終極榮格

　　靈格發(fā)完勝利之劍，乘著升降梯上去，榮格在最上一層，俯?風(fēng)景。靈格一點(diǎn)也不意外，她叫了一聲:“榮格，先生”

　　榮格回頭望著靈格，嗯地回答了一聲。

　　第五人格是您設(shè)計(jì)的游戲？榮格點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　世界由一個(gè)源頭而發(fā)，又分為兩個(gè)源頭，一個(gè)是東方、一個(gè)是西方，東方源頭分為很多文化背景，西方源頭也分為很多文化背景。時(shí)空就是不同人格的組合。

　　對(duì)于中國古代來說，政權(quán)的交替一直都在漢族和少數(shù)民族之間，所以輪到愛新覺羅當(dāng)權(quán)是歷史必然的結(jié)局。

　　終其原因，漢化的文明使得文字博奧，階級(jí)性更為明顯。注重動(dòng)手實(shí)踐的墨家一脈衰落，因?yàn)槟冶臼莿诳啻蟊?。儒家提出勞心者治人，勞力者治于人，這種認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致不動(dòng)手實(shí)踐的階級(jí)性明顯。中國的哲學(xué)很深?yuàn)W，但哲學(xué)之理沒有另外提出來，缺乏自然哲學(xué)的思辯過程。

　　而西方的文字淺顯，階級(jí)斗爭相對(duì)松懈，西方的哲學(xué)盛行。

　　笛卡爾的善魂飄蕩在四周:世界分為幾個(gè):神界:物質(zhì)與靈魂合一。下界:凡人之軀

　　無界:只有自然物。

　　榮格說，茅場(chǎng)晶彥看到了我身上的利用價(jià)值，我身上有著集體的意象，所以從古到今，智者的數(shù)量有限，即便養(yǎng)育再多人，智者數(shù)量還是定額。