第四節(jié) 化形的選擇

　　　　化形就是修煉道體，人體，準(zhǔn)確的說是盤古形體。道體吸納修煉天地元?dú)猓站氯A的速度并不一定比他原本的身體快速，但很多道法卻必須有了道體才能施展，而且，有了道體之后，對天地大道的參悟也會容易許多，因為這個道體本就是參悟天地至理而創(chuàng)造出來的，可以說是一個微縮的天地。

　　關(guān)于化形，鎮(zhèn)元子得到了兩種方案。由于形成道體后所擁有力量的強(qiáng)弱，很大程度上取決于本體，雖然事后依舊可以修煉，但如果擁有強(qiáng)大的本體的話，卻無疑是一個先天的優(yōu)勢；然而，另一方面，本體越強(qiáng)大的話，化形，修煉道體卻又會愈加地困難。

　　“大概是本體力量愈大，道體所需要容納的力量有就愈大，所以才困難吧！”

　　鎮(zhèn)元子這么琢磨著，心里也在盤算，自己是應(yīng)該條件一達(dá)到就化形，修煉人身，還是應(yīng)該等把現(xiàn)在這個樹本體修煉到極至后，再做化形的打算呢？

　　——這其實(shí)是所有精怪化形時都必須做的一個選擇，到底是先打好基礎(chǔ)還是先提升層次，仁者見仁，智者見智，根本就沒有一個固定的答案。過早化形難免先天不足，即使是先天靈物化形，到后期也要花大力氣彌補(bǔ)根基。所以，一般安全的時候，植物類精怪都會選擇先淬煉本體后化形。動物類妖怪要走動，要捕食相對危險，一般都會先化形。在洪荒時期，一般有族群的妖怪大多將本體修煉到很高程度才化形，這樣化形后的資質(zhì)很好，有利于整個族群的進(jìn)化。散修妖怪看其安全程度，本體屬性或其他原因選擇各自不同。將本體修煉至極致的有幾個較出名的動物類是四神獸，植物類是扶桑木，月桂樹，別的只是淬煉程度很高而已。

　　不過像鎮(zhèn)元子一樣的植物精怪，倒大多是選擇一滿足條件就化形，至于原因倒也簡單——植物無法移動，缺少自保的手段，繼續(xù)修煉本體，誰知道有沒有機(jī)會修煉到極至呢？不小心變成“為他人做嫁衣裳”就麻煩了。

　　然而，鎮(zhèn)元子卻并不是一個天生的植物。

　　雖然成為一棵樹也有很長時間了，但作為一棵高大的樹，鎮(zhèn)元子并沒有遇到了讓他有危機(jī)感的事情，也沒有其他植物精怪那種“隨時可能消失”的體驗，而且此時開天不久，其他先天魔神也還沒有化形，萬壽山又有先天大陣守護(hù)，在有主陣之人的情況下，沒有準(zhǔn)圣修為根本就無法破陣。所以，鎮(zhèn)元子有大把的時間，而且還很安全，還有很關(guān)鍵的一點(diǎn)，鎮(zhèn)元子身份尊貴，受到天道庇佑，不是早夭之相。鎮(zhèn)元子傾向于第二種，但他有一個顧及，據(jù)說，與鎮(zhèn)元子同屬先天五行的丙火靈根扶桑木和甲木靈根月桂樹由于將本體修煉到極致后竟無法化形，一直以樹形形態(tài)生存。鎮(zhèn)元子有點(diǎn)怕怕。

　　接下來的日子，鎮(zhèn)元子便一邊吸納日精月華，大地靈氣，一邊修道練法，煉化地書，一邊繼續(xù)思考這個二選一的問題。反正不是還沒到極致，到極致大概是大羅金仙巔峰境界，到大羅金仙巔峰就離鴻鈞布道的時間不遠(yuǎn)了，還有幾百上千元會時間，鎮(zhèn)元子有的是時間思考這個問題。兩千年后，鎮(zhèn)元子依照地書所言，從頭開始修煉元嬰之道，已經(jīng)真正達(dá)到天仙境界，不再是以前那樣靠金仙法力強(qiáng)行提升。

　　這一天，鎮(zhèn)元子很開心，第一批人參果終于成熟了，他竟然在果子上感悟到了土之法則的運(yùn)行。得到地書后，鎮(zhèn)元子的傳承也開啟了一部分，從傳承中他得到了原因。

　　先天靈根第一批果實(shí)的靈性很高，一般都蘊(yùn)含著一絲道之軌跡，為本體靈根之道。只有這批果實(shí)的種子能種出品階僅次本體一等的靈根，分本體氣運(yùn)，其他種子種出的靈根品階大大降低。

