郭云深論形意拳

　　形意拳術(shù)有三層道理，有三步功夫，有三種練法。

　　一、三層道理

　　1、練精化氣；2、練氣化神；3、練神還虛（練之以變化人之氣質(zhì)，復(fù)其本然之真也）。

　　二、三步功夫

　　1、易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅(jiān)如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴(yán)狀似泰山。

　　2、易筋：練之以騰其膜，以長其筋（俗云：筋長力大），其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長而無窮也。

　　3、洗髓：練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象：神氣運(yùn)用，圓活無滯身體動轉(zhuǎn)，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，即此意義也）。

　　三、三種練法

　　1、明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：“方者以正其中”即此意也。

　　2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運(yùn)用要圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：“圓者以應(yīng)其外”即此意也。

　　3、化勁：練之周身四肢動轉(zhuǎn)，起落、進(jìn)退皆不可著力，專以神意運(yùn)用之。雖是神意運(yùn)用，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”即此意義也。

　　四、詳論明勁、暗勁、化勁

　　1、明勁

　　明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅(jiān)，故發(fā)明其道。大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以后，知識一開，靈竅一閉，先后不合，陰陽不交，皆是后天血?dú)庥檬?，故血?dú)馐⑿校龤馑ト?，以致身體筋骨不能健壯。故昔達(dá)摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初生本來面目。后宋岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術(shù)有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛?cè)嵯せ瑹o聲無臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強(qiáng)，柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽純?nèi)?，剛健之至，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。

　　2、暗勁

　　暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、易筋之道也。先練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），其意如拔鋼絲。兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁?；蜃笫滞夥瓩M，右手往里裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時(shí)，足根先著地，不可有聲。然后再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑后腳蹬”，是后足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進(jìn)退，明勁暗勁，兩段之步法相同。惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。

　　3、化勁

　　化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也。丹經(jīng)云：“陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，謂之丹熟”。柔勁之終，是化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至于無聲無臭，謂之脫丹矣。拳經(jīng)謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。練神還虛，洗髓之工畢矣?；瘎耪撸c練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著墻抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉(zhuǎn)者，九轉(zhuǎn)純陽也?；撂摕o而還于純陽，是此理也。所練之時(shí)，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外，全用真意運(yùn)用耳。手足動作所用之力，有而若無，實(shí)而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時(shí)呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時(shí)能與太虛同體矣。以后練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經(jīng)云：“固靈根而動心者，武藝也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術(shù)與丹道合而為一者也。

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　　練拳經(jīng)驗(yàn)及三派之精意

　　出處：孫氏內(nèi)家拳網(wǎng)站作者：孫祿堂

　　余自幼練拳以來，聞諸先生之言，云：拳即是道。余聞之懷疑。至練暗勁，剛?cè)岷弦唬瑒幼黛`妙，一任心之自然，與同道人研究，彼此各有所會。惟練化勁之后，內(nèi)中消息與同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故筆之于書，以示同道。倘有經(jīng)此景況者，可以互相研究，以歸至善。余練化勁所經(jīng)者，每日練一形之式，到停式時(shí)，立正，心中神氣一定，每覺下部海底處（即陰橋穴處）如有物萌動。初不甚著意。每日練之有動之時(shí)，亦有不動之時(shí)，日久亦有動之甚久之時(shí)，亦有不動之時(shí)，漸漸練于停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹書坐功，有真陽發(fā)動之語，可以采取。彼是靜中動，練靜坐者，知者亦頗多，乃彼是靜中求動也。此是拳術(shù)動中求靜，不知能消化否，又想拳經(jīng)亦有“處處行持不可移”之言，每日功夫總不間斷。以后練至一停式，周身就有發(fā)空之景象，真陽亦發(fā)動而欲泄。此情形似柳華陽先生所云：復(fù)覺真元之意思也。自覺身子一毫亦不敢動，動即要泄矣。心想仍用拳術(shù)之法以化之。內(nèi)中之意，虛靈下沉，注于丹田，下邊用虛靈之意，提住谷道，內(nèi)外之意思仍如練拳趟子。一般意注于丹田片時(shí)，陽即收縮，萌動者上移于丹田矣。此時(shí)周身融和，綿綿不斷。當(dāng)時(shí)尚不知采取轉(zhuǎn)法輪之理，而丹田內(nèi)，如同兩物相爭之狀況，四五小時(shí)，方漸漸安靜，心想不動之理，是余練拳術(shù)之時(shí)，呼吸二息仍在丹田之中，至于不練之時(shí)，雖言談呼吸，并不妨礙內(nèi)中之真息，并非有意存照，是無時(shí)不然也。莊子云：“有真人呼吸以踵”，大約即此意也。因有不息而息之火，將此動物消化，暢達(dá)于周身也。以后又如前運(yùn)用，仍提在丹田，仍是練拳趟子，內(nèi)外總是一氣，緩緩悠悠練之，不敢有一毫之不平穩(wěn)處，動作練時(shí)，內(nèi)中四肢融融，綿綿虛空，與前站著之景況無異。亦有練一趟而不動者，亦有練二趟而不動者，嗣后亦有動時(shí)，仍是提至丹田，而動練拳之內(nèi)呼吸，轉(zhuǎn)法輪用意之用于丹田，以神轉(zhuǎn)息而轉(zhuǎn)之，從尾閭至夾脊，至玉枕，至天頂而下，與靜坐功夫相同，下至丹田。亦有二三轉(zhuǎn)而不動者，亦有三四轉(zhuǎn)而不動者，所轉(zhuǎn)者與所練趟子消化之意相同。以后有不練之時(shí)，或坐立，或行動，內(nèi)中仍以用練拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，內(nèi)中忽動，動而即醒，仍以用練拳之呼吸而消化之，以后睡熟而內(nèi)中不動，內(nèi)外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景況。睡時(shí)，亦有如此情形，而夢中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知夢中之情形而化之也。以后練拳術(shù)睡熟時(shí)，內(nèi)中即不動矣。后只有睡熟時(shí)，內(nèi)外忽然有虛空之時(shí)，白天行止坐臥，四肢亦有發(fā)空之時(shí)，身中之情意，異常舒暢。每逢晚上練過拳術(shù)，夜間睡熟時(shí)，身中發(fā)虛空之時(shí)多；晚上要不練拳術(shù)，睡時(shí)發(fā)虛空之時(shí)較少。以后知丹道有氣消之弊病。自己體察內(nèi)外之情形，人道縮至甚小，消除百病，精神有增無減，以后靜坐亦如此，練拳亦如此，到此方知拳術(shù)與丹道是一理也。以上是余練拳術(shù)，自己身體內(nèi)外之所經(jīng)驗(yàn)也，故書之以告同志。

