第十六節(jié) 離開(kāi)不周山
上回說(shuō)到，后土還有一絲元神，在鎮(zhèn)元子的幫助下，可能會(huì)練就一個(gè)有元神的分身。
說(shuō)到分身，就不得不說(shuō)一下與本尊的關(guān)系。分身沒(méi)有生命烙印，無(wú)法出現(xiàn)獨(dú)立人格。所以，本尊死亡，分身死亡。生命烙印是一個(gè)生物的根本所在，不能分割，所以斬三尸并不是斬一個(gè)三尸分身就會(huì)出一個(gè)獨(dú)立人格，還可以相互聊天。
分身完全依附于本尊，分身的信息與本尊共享，本尊卻不需與分身共享信息。普通分身無(wú)法獨(dú)自修煉，先天之物所化分身可以修煉。
所謂先天之物就是蘊(yùn)含道之軌跡的物品，先天法寶含有鴻蒙紫氣，當(dāng)然有道之軌跡，是先天之物；其他物品如混沌出品但沒(méi)有獲得鴻蒙紫氣的混沌息壤等；洪荒中，自然孕育的一些含有道之軌跡的物品，如極品先天靈根的第一批果實(shí)，如玉鼎真人的本體就是一塊玉石的天地孕育，含有了一絲道之軌跡。其實(shí)，非生物類妖怪，石頭、風(fēng)、云等都是先孕育成先天之物，然后才化形。
凡人的生命烙印依附于靈魂，修士的生命烙印依附于元神，巫族靈魂（元神）融入肉身，所以生命烙印依附于肉身。
有元神的存在，雖然后土的祖巫之身很強(qiáng)大，但是，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，擁有元神的才是本尊，祖巫之身反而淪為分身。即使祖巫之身隕落，后土依舊不會(huì)死亡。祖巫之身化輪回身隕，擁有元神的本尊吸收功德。
雖然，對(duì)鎮(zhèn)元子來(lái)說(shuō)，這樣會(huì)分去人參果本體的氣運(yùn)，且讓鎮(zhèn)元子的氣運(yùn)與后土相連，目前來(lái)說(shuō)是虧大了，鎮(zhèn)元子的氣運(yùn)可能受到巫妖之爭(zhēng)的影響。但是，只要挺過(guò)巫妖之爭(zhēng)，挨到后土化輪回，鎮(zhèn)元子與后土氣運(yùn)相連，就可以分到化輪回的功德，和占據(jù)一份地府氣運(yùn)。
關(guān)鍵是人書生死簿，鎮(zhèn)元子的證道之路有三條：一為修煉土之道，土之道大成可證混元大羅金仙；二為集齊先天五行練就混沌，證得混元大羅金仙；三為集齊天地人三書練就混沌，雖然天書封神榜很難得到，這也是一條證道之路不是。
鎮(zhèn)元子關(guān)于氣運(yùn)相連之說(shuō)，也告訴了眾祖巫。鎮(zhèn)元子不能說(shuō)出其中的巫妖之爭(zhēng)泄露天機(jī)，而且其中的算計(jì)對(duì)巫族也沒(méi)有損害。眾祖巫看不到那么長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)氣運(yùn)這種虛無(wú)縹緲的東西也不甚了解，就算有，目前也是祖巫占了便宜，分了鎮(zhèn)元子氣運(yùn)。所以，都感覺(jué)虧欠了鎮(zhèn)元子。
鎮(zhèn)元子這種行為大大地篡改了洪荒形勢(shì)。不過(guò)，他早有準(zhǔn)備，說(shuō)起此事的地方在盤古殿周圍，盤古殿遮掩天機(jī)，天道不查，只要后土分身不離開(kāi)盤古殿范圍，天機(jī)就會(huì)不顯示，鎮(zhèn)元子就不會(huì)改變洪荒大勢(shì)。到后土化輪回時(shí)，天道之下本有一線生機(jī)，后土本不該隕落。這時(shí)，鎮(zhèn)元子幫助后土，所改的洪荒形勢(shì)就變成了天道小勢(shì)。
天道法則：大勢(shì)不變，小勢(shì)可改。所以，只要后土分身不提前出世，鎮(zhèn)元子就不會(huì)有事。保命起見(jiàn)，鎮(zhèn)元子鄭重地告訴眾祖巫，不要讓后土分身出盤古殿。祖巫雖然是粗線條的性格，但是對(duì)后土的保命絕招，還是十分在意的。而且他們也看不起分身的戰(zhàn)力，將分身放在盤古殿最好不過(guò)。
