055三皇又五帝人族定天地（下）
帝堯在位時(shí)洪荒突發(fā)大水，人民苦不堪言，帝堯詢(xún)問(wèn)一眾大臣道：“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂(yōu)，有能使治者？”
眾臣皆曰非鯀不可治，帝堯說(shuō)道：“那鯀違背天命，毀敗同族，不可用?！北姵颊f(shuō)道：“除卻鯀卻是無(wú)人精通治水之術(shù)，何不先用之，若其無(wú)法治理好洪水則再換人?！钡蹐螯c(diǎn)頭應(yīng)允，讓鯀去治理洪水。
鯀知道帝堯命自己治理水患之后對(duì)人言道：“若欲治好水患卻是舉手之勞，堯?qū)嵤谴蟛男∮谩！北娙私孕χ?p> 鯀自到任后便領(lǐng)著眾人開(kāi)始治理水患，那鯀卻是只知堵不知疏，東邊有水便堵東邊，水從東流到西便又去西邊堵，如此這般東堵西決。此堵彼溢，鯀忙碌了九年也不曾將水患治理。
最后舜把鯀斬殺，以懲罰他沒(méi)有治理好水患。懲辦了這幾個(gè)罪人，天下人悅服。
舜自繼位成為人皇之后便努力的治理天下，每天睡覺(jué)的時(shí)間都沒(méi)有。而自從鯀被舜斬殺于羽山之后并沒(méi)有找到能接替鯀去治理水患的人，洪荒中的水患越來(lái)越厲害，這時(shí)有人推薦鯀的兒子禹，說(shuō)禹能治水，舜在無(wú)人可派的情況下就同意了，讓禹接替鯀去治理水患。
夏禹,又謂大禹，名文命，姓姒。身高9尺2寸，是黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。禹是黃帝第十代后裔，其母乃辛氏女，又曰涂山氏之女，名女志。
禹妻，乃九江壽春東北涂山氏女，顓頊帝的孫子。禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒(méi)有登臨帝位，而是給天子做大臣。
禹幼時(shí)曾淂神人傳授，習(xí)得一身本事，他為了治好水患洗刷父親的恥辱立即與益和后稷一起。召集天下百姓前來(lái)協(xié)助。他視察河道，并檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導(dǎo)，親自翻山越嶺，淌河過(guò)川，拿著工具，從西向東，一路測(cè)度地形的高低，樹(shù)立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。
他帶領(lǐng)治水的民工。走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開(kāi)山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，從來(lái)不敢休息。他與涂山氏女名女?huà)尚禄椴痪?，就離開(kāi)妻子，重又踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒(méi)有進(jìn)家門(mén)。第三次經(jīng)過(guò)的時(shí)候，他的兒子啟正抱在母親懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái)。
禹亦關(guān)心百姓的疾苦。有一次，看見(jiàn)一個(gè)人窮得把孩子賣(mài)了，禹就把孩子贖了回來(lái)。見(jiàn)有的百姓沒(méi)有吃的，他就讓后稷把僅有的糧食分給百姓。
禹穿著破爛的衣服，吃粗劣的食物，住簡(jiǎn)陋的席篷，每天親自手持耒鍤，帶頭干最苦最臟的活。幾年下來(lái)，他的腿上和胳膊上的汗毛都脫光了，手掌和腳掌結(jié)了厚厚的老繭，軀體干枯，臉龐黧黑。
經(jīng)過(guò)十三年的努力，他們開(kāi)辟了無(wú)數(shù)的山，疏浚了無(wú)數(shù)的河，修筑了無(wú)數(shù)的堤壩，使天下的河川都流向大海。終于治水成功，根治了水患。剛退去洪水的土地過(guò)于潮濕，禹讓益發(fā)給民眾種籽，教他們種水稻。
禹在治水時(shí)常遇到大山的阻攔，禹就組織萬(wàn)民開(kāi)山，但是人力有限效果不是很好，禹很是煩惱。此時(shí)大神云華夫人就住在巫山，禹聞聽(tīng)云華夫人有大神通便去向云華夫人求助，云華夫人見(jiàn)禹一心為民便讓侍女賜給禹召喚鬼神的法術(shù)，又讓她的手下神將狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，幫助禹斫石疏波，決塞導(dǎo)厄，以循其流。并賜給禹兩件寶物——開(kāi)山斧和避水劍，開(kāi)山斧用來(lái)開(kāi)山引流，避水劍用來(lái)斬殺水中作亂的妖物