　　拳術(shù)至練虛合道，是將真意化到至虛至無之境，不動之時(shí)，內(nèi)中寂然，空虛無一動其心，至于忽然有不測之事，雖不見不聞而能覺而避之。中庸云：“至誠之道可以前知”，是此意也。能到至誠之道者，三派拳術(shù)中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太極拳楊露禪先生，武禹襄先生。四位先生皆有不見不聞之知覺。其余諸先生，皆是見聞之知覺而已。如外不有測之事，只要眼見耳聞，無論來者如何疾快，俱能躲閃。因其功夫入于虛境而未到于至虛，不能有不見不聞之知覺也。其練他派拳術(shù)者，亦常聞有此境界，未能詳其姓氏，故未錄之。

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　　八卦掌

　　八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環(huán)掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。由于它運(yùn)動時(shí)縱橫交錯(cuò)﹐分為四正四隅八個(gè)方位﹐與“周易”八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳譜常以卦理解釋拳理﹐以八個(gè)卦位代表基本八掌。

　　八卦掌是我國流傳很廣的拳種，是武當(dāng)內(nèi)家拳三大名拳之一，也是道家養(yǎng)生、健身、防身陰陽掌的一個(gè)體現(xiàn)。它以八大樁法為轉(zhuǎn)掌功，又集八大圈手于一體，下配一至八步的擺、扣、順步法為基礎(chǔ)，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動路線，以掌法為核心，在走轉(zhuǎn)中全身一至，步似行云流水，身法要求：擰轉(zhuǎn)、旋翻協(xié)調(diào)完整，走如游龍，翻轉(zhuǎn)似鷹。手法主要有：穿、插、劈、撩、橫、撞、扣、翻、托等。

　　關(guān)于八卦掌的起源﹐據(jù)考證為清代河北文安縣人董海川(約1813～1882)在江南游歷時(shí)得到道家修煉的啟示﹐結(jié)合武術(shù)加以整理而成。董海川曾在清朝肅王府作拳師﹐故八卦掌首先在BJ一帶流傳開來﹐近百年來遍及全國﹐并傳播到國外(如東南亞地區(qū))。

　　八卦掌的特點(diǎn)是身捷步靈﹐隨走隨變﹐與對方交手時(shí)身體起伏擰轉(zhuǎn)﹐敏捷多變。拳諺說它“形如游龍﹐視若猿守﹐坐如虎踞﹐轉(zhuǎn)似鷹盤”。其基本功以樁步﹑行步為基礎(chǔ)。身型要求頂頭豎項(xiàng)﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐實(shí)腹暢胸﹐吸胯提襠。步法要求起落平穩(wěn)﹐擺扣清楚﹐虛實(shí)分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轎﹐出腳要摩脛(兩腳踝關(guān)節(jié)相貼而過)。走圈時(shí)﹐內(nèi)腳直進(jìn)﹐外腳內(nèi)扣﹐兩膝相抱﹐不可敞襠。身法講究擰﹑旋﹑轉(zhuǎn)﹑翻﹐圓活不滯。手型有龍爪掌﹑牛舌掌兩種。主要手法有推﹑托﹑帶﹑領(lǐng)﹑搬﹑攔﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑閉﹑閃﹑展16法。要求能進(jìn)能退﹐能化能生﹐虛實(shí)結(jié)合﹐變化無窮。每掌發(fā)出﹐皆要以腰作軸﹐周身一體﹐內(nèi)外相合﹐外重手眼身法步﹐內(nèi)修心神意氣力。

　　八卦掌的動作要求順頸提頂，松肩垂肘，暢胸實(shí)腹，立腰溜臀，縮胯合膝，十趾抓地。八卦掌以“滾鉆爭裹，奇正相生，走轉(zhuǎn)擰翻，身隨步走，掌隨身變，行走如龍，回轉(zhuǎn)若猴，換勢似鷹，威猛如虎”；以曲剎直，以動擾靜，以靜剎動為修煉原則。

　　八卦掌分為“定架子”﹑“活架子”﹑“變架子”3步功夫?！岸茏印笔腔A(chǔ)功夫﹐要求一招一式﹐規(guī)規(guī)矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿勢正確﹐樁步牢固﹐行步平穩(wěn)﹔切實(shí)做到“入門九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾閭上提﹑谷道內(nèi)提)﹑頂(頭上頂﹑舌上頂﹑手前頂)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉氣)﹑垂(垂肘)﹑縮(胯根﹑肩窩內(nèi)縮)﹑起鉆落翻(臂內(nèi)外旋)等要領(lǐng)﹔切忌挺胸提腹﹑努氣﹑拙力(稱為3大病)﹐“活架子”主要練習(xí)動作協(xié)調(diào)配合﹐使基本要領(lǐng)在走轉(zhuǎn)變換中運(yùn)用嫻熟?！白兗茏印币髢?nèi)外統(tǒng)一﹐意領(lǐng)身隨﹐變換自如﹐隨意穿插﹐不受拳套節(jié)序限制﹐做到輕如鴻毛﹐變?nèi)玳W電﹐穩(wěn)如磐石。