鎮(zhèn)元子清點(diǎn)了一下，從巫族獲得的靈寶。只有兩件下品先天靈寶，玄水罩和驅(qū)山鞭。其他的是一些先天之物。
玄水罩是一件水屬性的防御靈寶，品質(zhì)較低，不適合鎮(zhèn)元子。驅(qū)山鞭則是一件攻擊靈寶，可驅(qū)動(dòng)大地之上的任何山脈用于攻擊，可說(shuō)是一件難得的土屬性攻擊靈寶，正適合鎮(zhèn)元子游歷洪荒時(shí)使用。
鎮(zhèn)元子又在巫族呆了幾個(gè)元會(huì)，直到后土元神真的與人參果融合，并且種子發(fā)芽，長(zhǎng)出小樹(shù)，鎮(zhèn)元子才準(zhǔn)備離開(kāi)不周山。
離開(kāi)之前，鎮(zhèn)元子將天地寶鑒留在了巫族。天地寶鑒已經(jīng)開(kāi)啟靈智，可以自行溝通天機(jī)。巫族沒(méi)有元神也可以使用。雖然，天地寶鑒無(wú)法探測(cè)圣境的天機(jī)，但總比一無(wú)所知要好。當(dāng)然，天地寶鑒在盤古殿范圍就是一個(gè)廢物，無(wú)法接收一切信息。
鎮(zhèn)元子在不周山一共呆了近三十個(gè)元會(huì)，離開(kāi)時(shí)已有大羅金仙中期巔峰修為，還找到幾件先天靈寶，收獲頗豐。在眾祖巫依依不舍的眼神中，將人參果留下大半，只帶走百十個(gè)。
鎮(zhèn)元子從不周山地底浮上地面。然后小心翼翼的避開(kāi)麒麟族，像洪荒北部飛去。鎮(zhèn)元子感到洪荒北部有大機(jī)緣?？赡苁撬`珠。
在不周山的這些年鎮(zhèn)元子煉化了金靈珠大部分。本來(lái)即使是金生水，金靈珠的感應(yīng)范圍不足以感應(yīng)到洪荒北部。但是，鎮(zhèn)元子土靈珠在手，土生金，金生水加強(qiáng)了感應(yīng)。雖然范圍依然不夠，但是也能感應(yīng)一個(gè)大致方向。
若是四顆靈珠在手查第五顆，除非第五顆靈珠被人完全煉化，或是在盤古殿、紫霄宮一類的地方，否則洪荒之大，無(wú)所遁形。
漸漸靠近北方，氣候漸漸惡劣。洪荒中部有成片成片的樹(shù)林，千百丈的巨樹(shù)，時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)的妖獸族群，化形的妖怪也不少見(jiàn)。越靠近北方，生靈越少，不見(jiàn)了成群的妖獸，看見(jiàn)的都是一些個(gè)體強(qiáng)大的妖怪。洪荒北部常有罡風(fēng)，所以，樹(shù)木矮小只有百十丈高，但是根系發(fā)達(dá)。
北部氣候寒冷，常有罡風(fēng)，所以，植物不盛，只有生命力強(qiáng)大的樹(shù)木才能生長(zhǎng)在這里。植物不盛，動(dòng)物就沒(méi)有足夠的食物，而且還有危險(xiǎn)，洪荒北部妖獸族群不至，除非是玄龜一類，適應(yīng)這樣的環(huán)境。雖然不影響大羅金仙，但是一般天仙來(lái)此都會(huì)有身隕之危。
到達(dá)洪荒北部之后，對(duì)水靈珠的感應(yīng)方向完全消失，只知道就在洪荒北部。沒(méi)有方向，鎮(zhèn)元子只能漫無(wú)目的的在尋找。
鎮(zhèn)元子決定不用飛行之術(shù)，腳踏實(shí)地，磨練意志。
一步一步的在地面行走著，鎮(zhèn)元子沒(méi)有絲毫不耐煩。靜靜地體悟自己的道，反正沒(méi)有方向，索性跟著感覺(jué)走，一天一天向北走著。鎮(zhèn)元子陷入到玄而又玄的感悟中。途中，也遇到過(guò)一些個(gè)體強(qiáng)大的妖獸，看見(jiàn)鎮(zhèn)元子，想要飽餐一頓，就撲向鎮(zhèn)元子，可是沒(méi)有任何妖獸碰到鎮(zhèn)元子。