禹開(kāi)通了九條山脈的道路：一條從汧山和岐山開(kāi)始一直開(kāi)到荊山，越過(guò)黃河；一條從壺口山、雷首山一直開(kāi)到太岳山；一條從砥柱山、析城山一直開(kāi)到王屋山；一條從太行山、常山一直開(kāi)到碣石山，進(jìn)入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥(niǎo)鼠山一直開(kāi)到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開(kāi)到負(fù)尾山；一條從嶓冢山一直開(kāi)到荊山；一條從內(nèi)方山一直開(kāi)到大別山；一條從汶山的南面開(kāi)到衡山，越過(guò)九江，最后到達(dá)敷淺原山。
禹疏導(dǎo)了九條大河：把弱水疏導(dǎo)至合黎，使弱水的下游注入流沙。疏導(dǎo)了黑水，經(jīng)過(guò)三危山，流入南海。疏導(dǎo)黃河，從積石山開(kāi)始，到龍門(mén)山，向南到華陰，然后東折經(jīng)過(guò)砥柱山，繼續(xù)向東到孟津，再向東經(jīng)過(guò)洛水入河口，直到大邳；轉(zhuǎn)而向北經(jīng)過(guò)降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下游又匯合為一條，叫做逆河，最后流入大海。
從嶓冢山開(kāi)始疏導(dǎo)漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經(jīng)過(guò)三澨水，到大別山，南折注入長(zhǎng)江，再向東與彭蠡澤之水會(huì)合，繼續(xù)向東就是北江，流入大海。從汶山開(kāi)始疏導(dǎo)長(zhǎng)江，向東分出支流就是沱水，再往東到達(dá)醴水，經(jīng)過(guò)九江，到達(dá)東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會(huì)合，繼續(xù)向東就是中江，最后流入大海。疏導(dǎo)沇水，向東流就是濟(jì)水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經(jīng)過(guò)陶丘北面，繼續(xù)向東到達(dá)菏澤，向東北與汶水會(huì)合，再向北流入大海。
從桐柏山開(kāi)始疏導(dǎo)淮水，向東與泗水、沂水會(huì)合，再向東流入大海。疏導(dǎo)渭水，從鳥(niǎo)鼠同穴山開(kāi)始，往東與灃水會(huì)合，又向東與涇水會(huì)合，再往東經(jīng)過(guò)漆水、沮水，流入黃河。疏導(dǎo)洛水，從熊耳山開(kāi)始，向東北與澗水、瀍水會(huì)合，又向東與伊水會(huì)合，再向東北流入黃河。
在治水的過(guò)程中，禹走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)，都了如指掌。禹重新將天下規(guī)劃為九個(gè)州，并制定了各州的貢物品種。
禹還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負(fù)擔(dān)不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令?；姆瑒t根據(jù)其習(xí)俗進(jìn)行管理，不強(qiáng)制推行中朝政教。
所有的山川河流都治理好了，從此九州統(tǒng)一，四境之內(nèi)都可以居住了，九條山脈開(kāi)出了道路，九條大河疏通了水源，九個(gè)大湖筑起了堤防，四海之內(nèi)的諸侯都可以來(lái)京城會(huì)盟和朝覲了。
由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績(jī)，并向天地萬(wàn)民宣告成功和天下大治。
