三日之后，鄭族玄壇。
昔日冷清的玄壇內(nèi)滿是前來聽講的學(xué)子。聞得玄壇開壇之后，不僅是鄭族中人，合郡學(xué)子無不以能入玄壇聽講為榮，更有聞迅不辭路遠趕來的儒學(xué)名流。這玄壇已經(jīng)是十年未開，據(jù)聞此次開壇，便是昔年閉關(guān)的鄭族三老出關(guān)論經(jīng)，更奇的是，與三老一同論經(jīng)的，竟然還有前些日在桃園詩會中大出風(fēng)頭、盡得花籌的范陽盧九公子。這個消息，更是讓人大生好奇之心，急欲一睹究竟。
此地玄壇正位上，端端正正擺下了香案，正是等待開壇儀式之后，開壇講經(jīng)。
這開壇儀式卻頗為簡單，便是以祭拜鄭玄為禮。只見那鄭家族長鄭聿橫，面容莊重，一絲不敬地行完祭拜之禮，這才高聲宣布，鄭府玄壇講經(jīng)便即開始。
此時臺下黑鴉鴉的全是前來聽講的學(xué)子，只是雖然人數(shù)眾多，卻盡都小心翼翼，鴉雀無聲。在玄壇兩側(cè)，盡是本地官員、名族以及聞訊而來的經(jīng)學(xué)大家，就連太守也親自出席，一睹這難得的文林盛事。
祭拜儀式之后，鄭族三老并盧鴻便一一登上玄壇。三老本是鄭族經(jīng)學(xué)重鎮(zhèn)，名望早著，在場中人年齡稍長者，均自識得；只是十年苦索，歲月如水，三老均已須發(fā)盡白，華發(fā)蒼顏，更讓人心生感慨。那盧鴻前些時日在桃園詩會中，一序兩詩，壓倒余子，盡得花籌，風(fēng)頭正勁；只是除了當(dāng)時在場的青年學(xué)子，識者卻是有限。此時眾人見盧鴻不過十三四的年紀(jì)，當(dāng)此玄壇講經(jīng)盛事，眾目睽睽之下，卻是神色淡然，舉止自若，氣質(zhì)不凡。與三老站在一起，更顯得少年瀟灑，別有一番風(fēng)liu，不由均是暗暗喝一聲彩。
此地三老中鄭知站在壇前，向來聽講的眾人拱手肅然道：“諸位同道、才良請了。玄壇講經(jīng)，本是先輩傳下的宿例，無非為了光大經(jīng)學(xué)，廣聚同道，提攜后進。只是因我三人一時意氣，竟使這玄壇停閉十年，真是我等的罪過?！闭f到此時，鄭知轉(zhuǎn)頭看了看自己兩位兄弟，也均是一臉蕭然，頗為感慨。
頓了一下，鄭知方又言道：“幸得前日，范陽盧鴻小友暢言天機，才驚醒我們這枯閉的三個老朽。盧鴻小友天生奇才，一言道破我們十年苦求之桎梏，頓悟往日之謬，窺見大道之機。今日這玄壇講經(jīng)，便由我們四人，共相論道，以咨于眾賢。其中定有粗陋荒謬之見，還望座中方家，不吝指正為盼?！?p> 壇下眾人聽了，這才明曉這開壇講經(jīng)始末，得知了為何盧鴻以十?dāng)?shù)歲少年身份，當(dāng)?shù)眯v經(jīng)的榮耀。聽鄭知對盧鴻如此推崇，按說盧鴻已經(jīng)是其孫輩后生小子，竟然直以“小友”相稱，這份推許，可說是十分難得了。
講經(jīng)起始，竟然是盧鴻先行陳述“太虛即氣，天人合一”之說，每說一段，三老便引經(jīng)據(jù)典，或相驗證，或做釋解。盧鴻所說自是條理清晰，通曉暢達；三老釋解更是旁征博引，絲絲入扣。壇下眾人，多是侵淫經(jīng)學(xué)有年，心中不明之處不在少數(shù)。聽盧鴻所說，正是多年經(jīng)學(xué)中疑慮所在，以此時盧鴻所說與之一一相驗，當(dāng)真是若符合節(jié)，豁然明了；再聽三老反復(fù)論證，一一道來，可說是如飲甘醇，如聆天音，不知不覺，已是到得本日玄壇暫閉之時。
