現(xiàn)有記錄和派人查探的情況，告知給了楚宣。
現(xiàn)如今整個(gè)大周的佛寺竟有4萬(wàn)之多，僧、尼數(shù)目則有250萬(wàn)之巨，占整個(gè)大周人口四十分之一！
也就是說(shuō)，每四十人中就有一個(gè)是佛教徒！其中不少原屬國(guó)家的編戶民眾，為避苛役重賦，相繼投入空門(mén)；
除此之外，還有幾個(gè)弊端：
僧徒濫雜，寺廟多幣，蠱害百姓社會(huì)。
佛徒侵占農(nóng)田，不勞而獲，又可逃避租稅力役。
前幾年帝都中州荒旱，朝廷命當(dāng)戶拿口糧出來(lái)賣(mài)，而寺僧卻借荒年放高利貸。奸人亦有匿於僧法之下，圖謀造反。
因此，魏忠賢和張奉孝也建議楚宣滅佛：
“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”。
從那一刻開(kāi)始，
楚宣心底就對(duì)佛教判了死刑。
不知是否是因?yàn)樾牡子辛似?jiàn)，楚宣之后再看一些佛教經(jīng)典，竟愈發(fā)厭惡。
佛者，胡妖也！
這句話便是楚宣真實(shí)想法。
天竺之國(guó)，蠻夷也，何德何能配流傳在華夏大周之內(nèi)！
所以論法會(huì)上，當(dāng)聽(tīng)到鄭經(jīng)和朝廷官員宣布道教負(fù)于佛教時(shí)，楚宣便直接開(kāi)口定性。
佛教為夷教也！
楚宣一句話就肯定了道教經(jīng)典《老君八十一化圖》和《老子化胡經(jīng)》，自然也就說(shuō)明論法之中，道教所說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)。
楚宣當(dāng)眾這么說(shuō)，原本自信滿滿的真如法師坐不住了。
“陛下何其偏見(jiàn)，今我大乘佛教四海傳揚(yáng)，早非一地之法也。
像日.本和海外皆有求法之人遠(yuǎn)道而來(lái)，只為習(xí)得上等佛法，此乃我佛之德威?！?p> 真如法師想用其他國(guó)家都來(lái)學(xué)習(xí)佛法這件事，淡化掉楚宣口中佛教來(lái)源所謂蠻夷之事。
“來(lái)我華夏諸多外國(guó)之人，大多別有心思，學(xué)習(xí)佛法之際殊不知會(huì)不會(huì)竊取我大周其他機(jī)密，幫助他們自己國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)！”
“當(dāng)與佛者，盡驅(qū)除之！”
看見(jiàn)楚宣態(tài)度堅(jiān)決，真如心中也不由對(duì)楚宣怨恨起來(lái)。
他最后說(shuō)道：“陛下今恃王力自在，破滅三寶，是邪見(jiàn)人。阿鼻地獄不簡(jiǎn)貴賤，陛下何得不怖?！”意思是說(shuō)，陛下現(xiàn)在依靠權(quán)力毀滅佛教，是邪惡的行為。等死后，地獄是不分貴賤的，難得陛下不害怕受到懲罰嗎？！
這就是在赤裸裸威脅楚宣這樣對(duì)佛，怕不怕日后下地獄不得好死了。
“哈哈哈哈?！?p> 聽(tīng)完慧遠(yuǎn)的話，楚宣大笑。
竟然敢威脅他。
他聲音冰冷，直視真如說(shuō)出他滅佛的真正原因：“但令百姓得樂(lè)，朕亦不辭地獄諸苦！”
拂袖而去的楚宣回去后，立刻下令清查天下寺院及僧侶人數(shù)。
由此被后世稱為天命佛厄的“滅佛”正式開(kāi)始。
楚宣第一個(gè)命令就是以蠱惑人心罪名，誅殺真如等高僧法師，誅戮數(shù)百人。
接著下令，上自王公，下至庶人，一概禁止私養(yǎng)沙門(mén)僧侶，并限期交出私匿的沙門(mén)，若有隱瞞，誅滅全門(mén)！
三日后，楚宣又下旨帝都只留二寺，每寺僧各三十人。
天下諸州各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。
八日后，楚宣嚴(yán)令天下諸寺限期拆毀；
括天下寺四千六百余所，蘭若（私立的僧居）四萬(wàn)所。
拆下來(lái)的寺院材料用來(lái)修繕朝廷廨驛，金銀佛像上交朝廷國(guó)庫(kù)，鐵像用來(lái)鑄造農(nóng)器，銅像及鐘、磬用來(lái)鑄錢(qián)。
沒(méi)收寺產(chǎn)良田數(shù)千萬(wàn)頃，奴婢十五萬(wàn)人。僧尼迫令還俗者共二十六萬(wàn)零五百人，釋放供寺院役使的良人五十萬(wàn)以上。
一時(shí)之間，舉國(guó)上下，風(fēng)聲鶴唳。