不久，帝舜又封禹為伯，以夏為其封國(guó)。禹在天下的威望達(dá)到頂點(diǎn)。萬(wàn)民稱(chēng)頌說(shuō)：“如果沒(méi)有禹，我們?cè)缇妥兂婶~(yú)和鱉了?！?p> 帝舜常稱(chēng)贊禹，說(shuō)：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想為民造福，你輔佐我。我想觀天象，知日月星辰、作文繡服飾，你諫明我。我想聽(tīng)六律五聲八音來(lái)治亂，宣揚(yáng)五德，你幫助我。你從來(lái)不當(dāng)面阿諛背后誹謗我。你以自己的真誠(chéng)、德行和榜樣，使朝中清正無(wú)邪。你發(fā)揚(yáng)了我的圣德，功勞太大了！”
舜帝把禹推薦給上天，讓他作為帝位的繼承人。舜帝五十三年時(shí)，把天子位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結(jié)束，禹避居陽(yáng)城，將帝位讓給舜的兒子商均。
當(dāng)時(shí)天下的諸侯都離開(kāi)商均去朝見(jiàn)禹。在諸侯的擁戴下，禹正式即天子位，以安邑為都城，國(guó)號(hào)夏。又分封丹朱于唐，分封商均于虞。
遂改定歷日，以建寅之月為正月。
禹繼帝位不久，就推舉皋陶當(dāng)繼承人，并讓他全權(quán)處理政務(wù)。在皋陶不幸死去以后又推舉伯益為繼承人，負(fù)責(zé)政務(wù)。
帝禹在位第十年時(shí)南巡。在過(guò)江的時(shí)候，有一條黃龍游來(lái)，拱起大船，船上的人很害怕。
大禹仰天嘆息道：“我受命于天?；钪可咸斓淖糁?，死了要回到天上去。你們何必為這一條龍擔(dān)憂(yōu)？”
龍聽(tīng)到這一席話(huà)，搖搖尾巴，低下頭就不見(jiàn)了。
大禹在位時(shí)，曾有古越部落族長(zhǎng)防風(fēng)氏?？傁氇?dú)霸一方，自稱(chēng)越人各部落之長(zhǎng)，不聽(tīng)大禹的命令。大禹在苗山大會(huì)上當(dāng)眾命令將他處死，并暴尸三天。
各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和大禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些沒(méi)有參加朝見(jiàn)禹王的氏族部落聽(tīng)說(shuō)此事，也紛紛向夏王朝進(jìn)貢稱(chēng)臣。
夏立國(guó)后，有名叫儀狄之人，造了些酒，大禹喝了以后感到味道很醇美，就給儀狄下命令，要他停止造酒，儀狄很是不解，就問(wèn)道：“大王既然說(shuō)酒的味道很好，那為什么不讓所有的人都嘗到這種美味，反而要將它禁止呢？”
大禹對(duì)他說(shuō)道：“就因?yàn)榫频奈兜捞Т济懒耍谷瞬挥X(jué)得沉醉其中，讓人除了酒不會(huì)去想其它的事，后代定會(huì)因沉迷其中，而誤了他應(yīng)該做的事，最后讓天下黎民受苦?！?p> 此言傳于眾部落后，人們均稱(chēng)贊大禹。說(shuō)他是上天賜于人們的美玉。
玉當(dāng)時(shí)在人們心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼，人們常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。故而天帝在當(dāng)時(shí)又有玉帝一稱(chēng)。人們以玉來(lái)稱(chēng)贊大禹，象征著對(duì)他的最高崇拜。
大禹是一位雄才大略的政治家，他治水是與治國(guó)養(yǎng)民結(jié)合進(jìn)行的。在治水害的同時(shí)，還指導(dǎo)人們恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運(yùn)輸，重建家園。每治理一個(gè)地方，都主動(dòng)團(tuán)結(jié)氏族部落酋長(zhǎng)，完善政權(quán)建設(shè)，使百姓安居樂(lè)業(yè)。
當(dāng)洪水退去后，一塊塊平原露出水面，他帶領(lǐng)人們?cè)谔镩g修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農(nóng)作物，還讓人們?cè)诘貏?shì)低洼的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也取得了進(jìn)步?？鬃釉灀P(yáng)禹治水的功德說(shuō)：我簡(jiǎn)直找不到他的一點(diǎn)缺點(diǎn)，他的宮室簡(jiǎn)陋卻沒(méi)有想到改善，而是盡全力平治水土，開(kāi)溝洫，發(fā)展農(nóng)耕，鼓勵(lì)人民從事勞動(dòng)。