此時盧鴻也是頗感疲乏。這登壇論經(jīng)，于心力腦力，消耗頗大。雖然他近幾年頗有近境，此次提出“氣學(xué)”之說又驚倒眾人，但畢竟于經(jīng)學(xué)研究尚淺，功底較之三老不可同日而語。幸好這玄壇講經(jīng)，定有先例，以免得講經(jīng)之人損毀精神，每日過午休講，次日清晨復(fù)開。倒讓盧鴻有了休息時間。
以往游行而來講經(jīng)的經(jīng)學(xué)大家，多半就是小住在帶草堂后進小室內(nèi)，一則就近休息，二則后邊就是藏書樓，若要一覽鄭族藏書，鄰近方便。只是三老已經(jīng)在這斗室中閉關(guān)了十年，族中均力邀回家中居住，以敘天倫之情；盧鴻也是疲憊不堪，入樓讀書，尚有時日，講經(jīng)這一段，便還是住在鄭桓家中客房內(nèi)，以便休養(yǎng)生息。
鄭桓父子三人，均在玄壇聽講之列，盧鴻便與三人一路回來。才一回府，便見門口早有家人候著，道是夫人早在后面?zhèn)湎铝孙堧?，要鄭桓并盧鴻等一回來便去后面用飯。
四人進到后堂，只是鄭夫人并盧秀兒、鄭柔已是候著，眾人面上均是喜氣洋洋。此次倒是盧鴻來后第一次鄭桓府上闔家小聚，只因有了盧鴻今日登壇講經(jīng)之事，甚是疲乏，鄭夫人看了很是心疼。飯后一家子著力夸了盧鴻一場，鄭夫人便要盧鴻去客房好生休息，準(zhǔn)備明日再次講經(jīng)。
盧鴻確實感覺累了，回了客房稍稍洗漱，倒頭便睡，直到日落西山，才被洗硯喚醒。只見飯菜都已送到客房來，原來鄭夫人吩咐，這幾日講經(jīng)，怕盧鴻累著，就命他不需再行請安，早餐晚餐，也都送到客房來，只是要他精心準(zhǔn)備講經(jīng)，好生休息，不要累垮了身體。
此時盧鴻尚不知道，他這里蒙頭大睡，前邊鄭桓并鄭昭道鄭昭德差點忙死。盧鴻前些時桃園詩會已經(jīng)是名動滎陽，今日盧鴻講經(jīng)之后，更是轟動。鄭府其他房中學(xué)者及詩會中結(jié)識的青年同輩，紛紛來訪。只是鄭夫人已經(jīng)命盧鴻去睡下了，鄭桓等也怕為這外務(wù)，影響了盧鴻講經(jīng)，因小失大，反為不美。因此來訪之客，只得由鄭桓等接待了，至于盧鴻，只說是因準(zhǔn)備經(jīng)義，不便見客。后見來訪者不斷，鄭桓覺得不是事，連忙讓鄭昭道去稟明族長鄭聿橫。鄭聿橫聽聞，也是怕影響了講經(jīng)大業(yè)，連忙傳語族中各房，開壇期間，不得訪擾盧鴻，這才讓鄭桓門前安定下來。
次日清晨，盧鴻一覺醒來，只覺得神清氣爽。用過早飯，便與鄭桓父子一起，同赴玄壇而來。
今日與昨日不同，卻是依照盧鴻所議，專以《中庸》為題，將昨天已然敘明的氣學(xué)理論作進一步深入闡述。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，后世至宋時始將其單獨提出，并與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。舊說《中庸》是子思所作，后世研究認為是秦漢時儒家的作品。文中提到的性、命、道、教等概念以及“五達道”、“三達德”等規(guī)范，實為儒家修身立德的不二法門。
唐時《禮記》為五經(jīng)之一，《中庸》原文注解之家也是頗多。只是今日，盧鴻并三老以“天人合一”之道與《中庸》中提到的中庸之道互為印證，將慎獨、自修、忠恕、寬容、至誠、盡性等一一述來，于昨日氣學(xué)首倡之余，又自深入一層，壇下諸子均是聽得如癡如醉，直到又至午時，仍是不忍離去。