　　八卦掌的基本內(nèi)容是八母掌﹐也稱老八掌﹐即單換掌﹑雙換掌﹑順勢掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流傳內(nèi)容不完全相同﹐有以獅﹑鹿﹑蛇﹑鷂﹑龍﹑熊﹑鳳﹑猴八形代表的﹐也有用雙撞掌﹑搖身掌﹑穿掌﹑挑掌等作為基本八掌的內(nèi)容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之說。

　　八卦掌有單練﹑對練和散打等形式。根據(jù)老拳譜記載﹐八卦掌拳系尚有十八趟羅漢手﹑七十二暗腳﹑七十二截腿﹐但目前很少傳習(xí)﹐八卦系統(tǒng)所有器械﹐有刀﹑槍﹑劍﹑戟等﹐練法仍體現(xiàn)隨走隨變﹑械隨身走﹑身隨步換﹑勢勢相連的特點(diǎn)﹐另外﹐還有鴛鴦鉞﹑雞爪銳﹑風(fēng)火輪﹑判官筆等短小的雙器械﹐這在其他拳種中較為少見。八卦掌有利於訓(xùn)練人的柔韌﹑速度﹑耐力﹐對下肢力量的培養(yǎng)尤為突出。中華人民共和國成立後﹐八卦掌被列為全國武術(shù)表演和比賽項(xiàng)目。

　　[編輯本段]【歷史情況】

　　八卦掌起源于何時(shí)何地何人，其說法不一。

　　據(jù)《藍(lán)簃外史》“靖邊記”中記載：“嘉慶丁巳（嘉慶二年，即公元1797年），有山東濟(jì)寧人王祥教馮克善拳法，克善盡得其術(shù)。庚午春（嘉慶十五年，即公元1810年），牛亮臣見克善拳法中有八方步，亮臣曰：“爾步伐似合八卦。克善曰：子何以知之？亮臣曰：我所習(xí)坎卦?？松圃唬何覟殡x卦。亮臣曰：爾為離，我為坎，我二人離坎交宮，各習(xí)其所習(xí)可也?！庇腥苏J(rèn)為文中馮克善，牛亮臣所習(xí)拳法是八卦掌的雛形。（姜容樵《八卦掌》人民體育出版社1963年6月第一版）

　　清道光中葉以后至光緒六年，是八卦掌發(fā)展最盛的時(shí)期。BJ一帶，學(xué)習(xí)八卦掌的人頗多。而其中董海川又是八卦掌傳習(xí)過程中的重要人物。

　　清朝咸豐年間，董海川于BJ傳授“八卦連環(huán)掌”，簡稱“八卦掌".董海川生于清朝嘉慶三年（1797年10月13日），卒于光緒八年（1882年）。原名繼德，后改為海川，HEB省文安縣朱家塢人。自幼好武，云游四方。投名師，訪高友，學(xué)習(xí)了多種拳術(shù)，取其精華，整理了一套較完整的拳術(shù)套路練法——八卦掌。董老先師因?yàn)猷l(xiāng)里打抱不平，涉嫌命案潛逃至京都肅王府為太監(jiān)聽差。匿跡消聲，不露鋒芒。府中人皆不知董公為技擊家。當(dāng)時(shí)有肅王府護(hù)院總管，自薦演武獻(xiàn)技于演武庭前。肅王大悅。來賓及府中多人圍觀，人潮水泄不通。此時(shí)肅王喚董公獻(xiàn)茶，由于觀眾擁擠，董公難以進(jìn)入。他于情急之下，一手托盤，一手提壺，縱身躍過人墻，送茶至肅王面前，為客獻(xiàn)茶。肅王大驚，問道：“你也精通武藝？”答曰：“略知一二”。肅王下令叫董老先師當(dāng)場表演。先師從容獻(xiàn)藝，只見他左翻右轉(zhuǎn)，步法敏捷，掌法神出鬼沒而多變。身體左旋右轉(zhuǎn)，時(shí)高時(shí)低，身起時(shí)高一丈，身落時(shí)如鷂子鉆林，行云流水，滔滔不絕。觀眾見狀，目瞪口呆，鴉雀無聲。正在此時(shí)，先師提氣騰空，躍起數(shù)尺之高，旋轉(zhuǎn)而下，落地?zé)o聲。王爺大驚，問道：“此術(shù)何名”當(dāng)時(shí)董老先師尋思，此掌乃自己所創(chuàng)，并未定名，情急之下乃定名為“八卦掌”。從此八卦掌開始見露頭角。后來他又根據(jù)八卦學(xué)說加以整理補(bǔ)充，使之日臻完善，這是后話。當(dāng)時(shí)，肅王又命董公與總管比武，以分高低。不到兩個(gè)回合，董公一掌將對手打翻在地，對手含羞而走。后來肅王命董老先師為肅王府護(hù)院總管。從此，董老先師名聲大震，授徒日多。最著名的弟子是尹福和程廷華。董老先師去世后，尹福，程廷華二人對八卦掌加以發(fā)揚(yáng)光大，承先啟后。遂在清末慈禧年間盛于民間。

　　另有一說，八卦掌是由明末清初四川峨嵋山一帶碧云、靜云兩道士所傳，至今九代。

　　再有李振清所傳八卦掌（又稱陰陽八盤掌）之說。李振清于青年時(shí)期（1850年前后）帶藝投師，學(xué)陰陽八盤掌于河南，1870年前后回鄉(xiāng)傳授此拳。李振清之后有蕭海波、任致誠等人繼承。任致誠并于1937年將此拳著成《陰陽八盤掌法》一書，流傳于世。

