太平府醞釀著一場風(fēng)雨。
大離朝廷已經(jīng)知道了顧尊要做的事情，在這樣大道之爭上，自然沒有懦弱躲避的道理。
于是大離儒家飽讀詩書之輩，三三兩兩的湊在一起。最終由大離文院的魁首，大儒孟正閣為文魁，接下了這場論道之局。
孟正閣言道：“以此蒼生為局，我與顧道友一論?！?p> 大離史書工筆，以此為據(jù)記載遷都之后，名動整個(gè)大離的蒼生局。
而在墨院。
顧尊得知了這蒼生局之約后，只是微微一笑。
小邪神在一旁吐槽道：“儒家永遠(yuǎn)都是這么規(guī)規(guī)矩矩，一場論道，還要叫什么蒼生局。”
而玄百川此時(shí)也在顧尊身邊，這樣的事情自然少不了他。此時(shí)看著顧尊，一邊是佩服，一邊是擔(dān)憂：“佛爺，這一場論道，關(guān)乎大離民心正統(tǒng)。誰贏，誰就代表正道。如果儒家在此輸了，恐怕大離朝廷都要顛覆。所以說是蒼生局倒也并不為過?！?p> 顧尊點(diǎn)點(diǎn)頭：“百川道友，這三大體系的晉升劃分，今日還需你幫我解惑?！?p> 玄百川說道：“這倒也不是什么隱秘。三大體系都分為五階。其實(shí)世間體系基本都是如此。五階已經(jīng)足以。其中三大體系比較特殊一點(diǎn)。”
“道家五階：道士，聚頂，朝元，真君，道君。其中真君在俗世中稱為真人?！?p> “佛家五階：僧人，戒者，聲聞，法師，佛主。其中法師在俗世中稱為大師?！?p> “儒家五階：儒生，居士，文士，浩然，半圣。其中浩然在俗世中稱為大儒?！?p> 小邪神問道：“儒家最高怎么才半圣？”
顧尊說道：“當(dāng)然最高的圣人只有一位，后來者皆是半圣?！?p> 玄百川點(diǎn)點(diǎn)頭：“佛爺說的沒錯(cuò)。三大體系中的第四階都有別稱，是因?yàn)檫@第四階已經(jīng)是目前的最高了。世間已經(jīng)有幾百年沒有道君、佛主、半圣的現(xiàn)身了。所以現(xiàn)如今都懷疑，世間已經(jīng)沒有那個(gè)階層的大能者了。”
顧尊問道：“曾經(jīng)也沒有嗎？”
“曾經(jīng)有?！毙俅▏@了口氣：“自從那執(zhí)魔出世后，三大體系的至高被連連擊敗，元?dú)獯髠??！?p> “千秋......”顧尊念叨著此人的姓氏。
古往今來，各大體系無數(shù)，儒釋道天才輩出，但不管是道君、佛主還是半圣，都無法和那兩個(gè)人比肩。
一位就是荒蕪人祖，一位就是執(zhí)魔千秋。
這兩人就像是日月一般，讓后世無數(shù)人都黯淡無光。
“真不知道我能不能走到這一步?！鳖欁鹞⑽⒁粐@，說道：“那孟正閣雖然是大儒，但這次為論道，我對劉煥臣還是有信心的。時(shí)候不早了，讓劉煥臣出發(fā)吧。小邪神?！?p> 小邪神說道：“我在?！?p> “現(xiàn)在我命你帶著堂口里的三十六天罡草頭神，七十二地煞出馬仙，共一百單八位護(hù)佑劉煥臣左右。若是有人想用法術(shù)殺他，盡誅絕滅！”
顧尊的堂口現(xiàn)如今發(fā)展的不錯(cuò)，太平府里的邪祟幾乎全都在他麾下。為了讓堂口更好運(yùn)轉(zhuǎn)，所以特意安排了晉升機(jī)制。
所以這所謂的“三十六天罡草頭神，七十二地煞出馬仙”便是堂口里的鎮(zhèn)壓護(hù)法。
就算顧尊今日要起義推翻大離王朝，這一百單八位護(hù)法都不會有絲毫的猶豫。因?yàn)檫@些邪祟是只聽命于顧大佛爺一人的私軍！
“遵大佛爺旨意！”
