第125章 對話

　　維蘇威與格熱戈日的交談注定是無法達(dá)成共識的，因?yàn)樗麄冊趯Α叭恕钡亩x上就出現(xiàn)了矛盾。

　　格熱戈日認(rèn)為人是天生分等級的，有的人生來就是羊，有的生來就是牧羊人，即便是牧羊人生在羊群中，他日后也能回到自己的位置。

　　同時(shí)，他對維蘇威“人生而自由平等”的觀點(diǎn)很是不屑，直言道：“即便是羊群中出現(xiàn)了頭羊，那也始終是羊，面對牧羊人的力量毫無反抗之力?！?p>　　維蘇威笑著問他：“那么馬雷克閣下如果通過武力奪取你的位置呢？”

　　毫無疑問，一位法神要通過武力單挑干掉一個(gè)勉強(qiáng)算是高手的國王不是什么難事。

　　然而格熱戈日像是看到傻孩子問傻問題一樣，像個(gè)街坊大叔一樣笑了起來。

　　“你對力量的了解太片面了?！备駸岣耆論u著頭說，“力量不只是個(gè)人的武力，還有他所能使用的其他人的力量，還有基于傳統(tǒng)習(xí)慣的力量?！?p>　　“在國家與傳統(tǒng)的力量面前，單個(gè)的法神和劍圣并不占據(jù)絕對的優(yōu)勢?！?p>　　“世界上的最強(qiáng)者，不是個(gè)人武力最強(qiáng)的那個(gè)，而是地位最高的那個(gè)?！?p>　　“在地位帶來的力量面前，即便是法神劍圣也要和平民一樣屈服?！?p>　　說完，他喝了一口茶，想到了以前給兒子上課的時(shí)光。

　　格熱戈日又看了看維蘇威，或許自己當(dāng)一當(dāng)這個(gè)小家伙的老師會取得不錯(cuò)的成績，說不定自己以后的名聲還會超過當(dāng)國王。

　　但是他想錯(cuò)了，維蘇威從小到大吸取的知識不知來自多少個(gè)比他聰明得多的腦袋。

　　維蘇威微微一笑，說道：“如果不將力量轉(zhuǎn)化為權(quán)利，不將臣服轉(zhuǎn)化為責(zé)任，那么擁有最強(qiáng)力量的最強(qiáng)者絕對不會強(qiáng)到永遠(yuǎn)做主人?！?p>　　“你所說的力量是軍隊(duì)等暴力機(jī)構(gòu)帶來的武力，屈服于暴力是一種迫不得已的行為，而不是自愿的行為?！?p>　　“如果一個(gè)人只是因?yàn)楸┝η谀?，那么你有如何要求這個(gè)人對你負(fù)責(zé)任呢？”

　　“那天晚上，你有十萬軍隊(duì)，但最后究竟有多少人向你獻(xiàn)上忠誠呢？”

　　“這次你國的王位變更，又有誰對你忠誠到底呢？”

　　最后這三個(gè)問題讓格熱戈日語塞，事實(shí)擺在眼前，沒法反駁。

　　維蘇威端起茶杯輕呷一口茶，繼續(xù)說道：“我認(rèn)為，一旦權(quán)利是通過武力造就的，那么任何超過第一位武力的力量就能繼承它的權(quán)利。”

　　“武力一旦消失，權(quán)利也隨之消失，這是一種怎樣的權(quán)利？”

　　“既然人是受武力逼迫而服從，那么就沒有必要因?yàn)樨?zé)任而服從，也不再有義務(wù)去服從?！?p>　　“這種服從并不是真正的服從，而是一種出于謹(jǐn)慎與自保的選擇。”

　　“由此可見，武力帶來的權(quán)利并不是真正的權(quán)利，他人的服從只不過是一種對武力的妥協(xié)?！?p>　　他的話讓格熱戈日沉默了，這種觀點(diǎn)國王陛下從來沒有去想過，但聽起來也似乎有點(diǎn)道理。

　　格熱戈日思考了一會，問道：“你說所有人都生而自由平等，但是一個(gè)國家必須有領(lǐng)導(dǎo)者，那么領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利從哪里來，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間是否也平等？”

　　“如果人可以自由，那么他是否有殺人放火盜竊強(qiáng)奸的自由？”