　　[編輯本段]【武功介紹】

　　“八卦”最早見于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌，合于八卦之?dāng)?shù)；在行拳時(shí)，要求以擺扣步走圓形，將八個(gè)方位全都走到，而不像一般拳術(shù)那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。其實(shí)，八卦掌與八卦并無什么內(nèi)在聯(lián)系。

　　目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龍形八卦掌”，為董海川（1796年－1882年）在BJ所傳。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。它將武功與導(dǎo)引吐納溶為一體，內(nèi)外兼修。不僅有強(qiáng)身健體之功用，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽(yù)武林。

　　八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)（走圈）為主的拳術(shù)。也就是，以自己的一個(gè)臂長的距離為半徑畫一個(gè)圓，然后沿著這個(gè)圓走圈。它將武功與導(dǎo)引吐納溶為一體，內(nèi)外兼修。可以強(qiáng)身健體，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能。也有一個(gè)例外，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。

　　傳統(tǒng)八卦掌經(jīng)許多名師的不斷研究，以八卦為理論基礎(chǔ)，一圈八步八個(gè)掌勢，以單換掌為基本掌勢，套路非常靈活，并不固定，習(xí)練者的不同，套路也不相同，但是現(xiàn)在許多演練的八卦掌已不完全按照這個(gè)傳統(tǒng)了。

　　八卦掌注重身法的靈活性，要求練者在不斷走圈中，改變敵我之間的距離及方向，避正擊斜，伺機(jī)進(jìn)攻；出手講究隨機(jī)應(yīng)變，發(fā)揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推、托、蓋、劈、撞、搬、截、拿等。

　　八卦掌的運(yùn)動特點(diǎn)是：一走、二視、三坐、四翻。這些特點(diǎn)為發(fā)展身手的捷徑、靈活，特別是下肢的力量提供了必要的鍛煉條件。八卦掌以“行樁”、“蹚泥步”內(nèi)功功法為入門基礎(chǔ)，以擰翻走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動形式，以掌法的變化為主要技擊手段。內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)身心合練，身捷步靈如龍游空，擰翻走轉(zhuǎn)掌法幻變無窮。出手成招，剛?cè)嵯酀?jì)，踢打摔拿溶為一體。擰裹鉆翻，避正打斜，圍圓打點(diǎn)，循循相生無有窮盡。

　　八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統(tǒng)拳法，為中國武術(shù)開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉(zhuǎn)，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似云行，滾鉆爭裹，動靜圓撐，剛?cè)嵯酀?jì)，奇正相生。好手行拳，真?zhèn)€是行如游龍，見首不見尾；疾若飄風(fēng)，見影不見形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使對手感到頭暈眼花。以此應(yīng)敵，則避實(shí)擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。

　　八卦掌技法以實(shí)戰(zhàn)為主，同時(shí)在強(qiáng)身健體，卻病延年上有獨(dú)特的功效。

　　八卦掌另有對練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”，長1.4米，重2公斤，其長度和重量都超過一般的單刀。

　　八卦掌的器械主要有：

　　春秋刀、戰(zhàn)身槍、連環(huán)劍、連環(huán)純陽劍、連環(huán)蟠龍棍、五行棒、昆侖鏟、八卦刀等。

　　[編輯本段]【功理要求】

　　八卦掌的功理很多，主要講究：

　　▲（一）八要：

　　1．三形三勢：三形即“行走如龍，動轉(zhuǎn)若猴，換勢似鷹”。三勢即“步如蹚泥，臂如擰繩，轉(zhuǎn)如磨磨”。

　　2．三空三合：三空即：“手心涵空，腳心涵空，胸心涵空”。三合即：“意與氣合，氣上力合，力與意合”。

　　3．三圓三頂：三圓即“脊背要圓，兩膀抱圓，虎口張圓?！比敿础吧囗旊?，頭頂天，掌頂前”。

　　4．三裹三敏：三裹即“氣要裹，肩要裹，兩肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。

　　▲(二)九論

　　"九論＂是:論身、論肩、論臂、論指、論手肘、論股論足、論谷道、論腿。

　　1.論身：頭正身直，虛靈頂勁，以腰為軸，跨為先鋒。

　　2.論肩：肩宜松，松則肩穴開，氣貫全身。

　　3.論臂：前臂圓則內(nèi)勁伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力無窮。

　　4.論指：食指勾眉，中指上指，無名、小指并攏，大指微扣。

　　5.論手肘：前手向外推，后手向下墜，前肘對準(zhǔn)腳跟，后肘對準(zhǔn)后腳尖。

　　6.論股：前股領(lǐng)路，后股坐勁。

　　7.論足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足擺要大，足如趟泥，平起平走。

　　8.論谷道：股道上提氣通督脈，接至任脈，氣如丹田，此所謂提肛實(shí)腹。

　　9.論腿：上腿帶動跨部，小腿后膝帶動踝部。

　　歌日：十要九論理要明，生花變化妙無窮。

　　若能悟出此中妙，周身渾圓任意行。

　　▲（三）八卦掌的技法主要講究：

　　1．掌型掌法：

　　掌型有仰掌、俯掌、豎掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。

　　掌法主要有：推托帶領(lǐng)，搬扣劈進(jìn)。穿閃截?cái)r，沾連粘隨。削砸劈挎，纏挑刁鉆。撩塌掖撞，片探切翻。

　　2．步型步法：

　　步型：掰步、扣步、仆步、半馬步等。

　　步法：起落擺扣，進(jìn)退跟撤，開掰插閃等等。

　　3．腿型腿法：

　　兩腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：擺扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齊至，暗腿為主。