　　像人參果樹這樣的極品先天靈根，第一批種子能種出中品先天靈根，若有九天息壤，三光神水培育，可升級至上品；若有混沌息壤和混沌靈水可將靈根提升至上品先天靈根極致，與極品僅有一線之差。后世天庭之上的蟠桃樹就是如此，上等蟠桃為上品靈根，中等蟠桃為中品靈根，下等蟠桃為下品靈根，道祖鴻鈞培育，至于數(shù)量各有一千二百，大概是鴻鈞使用了什么秘法，目前不得而知，

　　但這樣做得不償失，混沌息壤和混沌靈水其中一樣的價值就可比極品先天靈根?；煦珈`水是壬水之精，三光神水只含少數(shù)壬水之精。混沌息壤其實(shí)就是戊土之精，九天息壤為少數(shù)戊土之精混多數(shù)其他低品階土之精華。鎮(zhèn)元子為戊土之精所化，人參果樹下的土壤就是九天息壤，根系核心部分還有一塊混沌息壤。在修為高深時，鎮(zhèn)元子甚至可以從自身抽取九天息壤和混沌息壤，不過會很傷元?dú)猓凰€有手段從大量的九天息壤中提取出少量混沌息壤，可能祖巫后土也有這個能力。

　　言歸正傳，鎮(zhèn)元子的這第一批人參果，他絕不會拿來再種樹的，也不會吃的。一來，子輩的人參果樹會分享他的氣運(yùn)，誰知道別人會不會來偷、搶、要他的小樹。二來，其中的一絲道之軌跡就含在果核之中，雖然他有人參果樹，不在乎這絲道之軌跡，但道之軌跡很難得到，可以當(dāng)寶貝干別的事兒不是。三來，看到人參果的樣子，對照地仙大法（元嬰之道），鎮(zhèn)元子想出了化形的第三種選擇。

　　第三種方法就是元神進(jìn)入人參果，以人參果為肉身，化形而出。這樣的話，他就是人參果化形，人參果樹作為他的本命靈寶。這樣化形容易，但身份就憑白跌了一個輩分，遇到菩提樹，扶桑木按輩分得叫他們叔叔，而且潛力也大大不如人參果樹化形，第三種選擇排除。

　　雖然方法不可取，但是這也打開了鎮(zhèn)元子的思路。作為出身高貴的先天魔神，第一種方法直接排除，至少要將本體淬煉到極高境界才能化形。至于要不要淬煉到極致，有扶桑木得前例，鎮(zhèn)元子一直很猶豫，這次他終于作出決定：淬煉到極致再化形。原因就是他有了一個備用手段，無法化形就用人參果化形。這是一場賭博，成功了他的資質(zhì)之高，潛力之強(qiáng)可比混沌魔神，比三清還要強(qiáng)上一籌，人參果也可以作為身外化身。失敗了，也沒什么，他還是戊土之精化形，先天魔神出身，輩分上也是和三清、女媧同輩；資質(zhì)比不了三清、女媧、準(zhǔn)提、接引、妖皇、祖巫等人，但依舊比燃燈、多寶要強(qiáng)上一些，比小輩玄都、云中子強(qiáng)上很多，而且他來自后世，以“先知”的身份，可以謀劃功德，彌補(bǔ)根基，直至與其他人比肩。比起前世凡人一個，這是一個穩(wěn)賺不賠的博弈。

　　定下化形方案之后，鎮(zhèn)元子做著各種準(zhǔn)備，利用地書布下的先天戊土大陣，吸取周圍靈氣，加速修煉。參悟地書和人參果樹本身的傳承，提升道行，使本體淬煉的更強(qiáng)，更完善。完美地淬煉到極致的極品先天靈根，其防御媲美極品先天靈寶，與先天至寶僅有一線之差，更可以開啟一些天賦神通。

　　據(jù)說極品先天靈根葫蘆藤結(jié)下七個葫蘆，每個葫蘆的本源達(dá)到中品先天靈寶強(qiáng)度，發(fā)揮的能力達(dá)到上品先天靈寶。雖然是以葫蘆靈根的生命為代價的，但是鎮(zhèn)元子也得到了很好的啟發(fā)。鎮(zhèn)元子不斷地孕養(yǎng)那三十顆人參果：鎮(zhèn)元子還依照道體（人身）改造人參果內(nèi)部，使其越來越接近人形；以天地靈氣洗刷其身，提升人參果的強(qiáng)度；將感悟的土之法則輸入果核，提升人參果的本源。

　　鎮(zhèn)元子快樂而繁忙，沉浸在進(jìn)化自身的歡快之中，感悟著玄之又玄的道……