當(dāng)大禹斷人皇之位，立國(guó)號(hào)為夏后，其威望達(dá)到了巔峰。此時(shí)天下安樂(lè)，人們生活富足，各部落已經(jīng)很少讓大禹操心。
據(jù)說(shuō)，三皇之時(shí)，天皇伏羲悟出八卦。引導(dǎo)人們趨吉避兇，一心治理人族，得大功德，最終證得天皇之位，與天地同壽。又有神農(nóng)嘗百草，傳下《神農(nóng)百草經(jīng)》而成地皇，黃帝軒轅更是拜仙師廣成子為師，問(wèn)道于九仙山，成人皇。天地人三皇居于天外，無(wú)病無(wú)災(zāi)，與世共存。
大禹覺(jué)的自己十七年帶領(lǐng)各部落疏通河浚，治理水患，為人族求得生存之生，讓各部落越大興盛，如此功績(jī)也應(yīng)與三皇一般，成就仙道，與天地同壽。便生出了要求長(zhǎng)生之術(shù)。
如今三皇證道后，人間仙神不顯于人前，對(duì)于鬼神一說(shuō)很多人族都當(dāng)做傳說(shuō)來(lái)聽(tīng)。大禹便是想要求人長(zhǎng)生之法，也無(wú)處可尋。
此時(shí)，他身邊的謀臣便與大禹說(shuō)：“大王啊。我曾聞上古之時(shí)，有天神自稱(chēng)妖族，俱有不可思議的大神通。人族弱小，常被欺凌。大王雖與人族建立萬(wàn)世基業(yè)，卻無(wú)法與三皇相比。人族如今根基形成，若是大王定人族基業(yè)，使人族億萬(wàn)年興盛，當(dāng)可如三皇一般，成仙成神，與天地同壽。”
大禹聽(tīng)到后，不由大喜，問(wèn)道：“如何才能讓人族億萬(wàn)年興盛，難道我做的還不夠嗎？”
這位大臣與大禹說(shuō)道：“我曾看到過(guò)大祭酒保存無(wú)數(shù)年的古典，其曰：若要使一人得福祿壽運(yùn)，便要得一件寶物隨身，以改天命，鎮(zhèn)其氣運(yùn)；若使一族保長(zhǎng)存，也需一鎮(zhèn)族之寶。今大王立夏國(guó)，劃九州，統(tǒng)號(hào)天下，卻無(wú)鎮(zhèn)壓九州之寶，使九州長(zhǎng)保平安，氣運(yùn)長(zhǎng)存。若是大王能得至寶鎮(zhèn)于九州，或許可達(dá)到三皇成就?！?p> 大禹聽(tīng)了后，皺起眉頭來(lái)，“至寶可遇不可求，我又如何尋得，此法不妥，你可另有方法？”
見(jiàn)大禹不滿(mǎn)意這個(gè)主意。大臣想了片刻后，才與大禹說(shuō)道：“當(dāng)年三皇歷萬(wàn)難，才使人族大治。大王不如親手造得至寶，以此鎮(zhèn)壓九州氣運(yùn)，再與上天祈禱，為天所知，說(shuō)不定便可成就三皇一般的偉業(yè)?！?p> 大禹想了良久后，點(diǎn)點(diǎn)頭，高興的說(shuō)道：“我也見(jiàn)過(guò)大祭酒祭祀天地時(shí)，有一寶鼎，無(wú)香可燃，實(shí)乃寶貝。不如我把各部落大祭酒傳來(lái)，讓他們把這位寶鼎獻(xiàn)上，我選其中最精美的，鑄九方大鼎，鎮(zhèn)于九州之地，你意如何？”
聽(tīng)到大禹這個(gè)主意，大臣搖搖頭，與大禹勸道：“大王不可，大祭酒能與天神溝通，乃是各部最尊貴之人，也是各部之根本，不可失禮于他們。大王若要選精美祭鼎。還要親自去拜訪(fǎng)各部大祭酒，以顯心誠(chéng)。再說(shuō)，與上天禱告的祭文還要尋找大祭酒來(lái)寫(xiě)?！?p> 所謂禮下人前，大禹也知道自己剛才說(shuō)的話(huà)有些不妥，同意了這位大臣的提議。
沒(méi)過(guò)幾日，大禹把都城各事處理完畢，就親自到各部落拜訪(fǎng)諸位大祭灑，參觀他們的祭鼎。歷時(shí)三年，大禹才選出九個(gè)大鼎，做為樣式，準(zhǔn)備鑄造鎮(zhèn)壓九州之鼎。
大禹收九牧之金。又招數(shù)萬(wàn)工匠開(kāi)始鑄鼎，為了親自參與到這件關(guān)乎自己成仙的大事中，大禹還找了一位經(jīng)驗(yàn)最豐富的工匠學(xué)習(xí)鑄造之術(shù)，又與大祭灑學(xué)習(xí)祭祀神文。這祭祀神文傳說(shuō)是乃是黃帝期時(shí)倉(cāng)頡拜異人所學(xué)，有莫測(cè)神通。