　　4．身型身法：

　　八卦掌身形似游龍，腰如軸立，身法講究擰裹鉆翻，圓活不滯，身隨步動，掌隨身變，步隨掌轉(zhuǎn)，上下協(xié)調(diào)。

　　周身一動無有不動，擰旋走轉(zhuǎn)似流水，上下翻動如驕龍。

　　[編輯本段]【技擊原則】

　　以掌為法，以走為用，溶踢打摔拿為一體，循循相生無有窮盡。避正就斜，順勢順勁，虛實(shí)莫測，脫身化影。柔則綿里藏針，沾粘隨化；剛則冷彈崩炸，迅如閃電驚雷。

　　八卦練功者從行步入手，內(nèi)功為基，正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以八大掌為母掌，演化出不同風(fēng)格的實(shí)用掌法和套路。八卦掌的器械種類很多，尤以八卦刀最為著名。

　　八卦掌不但是我國著名的三大內(nèi)家拳之一，在國內(nèi)各地廣為流傳，而且更為國際友人所喜愛而廣為傳播。

　　[編輯本段]【程式總訣】

　　八卦掌，走為先，收即放，去即還，變轉(zhuǎn)虛實(shí)步中參。

　　走如風(fēng)，站如釘，扣擺轉(zhuǎn)換步法清。腰為纛，氣為旗，眼觀六路手足先。

　　行如龍，坐如虎，動似江河靜如山。陰陽手，上下翻，沉肩墜肘氣歸丹。

　　抱六合，勿散亂，氣遍身軀得自然?？蹟[步，仔細(xì)盤，轉(zhuǎn)換進(jìn)退在腰間。

　　腳打七，手打三，手腳齊進(jìn)莫遲緩。胯打走，肩打撞，委身擠靠暗頂膝。

　　高不扼，低不攔，迎風(fēng)接進(jìn)最為先。數(shù)語妙訣掌中要，不用純功亦枉然。

　　[編輯本段]【人物介紹】

　　■董海川

　　八卦掌為HEB省文安縣人董海川所創(chuàng)。董海川生于清嘉慶十八年（公元1812年）逝于光緒九年（公元1882年）。清光緒九年春二月諸弟子于東直門外小牛坊村的墳前立碑紀(jì)念，先后建有碑文四座。因*中遭受破壞，經(jīng)李子鳴先生等人倡議，八卦掌門人共同努力于1980年遷至BJ萬安公墓，并立碑為記。

　　“董先師墓志”

　　先生姓董諱海川，世居文安城南朱家務(wù)。少任豪俠，不治生產(chǎn)。法郭解之為，濟(jì)困扶危，不遺余力。性好田獵，日騁于茂林之間，群獸為之辟易。及長，遍游四方，所過吳越巴蜀，舉凡名山大川，無不歷險(xiǎn)搜奇，以壯其襟懷。后遇黃冠，授以武術(shù)，遂精拳勇。不意中年蹈司馬公之故轍，意充宦官。先生嫉惡如仇，時(shí)露英氣，同人即起猜嫌，改隸肅邸。因老氣骸，始得寓外舍。請藝者，自通顯以至工賈與達(dá)官等幾及千人，各授一藝。嘗游塞外，命數(shù)人各持利器，環(huán)而擊之，先生四面迎拒，捷如旋風(fēng)。觀者群雄，無不稱為神勇憚其豐采。及至彌留之際，從者啟其手足，誠如鐵漢，越三日，端坐而逝，意者以為羽化。都中門人服縞素者百余人，因營葬于東直門外，距城里許，哀痛難忘，議立表識，以伸響往之忱。

　　光緒九年春二月立石

　　此碑文為董海川親傳弟子五十六人所立，是有關(guān)董海川生平最早的文字記述，具有權(quán)威性，為八卦掌的早期傳播和董海川的生平考證，提供了最重要的史料依據(jù)。眾弟子中尤以尹福、馬維棋、史計(jì)棟、程廷華、宋長榮、樊志涌、梁振圃、劉鳳春等最為馳名。八卦掌主要有兩個(gè)流派：一個(gè)是以程廷華的龍爪掌為代表的程派，一個(gè)是以尹福的牛舌掌為代表的尹派。其他流派基本都和這兩個(gè)流派有關(guān)。

　　董海川先師的一生，在武術(shù)上是卓有貢獻(xiàn)的一生，也是傳奇的一生，留名千古的一生，他所創(chuàng)的八卦掌恩澤后人，造福人類。融養(yǎng)生與技擊于一爐的八卦掌將永葆青春！董海川先師將永垂不朽

　　董海川“仙逝”后，在弟子們的努力推動下，八卦掌傳人輩出，傳播甚廣。在其發(fā)源地BJ，八卦掌成為很有影響力的武術(shù)流派。第二代弟子以后，八卦掌開始向河北、山東、天津等周邊地區(qū)發(fā)展，經(jīng)過幾代的努力，現(xiàn)在八卦掌已經(jīng)流傳到世界各地，成為很多人選擇的武術(shù)。

　　八卦神掌落神州已有一百五十多年了，其后學(xué)深研其理，充實(shí)其技。尤其是第二代宗師，尹福、程廷華、樊志涌、宋長榮、宋永祥、劉鳳春、梁振普、史繼棟、劉寶貞等，充實(shí)完善八卦掌技藝，自然貫通，形成不同風(fēng)格，使八卦掌在神州大地上更加豐富多彩。

　　由于董海川的各個(gè)弟子都是帶藝投師的，董海川因材施教，因此形成了不同風(fēng)格的八卦掌流派。八卦掌各個(gè)流派支系既有共性特征，又有突出的個(gè)性特色。

