第十八章 觸類(lèi)旁通的微觀聯(lián)系（33）

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　　這為人處世，成家立業(yè)，首先需要明白利人方利己的道理。否則，十之八九將站在一己私利的廢墟之上，自鳴得意地在兄弟鬩墻、手足相殘的美輪美奐的精神鴉片中越陷越深。走在人世間，你不兼顧他人利益，他人拿什么兼顧你的利益？就算你盛極一時(shí)，就算富可敵國(guó)，也只能奪得身處逆境中那部分人短暫一眸的眼球。

　　一些缺乏以誠(chéng)相待者，只能通過(guò)粉飾外在表象的裝腔作勢(shì)，在真正有洞察力者的眼中，只能被看著是內(nèi)心空虛、以炫耀皮毛光鮮而掩飾內(nèi)心陰暗面而已。這種行為只有在缺乏堅(jiān)定自信的一部分人中，才會(huì)產(chǎn)生“病急亂投醫(yī)”、“有奶便是娘”的盲目信任。

　　一個(gè)越是受人們追捧的人，越是需要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。若只知高高在上，肆意收割信徒“香火”，如此顛覆價(jià)值交換鐵律，如此缺乏感恩心態(tài)的不義之舉，遲早要被醒悟的信眾們，將高高在上的“神牌”掀翻在地，還要狠狠踩上一腳。

　　我國(guó)有跪拜天地君親師的傳統(tǒng)文化，天地為我們提供了賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，君親師為我們奠定了人際間良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，以及供給我們賴(lài)以參與競(jìng)賽的基因資本和賦予我們正確認(rèn)識(shí)與正確方法。如今這種跪拜儀式大多已被“酒肉穿腸過(guò)佛主心中留”的內(nèi)在虔誠(chéng)，或者言行一致的信念、信仰所替代。

　　由于我們事實(shí)上偏好會(huì)說(shuō)的比會(huì)做要好聽(tīng)——第一印象更喜歡接受，會(huì)唱的又比會(huì)說(shuō)的要好聽(tīng)。會(huì)唱又會(huì)跳的，遠(yuǎn)比會(huì)做會(huì)說(shuō)的好聽(tīng)又好看。人們的認(rèn)識(shí)也必然會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，不僅要聽(tīng)其怎么說(shuō)，更要觀其怎么做；不僅要觀其短期言行，更要結(jié)合其長(zhǎng)期言行。因而，諸如跪拜等既繁瑣耗時(shí)又徒有其表的儀式，逐漸被人們所拋棄，但并不意味著禮儀之邦的精髓沒(méi)有被傳承。也即，跪拜天地君親師的傳統(tǒng)文化，以大體相同或近似的內(nèi)涵（如忠君報(bào)國(guó)，在法治時(shí)代將被堅(jiān)定守法、積極納稅所替代）和內(nèi)在信念信仰所替代。

　　所謂“防人之心不可無(wú)”，或許有的人認(rèn)為，只要將自己內(nèi)心活動(dòng)埋藏越深，就越能有效保護(hù)自己?？墒聦?shí)并非如此，因?yàn)槿魏螘r(shí)期的好人占絕對(duì)主流，埋藏內(nèi)心活動(dòng)的缺乏坦誠(chéng)的行為，給人的第一感覺(jué)是缺乏基本信任，將不能有效獲得人們的真知灼見(jiàn)，只能讓自己局限于自我封閉的狹小空間。而欺騙的唯一途徑，是投人所好。只要稍存偏執(zhí)，很難不被套路，徒自感嘆“人心不可測(cè)”。

　　時(shí)代在進(jìn)步，人的大腦在進(jìn)化，科學(xué)知識(shí)與技術(shù)在以幾何級(jí)速度劇增。大千世界無(wú)奇不有、瞬息萬(wàn)變，根系于人的心理活動(dòng)的相互作用。美麗的謊言、善意的欺騙、配套的套路、真真假假的如夢(mèng)如幻，成為人間萬(wàn)象中的一象。所謂人心不古，人的思維功能除非病變，永遠(yuǎn)不可能倒退回古代。

　　從古至今，凡不斷自我完善、不貪不占、不迷信天上掉餡餅、不迷信投機(jī)取巧、不迷信不勞而獲、不憑第一感覺(jué)輕信者，幾乎難以上當(dāng)受騙。

　　凡不能為我們豐富并穩(wěn)定物質(zhì)資源，不能為我們肢體健康耳聰目明提供幫助，不能為我們理順?lè)椒矫婷娴陌l(fā)展關(guān)系、提供安居樂(lè)業(yè)環(huán)境，不能為我們授業(yè)解惑，不能為我們洞悉世事提供正確導(dǎo)向，不能為我們緩解壓力、放下包袱輕裝上陣，也即凡與保障我們?nèi)松鷥r(jià)值要素毫不沾邊的人與事，原本就不值得我們盲目信任或盲目崇拜。