大禹鑄造九鼎之事，傳于人族，被龍神所知，它便與大禹傳夢(mèng)，說(shuō)此事乃是大功德，愿助他一臂之力，讓自己的九個(gè)龍子為居于鎮(zhèn)內(nèi)，成為鼎靈，使其以鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。
這個(gè)離奇的夢(mèng)讓大禹大吃一驚，從睡夢(mèng)中醒來(lái)?；叵胫约簞偛抛龅膲?mèng)，夢(mèng)中神龍有九爪，騰云駕霧，身長(zhǎng)千丈，又無(wú)窮神通。大禹想到這個(gè)離奇的夢(mèng)境，便再也睡不著了，連夜把自己的心腹大臣招來(lái)，告之他自己方才夢(mèng)中諸事。
這位大臣聽(tīng)后，立馬跪下與高聲大呼：“大禹王乃是真龍?zhí)熳樱 ?p> 大禹不解其意，遂問(wèn)道：“我乃是天下之主，何呼我為真龍?zhí)熳?？?p> 大臣與他解釋?zhuān)骸皞髀匌埬松裎铮鵀橹磷?，有紫微真氣萬(wàn)邪不侵。大王夢(mèng)中得真龍相助，如今身懷真龍紫微真氣，乃是天命的歸。紫微真氣非龍子不承，大王不就成為了真龍?zhí)熳訂幔俊?p> 見(jiàn)大禹還是不明白，又與講述三皇時(shí)的典故：傳聞黃帝當(dāng)年與妖族大戰(zhàn)，有龍神名為應(yīng)，出世相助，與其許諾四海河流湖泊水域以龍為尊，人族便崇拜龍為圖騰。凡得紫微真氣都便是天命所歸。
聽(tīng)到此，禹大悅，遂命大臣傳檄天下。要鑄九鼎使人族得萬(wàn)世之基。大禹開(kāi)始了鑄鼎之事。
大禹每制造完成一個(gè)大鼎后，就命令旁邊的人將九州四海抓來(lái)的邪物封進(jìn)大鼎，然后盤(pán)踞在天上的龍神就將他的一個(gè)兒子派駐在大鼎鎮(zhèn)壓這些邪物。
傳聞中龍神有九子，正是龍生九子，子子不同，老大囚牛，老二睚眥，老三嘲風(fēng)。老四蒲牢，老五狻猊，老六霸下，老七狴犴，老八負(fù)屃。老九草藥螭吻。
鑄造九鼎時(shí)，大禹又引下太陽(yáng)神火煅煉九九八十一日，每只大鼎繪有山川地理，九州物貌，又刻有神文。這些神文流傳于后世，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年發(fā)展，最終成為人類(lèi)最早的甲骨文。
九鼎鑄成后，大禹又選大力士把它們分別安放于九州之地。其中最大的一只鼎為中心鼎，稱(chēng)帝鼐，涂黃顏色，在土王日行大祭，祭品一律用黃色，樂(lè)器用宮架。
北邊的稱(chēng)寶鼎，涂黑顏色，冬至?xí)r祭祀，祭品用黑色。東北方的叫牡鼎，涂青顏色，立春時(shí)祭祀，祭品用黑色。東邊的叫蒼鼎，涂碧色，春分時(shí)祭祀，祭品用青色。東南方的稱(chēng)風(fēng)鼎，涂綠顏色，立夏時(shí)祭祀，祭品用粉紅色。南方的稱(chēng)彤鼎，涂紫顏色，夏至?xí)r祭祀，祭品用粉紅色。西南方的稱(chēng)阜鼎，涂黑顏色，立秋的時(shí)候祭祀，祭品用白顏色。西邊的稱(chēng)皛鼎，涂紅顏色，秋分時(shí)祭祀，祭品用白顏色。西北方的稱(chēng)魁鼎，涂白顏色，立冬時(shí)祭祀，祭品用黑色。周?chē)藗€(gè)鼎都用中等規(guī)模祭祀，祭祀供品用素食。
九鼎安于九州后，大禹又筑一壇，把中心鼎放于天壇之上，帶領(lǐng)百官沐浴三日，與天壇祭文告天。
時(shí)天降功德，于九州之地。天地之間生一胎膜，成為結(jié)界，叫做九州結(jié)界，以護(hù)人族安寧，不使外邪來(lái)九州侵害人類(lèi)。
大禹鑄九鼎，以鎮(zhèn)九州氣運(yùn)，與人族有大功，上天又降功德，落于大禹之身，可卻沒(méi)有使大禹達(dá)到自己的最終目的，與天地同壽。大禹由此心郁成結(jié)，再不復(fù)先前強(qiáng)壯，身體一天天衰弱起來(lái)。
在禹身體一天不如一天，近臣見(jiàn)之，提議大禹巡視天下，以排胸中郁結(jié)，大禹應(yīng)之。帶百官行于會(huì)稽后，封禪于天，并在那里死去。死前把天下傳給益，取國(guó)號(hào)為伯，人皆稱(chēng)其為伯益。
大禹有一子名啟，不服伯益繼承人皇之位，遂勾結(jié)大臣奪取了伯益的皇位，并將伯益流放，自此人族開(kāi)始王朝時(shí)代。