小邪神興沖沖的離開了，現(xiàn)在小邪神的實(shí)力也不弱，雖然沒有明確大道，但好勇斗狠這方面，沒幾個(gè)能比得過他。
顧尊還把割脖子刀刪減了一些，傳授給了小邪神，這讓小邪神更是實(shí)力大增。
另一邊。
劉煥臣出了門，就看到門口站著一百多人。這一百多人不是堂口的邪祟，而是墨院里的墨者。
這些墨者出身五花八門，有青樓里的妓子、街邊的乞丐、河運(yùn)的勞役，也有平民百姓，雜耍賣藝的。
現(xiàn)如今他們加入了墨院，欲以墨者的身份行盡天下。而劉煥臣作為墨家現(xiàn)在推出來的大師兄，自然要為其助陣。
劉煥臣拱手一拜，不再多說，帶著一百多位墨者前往太平府大牢。而暗處還有一百單八位堂口護(hù)法潛行跟隨。
在一群人在墨院浩浩蕩蕩出發(fā)的時(shí)候，大離文院也走出一大堆人，有三百之多，全都是儒生，也前往大牢進(jìn)行阻攔。
顧尊在墨院未動，孟正閣在文院也沒動，雖然二人是按兵不動，但麾下已經(jīng)要短兵相接了。
與此同時(shí)，太平府里的大離朝廷、各大勢力、皇室、百官、各大體系、奇人異士也都將目光匯聚在此處。
大牢門口，儒生靜坐。
劉煥臣走到當(dāng)前，拱手說道：“今日我要進(jìn)去救人，時(shí)不待我，哪位先來請教！”
一位儒生直接站起來怒斥：“你原為儒生，當(dāng)知臣子君心?，F(xiàn)如今居然劫獄，這無君無父之行，忘了祖宗之宗法，豈不自愧呼！”
劉煥臣冷道：“吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子不足以比焉。論其輕重，富有天下不可以易之。論其安危，一曙失之，終身不復(fù)得。此三者，有道者之所慎也?！?p> 另一儒生罵道：“大逆不道！如你所說，世間豈能無君主！”
“生有賢愚、貧賤之異，而死皆歸為腐骨，堯舜與桀紂沒有不同。舍棄當(dāng)今的人，只看古代的先王，是贊譽(yù)枯槁的死人骨頭。世間當(dāng)為我而不侵物。人人都各自為自己，而不侵犯別人。這樣天下就太平無事了?！?p> 儒生說道：“一派胡言，難道你生來不敬天地？”
劉煥臣說道：“死者乃盡滅，盡成灰土，將不復(fù)見。今人居天地之間，從天地開辟以來，人人各一生，不得再生也。自有名字為人。人者，凡中和凡物之長也，而尊且貴，與天地相似；今一死，乃終古窮天畢地，不得復(fù)見自名為人也，不復(fù)起行也。”
“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神在出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。非效眾人行善，非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛欲，萬物即利來，常淡泊無為，大道歸也?！?p> 此言一出，天地震動。
因?yàn)檫@些話不是墨家學(xué)說之意，甚至不是楊朱之意。此乃《西升經(jīng)》中的老子原話。由顧尊教授給劉煥臣。
只因楊朱更近道家，而道家中隱世修行和楊朱中的“重生”之說極為貼合。所以劉煥臣就用此言。
論道之時(shí)，天地為證。不愧是老子之言，僅僅是復(fù)述，竟然引來了極大的反應(yīng)。
眾生望去，只見天地悠悠中有一無盡星河，滾滾萬天無界限，亙古不變。
“那是道門之大道！他不是墨家嗎？怎么引動了道門大道？”
世間道門修士皆是一震。
太卡.
以后不寫論道了，查資料太痛苦了。