　　現(xiàn)已形成的主要流派有：尹福所傳的尹氏八卦掌，程廷華所傳的程氏八卦掌，史繼棟所傳的史氏八卦掌，樊志涌所傳的樊氏八卦掌，梁振圃所傳的梁氏八卦掌，宋長榮、宋永祥所傳的宋氏八卦掌，劉寶珍所傳的劉氏八卦掌，還有劉鳳春秘傳的劉氏八卦掌及張占魁所傳的形意八卦掌等。

　　■尹福

　　尹福（1840－1909）字德安，號壽鵬，因身長體瘦，人稱“瘦尹”。HEB省冀縣人，幼年來京，居朝陽門（齊化門）吉市口，以賣燒餅油條為業(yè)。尹派八卦掌其掌法特點(diǎn)是屈腿蹚泥，以自然步走轉(zhuǎn)，步子小，趨于急行，橫開斜進(jìn)，擰翻走轉(zhuǎn)，進(jìn)退直接，多穿點(diǎn)，動作剛猛，以冷、彈、脆、快、硬見長。重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名“牛舌掌”。四指并攏，拇指內(nèi)扣。出手冷脆快，富彈抖力，掌的運(yùn)用軌跡接近直線，走自然步，趨于急行，以足碾地橫開斜進(jìn)，擰翻走轉(zhuǎn)，進(jìn)退直接，身行變化簡捷明快。

　　■程廷華

　　程廷華，（1848－1900）字應(yīng)芳，HEB省深縣程村人。自幼入京學(xué)徒，藝成后在京崇文門（哈德門）外花市上四條，以制鏡為業(yè)，江湖人稱“眼鏡程”投師董公門下，深得八卦掌之精奧。程派八卦掌其掌法的特點(diǎn)是屈腿淌泥，橫開直入，擰翻走轉(zhuǎn)，舒展穩(wěn)健，勁力沉實(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，善擺扣步，以推、托、帶、領(lǐng)、搬、扣、劈、進(jìn)見長，螺旋力層出不窮，擰裹勁變化萬千。程氏八卦掌以“龍形掌”為基本掌型，該掌形虎口撐圓，拇指外張，四指內(nèi)抱，食指上頂。掌式的運(yùn)轉(zhuǎn)曲線圓活，弧度較大，千回百折，形成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用擺扣步進(jìn)行身形轉(zhuǎn)換，多雙擺雙扣，運(yùn)作舒展大方，其風(fēng)格為大開大合。走轉(zhuǎn)擰翻，行云流水，連綿不斷，圈中有圈，層層不斷，形成了一套具有自己獨(dú)特風(fēng)格的“游身八卦掌”。

　　■史計(jì)棟：史派八卦掌創(chuàng)始人

　　先生姓史諱計(jì)棟，字振邦，行六，人皆以史六稱之，河北冀縣小寨村人。生于清道光十七年（公元一八三七年），卒于宣統(tǒng)元年（公元一九0九年），享年七十三歲。性廉而善辭令，與人無爭，里人有糾紛，得一言輒解。在京師經(jīng)營木業(yè)，開設(shè)義和木廠于東城，同業(yè)中勞資有爭議，常被邀請為調(diào)解人，由先生居間仲裁，雙方咸感滿意，而爭議息。

　　先生幼拜譚腿名家、當(dāng)時(shí)人稱鐵腿秦鳳儀學(xué)武術(shù)，鍛煉刻苦勤奮，家離師寓約十里，來去途中踢腿不停，凡數(shù)年盡得師傳。后尹福亦從秦學(xué)，二人切磋鉆研，相處頗為投機(jī)。秦歿后，尹重拜八卦掌大師董公海川門下，后史先生知其事，亦投入董公門墻。尹因先入董門為大弟子，馬維祺次之，先生添列第三，藝名史立卿。當(dāng)時(shí)董公以拳勇顯名于京師。號稱“八卦派”，其術(shù)變化多端，尤以步法轉(zhuǎn)換莫測奇妙，譽(yù)満九城。京師內(nèi)外，及各地武術(shù)專家慕名來訪者實(shí)繁有徒，然卒未有能出其右者。肅王曾賜匾，題為“大清一人”。

　　先生在董公門下，學(xué)習(xí)益勤奮，苦心鉆研，行走時(shí)步型臀低于膝，不間寒暑，常練至汗出如滲，滴下粘稠如球狀，技益精進(jìn)，尤擅腿法，發(fā)腿擊人，常出人意外，防不勝防。武林人士緘以“賊腿史六”譽(yù)之，師兄弟輩皆折服贊賞，董公深愛之，并其妻為義女。史先生謹(jǐn)請董公迎養(yǎng)到家，躬親侍奉，殷勤熱忱，情逾親婿，董公感其義，傾藝悉授之。董公逝世，先生為之處理后事，營喪葬，立碑志記。

　　先生每晨至東城腳下，以身向城壁撞擊。數(shù)十年不間斷，家藏彈弓一張，懸諸梁上，用時(shí)身取下，以彈丸擊物，發(fā)無不中。京師附近某地，強(qiáng)盜據(jù)山為寨，掠奪行旅，劫財(cái)害命，地方官無法緝獲，先生應(yīng)邀協(xié)助緝捕，擒獲其魁首十一人，蕩平山寨，為民除害，清政府賞授六品頂戴，聲名大震，一日有砂手名家來訪，先生率眾弟子迎候于門，導(dǎo)之入室，門旁有極碑，某故眩其技，以掌撫碑，行于后者趨前亟視之，磚盡碎裂。既之，互通問候，某請較技，先生命學(xué)生楊榮本出場，楊應(yīng)聲出，恭手致敬，各立門戶，某以拳進(jìn)，楊稍撤避其鋒，某再進(jìn)，楊擺步旋轉(zhuǎn)俯身以后蹬腿應(yīng)之。某踉蹌跌出丈余，仆倒于地。先生急命人扶起，某羞慚而去。事后見者告先生以極碑事。先生曰，砂掌等功，學(xué)以增重打擊力，以及自身可以抗痛，有其作用，若不仗技藝經(jīng)用之以取勝，未必盡能如意。先生與人角賽事甚多，不勝心述。

