第七十六章 平平無奇？

　　其實(shí)生存于古代，余勝覺得算是能夠領(lǐng)略古人的智慧所在。

　　對此余勝還記得有人說古華夏大多數(shù)領(lǐng)域也就平平無奇……

　　當(dāng)是余勝就想吐槽了平平無奇尼瑪呢？平平無奇古天樂的梗嗎?認(rèn)真的嗎？

　　華夏這種奇特到獨(dú)此一家別無分號，珍奇可比大熊貓的文明，來一句平平無奇？

　　這要是多幾個(gè)這樣的平平無奇，地球上還塞得下嗎？

　　說點(diǎn)有用的：

　　我們是極早的去宗教化。

　　世界各大主要文明的早期，無一不是伴隨著宗教的發(fā)展而發(fā)展，直到近代以前，宗教在世界人民當(dāng)中依然占據(jù)首要位置。而咱們很早就出現(xiàn)了去宗教化現(xiàn)象，最有名的當(dāng)數(shù)孔子的“敬而遠(yuǎn)之”，春秋戰(zhàn)國諸子百家，討論的基本都是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，基本沒有任何一家討論人與神的關(guān)系。隨后，盡管道教和佛教先后興盛，但是從來沒有達(dá)到成為中國主流意識(shí)形態(tài)的程度。這種“去宗教化”現(xiàn)象，在世界主要文明中只此一家，別無分號。

　　與“去宗教化”相適應(yīng)的，是極早實(shí)現(xiàn)政教分離。人類其他各大文明早期，君主幾乎都是要借助神的力量來維持統(tǒng)治，上古時(shí)期，華夏君主同樣承擔(dān)與天溝通的祭司職能，直到春秋時(shí)期，依然有“國之大事，唯戎與祀”的孑遺。但是從戰(zhàn)國開始，祭司們的地位直線下降，到秦漢時(shí)期，我們已經(jīng)完全看不到作為一個(gè)政治勢力存在的祭司集團(tuán)的存在。相比較而言，世界其他各大主要文明，基本在近代及以后才實(shí)現(xiàn)政教分離。

　　然后是極為早熟的大一統(tǒng)觀念和“國族”建構(gòu)。

　　至遲到西周，華夏已經(jīng)有了較為清晰的“華夷之辨”。民族稱謂上，周人稱呼自己為“諸夏”（演變?yōu)槿A夏保留至今），而稱呼其他蠻族為“四夷”；語言上，以雅言作為古代普通話；文化上，以祖先崇拜作為突出特點(diǎn)，區(qū)別于周邊四夷；服飾上，以“交領(lǐng)右衽”的漢服區(qū)別于“披發(fā)左衽”的四夷；諸夏彼此之間保持著較強(qiáng)的認(rèn)同感，而與周邊四夷相斥。通過包括而不限于以上諸要素的區(qū)別，基本實(shí)現(xiàn)了國族認(rèn)同。

　　對比大體同時(shí)間的世界聞名，波斯諸行省幾乎是獨(dú)立王國，波斯民族對帝國內(nèi)眾多民族同化能力幾乎為0。

　　在“國族”觀念的基礎(chǔ)上，秦國依靠強(qiáng)大的武力和早熟的行政機(jī)器實(shí)現(xiàn)了對東方六國的征服，并將嶺南納入版圖，由此基本形成了日后兩千年“諸夏”及其后代的核心活動(dòng)區(qū)域。在這片區(qū)域內(nèi)，人們普遍認(rèn)可“天無二日，人無二主”觀念，分裂是暫時(shí)性現(xiàn)象，統(tǒng)一是大勢所趨。因此，無論中古時(shí)代各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系有多么差，大版圖帝國的存在價(jià)值有多么稀?。ㄓ袪幾h），咱們自始至終基本維持著一個(gè)統(tǒng)一國家的形態(tài)，這給今天的我們留下了巨大的寶貴的遺產(chǎn)。

　　然后是早熟且合理的官僚選拔制度和官僚體系。

　　各民族的早期，都是貴族治國，并不存在什么“官僚體系”。直到進(jìn)入古典時(shí)代以后，以希臘羅馬為代表的的一批歐洲文明開始出現(xiàn)了以“古典民主制”為核心的官僚制度：即城邦的主要官職通過城邦公民直接選舉產(chǎn)生。

　　古典民主制有2個(gè)問題：

　　1，只能適用于小國寡民的城邦。像華夏這樣大的國家，在古典時(shí)代使用直接選舉是不可想象的事情。

　　2，依然不能脫離貴族政治的控制。大多數(shù)重要職位，依然被幾個(gè)或者十幾個(gè)貴族家族把持，所謂選舉，往往成為比拼家族財(cái)力和暴力資源的平臺(tái)，并不能為廣大平民真正提供有效的參政機(jī)會(huì)。

　　因此，羅馬在進(jìn)入帝國階段后，事實(shí)上廢棄了這種古典民主制，不過那是另外一個(gè)話題了。

　　秦國（秦朝）通過改革和軍事征服，基本擺脫了貴族政治的影響，皇帝可以直接人民郡縣長官和中央各級官員（在同時(shí)期同等規(guī)模的國家中極其罕見）。

　　稍后，漢朝逐步建立并完善了“察舉制”，以考察候選人的儒學(xué)水平為基礎(chǔ)，以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢的推薦為門檻，以皇帝和中央高級官員的考察為依據(jù)，廣泛地從各地選拔人才。這種考察方式經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，最后在隋唐時(shí)期成熟為科舉。事實(shí)上，漢朝的這一套察舉制度，在同時(shí)期的世界上已經(jīng)是天才創(chuàng)舉。

　　所以說我們的華夏絕對不是什么平平無奇的。