　　維蘇威輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“這兩個(gè)問題很好，其實(shí)我以前也有過這樣的疑惑?！?p>　　這時(shí)索妮正好端來一盤細(xì)長的餅干，同時(shí)還有一小碟蜂蜜蘸著吃。

　　維蘇威拿起一根餅干蘸了蜂蜜邊吃邊說：“人類個(gè)體在自然環(huán)境中是很脆弱的，就像這根餅干一樣，單個(gè)的人是無法在自然中生存的，如果不改變就會召來滅頂之災(zāi)。”

　　“于是人類便集合起來，以對抗危機(jī)四伏的大自然?！?p>　　“但是，集合起來的人類并沒有新的力量，只能聚合、引導(dǎo)已有的力量，在生存這一目標(biāo)下使之達(dá)到生存阻力之和。”

　　“這種力量只能出現(xiàn)在多人合作的群體之中，但是每個(gè)人的自由與力量都是他保證自我存在的基礎(chǔ)，那么如何能夠在保護(hù)自己的前提下運(yùn)用這種力量使自己受益呢？”

　　“所以我們需要解決這么一個(gè)問題：找到一種結(jié)合形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)群體結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！?p>　　最后這個(gè)問題讓格熱戈日思考了許久，然后問道：“你的意思是，在一個(gè)群體中，人即可受益于群體的力量，同時(shí)還擁有自己的財(cái)富與自由？”

　　“你不覺得這樣的說法很矛盾嗎，如果每個(gè)人都和結(jié)合前一樣自由，那么群體的力量從何而來？”

　　維蘇威笑了笑，一邊招呼他吃餅干一邊說道：“自由并不是絕對的，絕對的自由就是絕對的不自由，正如你所說的，人有犯罪的自由，那樣一來人連生存都成問題，還談何自由?！?p>　　“我認(rèn)為，我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于一個(gè)整體的普遍意志最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為整體的不可分割的一部分?！?p>　　“通過契約，個(gè)人將自己與整體相結(jié)合，把自己的一部分權(quán)利讓渡給形成的這一整體。”

　　“契約中的條款對于所有個(gè)人都是一視同仁的，同時(shí)每一個(gè)人都需要遵守契約所規(guī)定的內(nèi)容?！?p>　　“一旦個(gè)人違反了契約的規(guī)定，就意味著這一個(gè)人自動脫離契約并放棄契約所承諾的保護(hù)。”

　　“在契約框架的保護(hù)下，個(gè)人的權(quán)利能夠獲得足夠的保障?！?p>　　“盡管在契約下，個(gè)人失去了在在最原始的可以享有的部分權(quán)益，但契約所帶了的權(quán)利保護(hù)效益遠(yuǎn)大于社會契約形成時(shí)所產(chǎn)生的損失?！?p>　　“和一般的買賣契約不同，集體契約的客戶方一開始是不存在的，它是通過集體契約形成的產(chǎn)物?！?p>　　“我們可以把這個(gè)產(chǎn)物稱之為國家?！?p>　　格熱戈日馬上問道：“那么，這樣的國家國王如何產(chǎn)生？”

　　維蘇威微笑著問他：“你說國王由契約者共同選出如何？”

　　格熱戈日覺得自己像是在和一個(gè)瘋子在說話，這么搞還不如禁衛(wèi)軍繼承法呢，如果選出一只史萊姆當(dāng)國王怎么辦？

　　維蘇威不在意地繼續(xù)說道：“其實(shí)選舉權(quán)和候選權(quán)是有條件的，首先必須是瓦爾哈拉的健康公民，其次都不能是罪犯，第三有年齡限制，第四必須依法依法納稅和服兵役等等?！?p>　　格熱戈日聽后感覺這才比較那么不正常。

　　他覺得今天的對話必須結(jié)束了，不然自己聽了更多的傻話恐怕會瘋掉。

　　只是格熱戈日覺得需要讓其他人也知道維蘇威是個(gè)滿腦子不切實(shí)際幻想的瘋子，于是在往后的幾天里和他就國家法律、普遍意志、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉方式等內(nèi)容進(jìn)行了一系列的對話，然后將對話內(nèi)容直接不加整理地寫了一本直接名為《對話》的書去出版。

　　作者的名頭實(shí)在太響亮，購買者眾多，一時(shí)間導(dǎo)致了“瓦爾哈拉紙貴”，把印刷廠的工人們都累成狗了。

　　維蘇威得知此事后只是笑了笑，這么好的人去哪找啊。