　　宣統(tǒng)元年生生突患急癥，病危時(shí)弟子伴送乘火車回原籍，當(dāng)時(shí)醫(yī)藥不及現(xiàn)代，未能挽救逝世。無子，以兄子為嗣，葬之日，來吊唁者數(shù)千人，盛極一時(shí)，當(dāng)其未病時(shí)，國人懲于外侮，武術(shù)界人士擬于天津等創(chuàng)武術(shù)會，以增強(qiáng)人民體質(zhì)，挽救民族衰弱，先生為發(fā)起人之一，參與其事，介紹其友人及門徒入會，雖因種種關(guān)系未能成立，其愛國熱忱，令人敬佩。

　　先生授藝，首重武德，一再諄諄教誨，要求極嚴(yán)，所傳技藝，有：八卦六十四拳掌法、腿法多種與各種器械，BJ弟子中，著名者有：韓福順、張德修（善亭）、于慶進(jìn)、楊榮本。壽山等。因先生當(dāng)時(shí)住在東城，被稱為八卦掌東城派。

　　史氏八卦掌出掌為“鉤鐮手”，食指、中指二指并攏，虎口撐開，其余二指內(nèi)抱微屈。步法有蹚泥步和雞形步兩種。講究五形五勢，八字八法，尤善腿法，因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。

　　■宮寶田

　　宮寶田，字少灤，于清同治十年（1871）十二月，生于現(xiàn)乳山市馬石店鎮(zhèn)青山村。十三歲時(shí)去BJ元亨利堆房（米行）學(xué)徒，堆房老板正黃旗龍票，將米專供各王府食用。宮寶田經(jīng)常往王府送米，得以認(rèn)識正在王府護(hù)院的董海川得意弟子尹福。尹福經(jīng)多次觀察考究，認(rèn)定寶田是習(xí)練八卦掌的難得之才，遂領(lǐng)寶田去拜見老師董海川。這是宮寶田第一次拜見師祖董海川，董海川握住他的手上下端詳，連聲說：“難得，難得！”再三叮囑尹福著意培養(yǎng)。從此，宮寶田便辭去米行差事，行了拜師禮，做了尹福的徒弟。

　　尹福對宮寶田生活上照顧得無微不至，在練功上則要求他扎扎實(shí)實(shí)從基本功練起，一招一式都是尹師手把手的教，反復(fù)糾正，千次演練。據(jù)說尹師每天要發(fā)給寶田一個(gè)木碗，汗水滴不滿木碗，練功不能停止。寶田的師叔很多，他們被小伙子的聰靈和毅力所感動，都愿意向他傳授自己的絕招。五年后，師祖董海川又親授秘宗和八卦拳譜。就這樣，二十三歲那年，寶田便已登堂入室，練就了一身過硬的功夫，特別是輕功，堪稱精妙，人稱“宮猴子”。

　　后來，董海川推薦宮寶田去某王府護(hù)院，臨別時(shí)叮囑他切記“天外有天，功夫無邊，讓人三分，武林走遍。”寶田牢牢記住了這句話。

　　一天深夜，寶田忽聽有人翻墻，就手提花槍走出門外，忽覺眼前人影一晃，一槍刺去，哪知花槍竟被對方牢牢抓住。情急之下，寶田撒手撇槍躍出丈外，同時(shí)拔劍在手封住門戶。那人輕嘆：“好利落的身手，不愧名師之徒?！闭f罷拋槍掠墻而去，這件事印證了董師祖的話，寶田晚年常向家人和弟子們談起此事，用來教育后人要謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)守師訓(xùn)。

　　1897年，宮寶田被召入皇宮當(dāng)了侍衛(wèi)，庚子年間，八國聯(lián)軍入侵BJ，寶田護(hù)駕逃往西安，由于辦事得力，受慈禧太后和光緒皇帝賞識，欽賜“黃馬褂”一領(lǐng)。1905年，看清楚了清廷的腐敗無能，對功名利祿心灰意冷的宮寶田，稱病辭差，回到了闊別二十多年的故鄉(xiāng)。

　　宮寶田回鄉(xiāng)后，從未向人言及宮廷內(nèi)幕，更不肯在人前炫耀自己的功夫。1911年冬，由東北竄到他家鄉(xiāng)的一股土匪，搶掠民財(cái)，宮寶田親闖匪窩，通過與匪首比武，使這股土匪知難而退，自此鄉(xiāng)親們始知寶田武功高強(qiáng)。

　　1913年秋，當(dāng)時(shí)牟海縣的西南鄉(xiāng)，一伙鄉(xiāng)民向煙臺販運(yùn)粉條，與道平一帶一伙兒強(qiáng)人發(fā)生沖突，雙方大打了一場，這還不算，又各自組織人馬，準(zhǔn)備刀槍見報(bào)紅，此事有人告知了宮寶田。面對這人命關(guān)天的大事，宮寶田二話沒說，當(dāng)即策馬趕到現(xiàn)場。寶田還沒來得及下馬，即被那伙強(qiáng)人圍住。此時(shí)，房上有一群麻雀在吱吱亂叫，寶田腳蹬馬鞍，飛身手捉麻雀輕輕落地，口中念道：“小小麻雀，竟敢無禮”。在場的人被這一手飛身捉雀之技，驚得目瞪口呆。后經(jīng)寶田調(diào)解，一場大動干戈的流血事件避免了，宮寶田“身輕如燕，能伸手捉飛鳥”的聲名也就傳遍了膠東半島，前來拜師求藝之人絡(luò)繹不絕。

