百家司是大秦新設(shè)立的部門，從人員架構(gòu)、職能配置到權(quán)責(zé)劃分，都要從有到無進(jìn)行規(guī)劃配置，在某些國家，搞個一年半載也未必能搭建起來，但大秦只用了一個多月，百家司就已具規(guī)模。
這辦事效率，后世某些國家看了都會羞愧！
百家司的辦公地是原嫪?dú)备 ?p> 呂不韋和嫪?dú)彼篮?，府邸都被嬴政收回，呂不韋的府邸成了袁白的國師府，嫪?dú)钡母t被用于百家司辦公。
嫪?dú)笔勤w姬男寵，由于其底子厚、技術(shù)精，深得趙姬寵愛，所得賞賜豐厚異常，其府邸修得又廣又豪，在咸陽城中位列第三，僅在咸陽宮、呂不韋府邸之下。
家中童仆賓客多至數(shù)千人，投奔而來求官求仕的賓客舍人也有千余人。
這要沒個大點(diǎn)的地方，能住得下這些人？
此時，袁白正和李斯在嫪?dú)毙藿ǖ幕▓@中散步。
李斯是袁白特意從嬴政那要來給他充當(dāng)副手。
他手下沒啥管理型人才，像掩日、玄翦、鸚歌、墨鴉、白鳳這些人，管個“羅網(wǎng)”或許還行，但要管理百家司這種機(jī)構(gòu)，能力不足。
不找個李斯分擔(dān)分擔(dān)事務(wù)，難不成事事親為？
他是要借大秦之力為自己辦事，又不是真要當(dāng)大秦公仆！
李斯道：“先生，我司已初成，下一步該當(dāng)如何？”
他并未稱袁白“國師”或“掌司”，而是以“先生”稱呼袁白。
袁白未答反問：“你覺得下一步該做什么？”
李斯道：“學(xué)生以為首在立威！”
“怎么講？”袁白轉(zhuǎn)頭著李斯。
李斯繼續(xù)道：“我司之所以設(shè)立，是因諸子百家持文亂法，以武犯禁，不服王化，依仗個人勇武行不法之事，方有我司問世管理約束諸子百家。既然是管理約束，首要自然在立威，只有立威震懾，讓諸子百家看到我司的手段、決心，才會敬畏，從而聽從我司管約?！?p> 這是典型的法家思想，暴力、重刑，以嚴(yán)苛殘酷的刑罰使人不敢犯事，從而達(dá)到治理的效果。
袁白道：“你認(rèn)為我向大王提議設(shè)立百家司是為何？”
聽到袁白的問題，李斯一愣，他剛才的話中不是說了嗎？
是因諸子百家持文亂法，以武犯禁，不服王化，依仗個人勇武行不法之事，方設(shè)立百家司管理約束諸子百家。
而且，這話可是你在朝堂上自己說的！
袁白道：“你是不是在想我為什么要問這個問題？這問題在你剛才的話中不是說了嗎？原話還是我自己在朝堂上說的?！?p> “但你不記得在這番話前，還有一番話。”
李斯猛地記起，在一個多月前的朝堂上，袁白還說過一番話：他要召集百家之人，以為大秦效力！
“我的目的不是除去百家、限制百家，而是要讓百家各展其能，各施其力，為大秦效力。對大秦有利的百家，不應(yīng)將之除去，反而要鼓勵其發(fā)展，讓他們能更有利大秦。當(dāng)然，對大秦抱有敵意、不利于大秦的百家，才應(yīng)當(dāng)除去。你明白了？”
李斯向袁白一揖，“學(xué)生明白了，管理約束不是先生的目的，以之為用才是！”
“沒錯?！?p> 袁白點(diǎn)了點(diǎn)頭，“不過，你說的也對，要管理約束諸子百家，須得立威，但這個立威不是在前，而是在后，你將順序反了。我準(zhǔn)備邀請諸子百家中人過來，共同立下規(guī)矩！”
