第五十八章 罷黜諸教，暗流洶涌
“朕意已決，佛者胡妖！當(dāng)斷蠻夷之法！
并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之?！?p> 為了補(bǔ)充兵源和財(cái)力，對大周進(jìn)行一次大補(bǔ)血，楚宣不管任何諫言，態(tài)度十分堅(jiān)決。
楚宣的毀佛行動理所當(dāng)然地得到了以禮部侍郎鄭經(jīng)為首的多數(shù)官吏的反對。
理由嘛，是“此舉不祥”。
這對楚宣來說，根本不是事。
不過鄭經(jīng)等人也并未反對太過激烈——雖然有人很信奉佛教，每年佛教大寺也會給他們孝敬，但畢竟這佛教不是他們自己人。
所以楚宣只要在意民間百姓的反應(yīng)，獲得他們的支持就可以了。
要取得百姓的支持，“滅佛令”就須把道理講透。楚宣給出的理由有如下三點(diǎn)：
消費(fèi)上，“勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾”，把勞動力用于無益的寺廟塔院建設(shè)上，把民間的財(cái)富用在給佛像壁畫貼金描銀上，純粹是奢侈浪費(fèi)；
人倫上，“遺君親于師資之際，違配偶于戒律之間”，將君臣之道、父子之情、夫婦之愛盡數(shù)拋棄，使社會、家庭無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)；
生產(chǎn)上，“一夫不田，有受其饑者;一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼不可勝數(shù)，皆待農(nóng)而食，待蠶而衣。物力凋瘵，風(fēng)俗澆詐，莫不由是而致也?！贝蠹叶既ツ罱?jīng)誦佛，等別人來養(yǎng)活，造成物力匱乏，國家凋蔽。
當(dāng)然，除了這些大道理之外，楚宣也是實(shí)實(shí)在在給了老百姓好處的。
像寺廟被毀，磚石瓦塊等建筑材料都被分給周圍百姓，銅像、銅磬等用來鑄錢，鐵料被鑄為家具，國家收回肥沃田地?cái)?shù)千萬頃，沒收寺院的奴婢十五萬萬人。
可以說從皇帝到百姓，都結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)過了回“打土豪分田地”的癮。
滅佛的行動十分果斷和迅速，在楚宣暴力的主導(dǎo)下，速度極快。
各級官府在楚宣的默許之下，也得到了相應(yīng)的好處。
可以說，除了佛教之外，上至皇帝官員，下至百姓，幾乎都獲益了。
滅佛的燎原之火，以帝都中州為中心擴(kuò)散全國，鎬京、中州一帶的寺院，到處是“僧房破落，佛像露坐”，“寺舍破落，不多凈吃；圣跡陵遲，無人修治”。
為了獲得更多財(cái)富，
楚宣下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒收其財(cái)產(chǎn)。
此后，為了獲得戰(zhàn)爭所需的兵源和役夫。
楚宣陸續(xù)下令限制佛寺的僧侶人數(shù)，不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強(qiáng)迫還俗。
這些還俗的僧侶第一件事就是服役，將之前這么多年沒有服役的補(bǔ)上，大部分人充作楚宣此次大軍出征的后勤人員。
少數(shù)被安排到興建天雷觀和朝廷軍事作坊之中，不顧生死，日夜為朝廷生產(chǎn)兵器。
眼見效果不錯，楚宣接著直接降旨天下“不許供養(yǎng)佛牙”。斷了日后佛教之根基。
同時規(guī)定：代州五臺山及泗州普光寺、終南山五臺寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴(yán)禁供養(yǎng)和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。
意思就是百姓不能給僧侶和尚一分錢，哪怕就是給了一分錢，百姓和僧侶都要被杖打二十。
半個月后，楚宣又開始了更大規(guī)模的滅佛。
他下令僧侶四十歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為五十歲以下，很快連五十歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強(qiáng)迫還俗。
日.本圓仁和尚在他寫的《入周求法巡禮行記》中詳細(xì)記錄了這次“法難”的情況。
根據(jù)楚宣的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀；
天下各地拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶，并盡快交稅。
如是外國人，處罰加倍，直接拘役為奴。
要么賣給當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)換錢，要么將其送入朝廷所需之地，壓榨其用。
像日.本的和尚幾乎都被活生生壓榨致死。
在“廢佛”的過程中，楚宣為了展現(xiàn)一視同仁，對諸多宗教都進(jìn)行了罷黜和廢除。
就連世人眼中他最崇敬的道教，楚宣也做了一系列的限制。
對其它外來的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，更是采取了相應(yīng)的廢除手段。
凡國中所有的大秦寺（景教）、摩尼寺，一并撤毀；斥逐回紇教徒，多半道死；
帝都女摩尼七十人，無從棲身，統(tǒng)統(tǒng)自盡；景僧、祅僧二千余人，全部拘役為奴。
這些外來蠻夷之人，之前有些竟然仗著朝廷之前為了顯示其天朝包容四海、威嚴(yán)四方的心理，自以為自己高周人一等，在大周的土地上胡作非為。
又因?yàn)檫@些蠻夷之地的人，大多信奉各種宗教，加上有宗教的庇護(hù)，儼然是大周境內(nèi)所謂的“高等民族”。
只是這一次，楚宣沒有再端著架著，除了諸多外來宗教人口被拘役為奴之外。
大周境內(nèi)只要不是華夏之人，也被波及盡皆拘捕為奴。
并且楚宣專門下旨成立一個新的衙門——夷奴司。
楚宣這次大規(guī)模的滅佛，沉重打擊了寺院經(jīng)濟(jì)，增加了朝廷的納稅人口，擴(kuò)大了國家的經(jīng)濟(jì)來源。
更重要的是緩解了朝廷眼前的財(cái)政危機(jī)，獲得了足夠的財(cái)力，也得到了相當(dāng)充足的精壯人力。
只是，在此過程之中，因?yàn)樽非笏俣群徒Y(jié)果。
難免會波及無辜和濫用職權(quán)，不少官吏借著滅佛令，不僅對佛教僧侶大肆摧毀迫害，還故意顛倒是非有意誣陷一些百姓和豪強(qiáng)，為的就是獲得更多錢財(cái)和精壯。
甚至還有勢力，暗地里推波助瀾，加強(qiáng)這種現(xiàn)象，造成各地民心不穩(wěn)，對于楚宣不滿的豪強(qiáng)百姓也越來越多......
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就在楚宣滅佛的這月余，鄭經(jīng)等人的密謀也逐漸到了最后的關(guān)頭。
月初，
因聽聞江南起事，留在江西的太上皇泰安帝暫緩回京計(jì)劃。
或許是因?yàn)榛鼐┩局袝山?jīng)江南附近，又或者是其他原因，泰安帝比原來回京的時間遲了許多。
月末，
四皇子以太皇太后身體不適，要送回帝都療養(yǎng)為由，已經(jīng)率領(lǐng)千余人繞過江南，準(zhǔn)備陪同太皇太后先行返還帝都。
并要在帝都為太皇太后舉行盛大祈福。