　　1922年，東北軍閥張作霖慕名邀請宮寶田擔(dān)任奉軍武術(shù)教練。張作霖見他身材瘦小，疑其徒有虛名。宮寶田看出張作霖的心思，便請求見識見識張作霖的槍法，自己甘愿做靶子。聽到寶田建議，在座的人全驚呆了，因?yàn)檎l都知道，張作霖玩起槍來比吃飯用筷子還熟，夜間打百步以外的香火頭，百發(fā)百中，彈五虛發(fā)，何況一個(gè)大活人呢？張作霖也心存疑慮，對寶田吼道：“你不要命了！”后見寶田神態(tài)自若，也就勉強(qiáng)答應(yīng)。眾人來到花園里，個(gè)個(gè)為寶田捏了一把汗，寶田走到二十步開外，選好地形，面對張作霖站定，張作霖拔槍在手，說道：“打你左肩”，槍隨聲發(fā)，只見寶田站在原地，只是身子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，毫毛未傷。張作霖又道：“打你右肩”。槍響后，寶田仍在原地不動（實(shí)際上張?jiān)陂_槍之際，寶田的眼一直盯著張的手，在張扣動槍機(jī)之際，寶田閃身躲過子彈），張作霖有點(diǎn)心急了，大聲喊道：“你小子是寸存心出我的丑哇”！說完，又舉槍欲射，可眼前不見了宮寶田，正在楞神之際，寶田在張作霖的背后發(fā)話：“謝謝大帥槍下留情！”張作霖回身擲槍于地，哈哈大笑說：“真有兩下子，本帥折服了！”以后，張作霖實(shí)際上讓宮寶田做了自己的保鏢。

　　在張作霖帳下，宮寶田著實(shí)為張作霖的人身安全做了許多化險(xiǎn)為夷的事。1928年月，張作霖在皇姑屯被日本人炸死，未隨同行的宮寶田聞訊后甚是悲傷，后在張學(xué)良撤并西進(jìn)時(shí)，他辭職二次返回故鄉(xiāng)。

　　宮寶田回鄉(xiāng)后，深感國難當(dāng)頭，但由于自己年事已高，無能為國效力，終日長嘆難眠。后決心將自己有生之年習(xí)武育人，報(bào)效國家。所以便在家鄉(xiāng)、煙臺、黃縣等整個(gè)膠東半島，廣傳八卦武技。成名的弟子有上海的王壯飛、廣西的姜?jiǎng)傥椤⑴_灣的劉云樵等。

　　1943年農(nóng)歷5月25日，宮寶田與世長辭，終年72歲，遺體安葬在本村。

　　■楊榮本八卦掌第三代傳人楊榮本（法號：福源上人）

　　福源上人，俗姓楊，名榮本，山東掖縣海興莊人氏，生于1873年4月，他誕生于武術(shù)世家，祖父、伯父及父親均擅長武術(shù)，以勇名聞于鄉(xiāng)里。福源幼年隨伯父學(xué)武。后入襲太和殿當(dāng)侍衛(wèi)，又經(jīng)人介紹，拜董海川先生的干女婿史計(jì)棟為師，苦練八卦掌，藝益精進(jìn)。并在京都俄語學(xué)校習(xí)俄語，辛亥革命后，福源解職，先去東北，在哈爾濱郵電局當(dāng)俄文郵務(wù)員、當(dāng)過俄文翻譯，到過蘇聯(lián)，并定居在哈爾濱開設(shè)過電料商店，同于經(jīng)營有方，頗有盈余。又與人合資創(chuàng)辦電影院，自任經(jīng)理。影院除開放電影外，并演雜技拳擊，時(shí)或邀請日、俄大力士及拳擊家到院里表演獻(xiàn)技。福源常逗拳擊家與之友誼角技。日人狡猾，再三邀請，決不就范。俄人則一邀即見。福源先與交斗幾合，出掌擊其隙以為戲，常使對方無法招架而捧腹下蹲認(rèn)輸。哈爾濱當(dāng)時(shí)是俄國租借地，十月革命后，白俄人云集，彼輩喜酒，醉后動軋?jiān)隈R路上侮辱中國婦女，受害者累累。一日，數(shù)俄人醉戲一婦女，該女人呼叫救命。群眾敢怒不敢言，福源道經(jīng)該地，見狀上前解化。俄人不聽，以為多事，反以拳擊子，福源被迫還手，一揮手擊者跌出數(shù)尺，眾俄人一擁而上，冀以多為勝。不料福源一伸手一抬腿，那些俄人被拳打腳踢得落花流水，狼狽竄去。翌日哈市報(bào)紙紛紛報(bào)導(dǎo)其事，因未留名，譽(yù)為無名義俠。國人閱者人心大快，一時(shí)傳為佳話。

　　“9.18”事變后，日本人侵占東北，關(guān)東四省淪亡，福源毅然參加游擊隊(duì)，后在部隊(duì)當(dāng)過營長，抗戰(zhàn)失敗，他只身逃避進(jìn)關(guān)，因看破社會，半路出家，削發(fā)為僧，在宜興海會寺受戒，于JS省宜興縣（今改為市）張渚龍地山等處任廟內(nèi)書記職。常州徐哲東先生聞其名特來拜會，敘談數(shù)日，歡其技，深為拜服，在所著“國技論略”中曾記其事。

　　“8.13”事變后，上海淪陷，接著日軍又攻陷南京。寺院被日本人燒掉。福源后到了江西南昌南海行宮寺院，1948年國事緊張。福源就云游他去，不知所終。

　　福源所傳東城派八卦掌，八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手對練、三角步、又有劍、刀、槍、戟、鉤、銳等器械。