李斯道：“先生之意是先與諸子百家定下規(guī)矩，言明律法，之后若有犯法者，再依法而行？可先生出于好意，百家中人卻未必領(lǐng)情，有些諸子百家未必會來！”
袁白道：“我邀請他們，他們不來，事后再有怨，那就是他們的問題?！?p> 聽到這，李斯已徹底明白了袁白的意圖，這位是要給諸子百家定規(guī)矩，讓諸子百家按他的想法發(fā)展，順從者將獲大秦扶持，有更好的發(fā)展機(jī)會，而不順從者，若違反規(guī)矩，將受嚴(yán)懲。
不過，李斯還是覺得管束諸子百家哪用得著如此麻煩，直接強(qiáng)兵壓境、以嚴(yán)法約束，不服大秦命令者，不為大秦做事者，統(tǒng)統(tǒng)滅之。
幾日后，一份邀請從百家司傳出，快速傳向大秦各地。
此邀請一出，立即引起軒然大波！
這邀請是面向諸子百家所有的學(xué)派，請他們派人前往咸陽百家司參加什么第一屆諸子百家代表大會，共議百家之未來。
會議的日期為下月中旬，也就是一個半月的時間給他們準(zhǔn)備。
邀請很快從秦國傳到了諸子百家各個首領(lǐng)手中。
太乙山，道家天宗駐地，天宗掌門赤松子，以及天宗六位長老正聚于一處竹林當(dāng)中。
陽光自林葉間落下，清澈明凈，伴著微微清風(fēng)，充滿自然道韻。
“這是剛從山下傳回的消息，諸位都看看吧?！?p> 赤松子將手中一張皮卷松開，自動飛到位于其右首的一位長老面前。
這長老看了一眼，衣袖一揮，皮卷又飛向另外五人。
待所有人將皮卷上的內(nèi)容看過，赤松子問道：“諸位有何看法？”
一長老道：“我認(rèn)為不該去，這也許是那位大秦國師設(shè)下的陰謀！”
坐于他身邊的長老搖頭道：“應(yīng)當(dāng)不是，除非他要與所有百家為敵，不然不會設(shè)下陰謀，那位大秦國師可能真是有事要和百家商議?！?p> 最先發(fā)聲的那位長老皺眉道：“我天宗在山上修道，向來不問塵事，能有何事與他商議？”
“此事不在于我等如何認(rèn)為，而在于別人，我等在山上修道，自問未嘗理會過凡塵俗事，但那位大秦國師未必如此認(rèn)為！”
這時，另一長老突然出聲道：“我們?nèi)ゲ蝗ミ€要商榷，但我想人宗肯定會去！”
一聽到“人宗”二字，林間一下安靜下來，似乎這兩個字帶著奇異的魔力。
天宗、人宗，與這世界道家的歷史有關(guān)。
這世界的道家起源于遠(yuǎn)古的隱士傳統(tǒng)，創(chuàng)始人老子于函谷閉關(guān)著曠世之作《道德經(jīng)》，主張以自身修煉達(dá)到萬物融合的至高境界。
五百年前，陰陽家脫離道家，劍走偏鋒，自成一派，追求天人極限；而在三百年前，因?yàn)閷Α暗馈钡睦斫獠煌?，道家又分裂為天宗、人宗兩派?p> 天宗認(rèn)為修煉大道就應(yīng)該無我，融入天地，萬物忘情所以無情；而與天宗的萬物忘情所以無情相反，人宗的思想為眾生一視同仁，沒有貴賤之分。
異端比異教徒更可恨，這三百年來，天、人二宗爭斗不休，爭奪的焦點(diǎn)便是那把祖師傳下的鎮(zhèn)門之劍“雪霽”，雙方約定每五年比試一次，勝者即可執(zhí)掌“雪霽”。
但這種因教義思想而起的爭斗，哪會局限于僅僅爭奪“雪霽”？
說不服彼此，又想讓對方閉嘴，自然只有把對方肉體消滅，讓對方從肉體上閉嘴。
這三百年里，天宗、人宗各有弟子因這爭斗而死，雙方間不知產(chǎn)生了多少恩怨是非。