這個(gè)世上不僅有很多很多好玩的規(guī)律，更有很多很多好玩的規(guī)則。
如果一座勢力，一座世界，只能定這么四條規(guī)則，形成四條都能遵守的規(guī)矩，那么該怎么定？怎么定才能以簡簡單單的四條規(guī)則維護(hù)一座勢力，或者一座世界的安穩(wěn)？
上位需要權(quán)力嗎？如果下面能遵從他們的命令，那么要權(quán)力何用？他們還能每一個(gè)人都精確到位不成？但為了讓下面能遵從他們的命令，自然而然的有了第一條規(guī)則。
上命下遵，違令自承。
自承后果，但什么樣的后果有說嗎？沒有，而沒有明說后果，那代表什么都有一定的可能，而這便是第一條規(guī)則，或者說規(guī)矩，而他們只是定了這么一個(gè)框架。
規(guī)則的框架。
第二個(gè)框架：同門競爭，傷而不死。
只要不至死，那么便不會(huì)觸犯第一條，那么上面便沒有理由隨便拿捏你，而傷分輕重，其中的尺寸，是由他們來拿捏嗎？不是！而是下面自己拿捏。
輕傷有什么大不了的？沒有！但到了重傷的地步，那么你可能會(huì)迎來一定的責(zé)罰。
一勢一世之中總有爭斗，這是不可避免的，口角摩擦走火，那是不要太常見。
第二個(gè)框架寬松嗎？寬松！但這樣寬松相比世界的框架而言，那是要緊密了不知多少倍。
世界的框架是什么？萬族競爭，滅而不絕！可以滅了它，但不準(zhǔn)除根！而這個(gè)框架便是世界的框架，寬松的不得了。
第三個(gè)框架：追叛逆捕，生死不論。
追叛干什么？捕逆干什么？有說嗎？沒有！說的只有這么一個(gè)結(jié)果，追捕的過程生死不論，而一旦真活著追捕回來了怎么辦？還能怎么辦？關(guān)押唄。
沒點(diǎn)本事當(dāng)什么叛逆，都能被乖寶寶追捕回來那也是沒的說，坐牢面壁思過，等待越獄。
這是勢力的框架，而世界的更離譜：叛死逆亡，興衰不計(jì)。
你因叛而死那是應(yīng)該，你因逆而亡同樣是應(yīng)該，就算你這么一座勢力滅亡了那也是活該，嗯...自作自受罪有應(yīng)得。
第四個(gè)框架：上善若水，隨波逐流。
人家都這么天天在這里挨欺負(fù)了，生活在最底層，問問人家想不想離，想離逐出門墻，另尋一個(gè)好去處，在這里是弱水渾水，說不定到了別處便是山流清水。
世界的框架是什么？物競天擇，優(yōu)勝劣汰。
兩者差不多是一個(gè)意思，但世界的框架卻更為寬松。
若老天出面定立這么四條框框，那么就算這世界在亂，能怪到老天頭上？怪不到。
勢力的框架是給個(gè)體制定的，而世界的框架是給勢力制定的。
一座勢力面對(duì)這么一族，除非必要不然會(huì)斬盡殺絕除根嗎？不會(huì)的，他們一樣會(huì)遵守，因除了第二條外，那是基本沒有限制，至于第一條那更是形同虛設(shè)。
世界都是你的了，你要我們遵你命令干啥？嗯？擺看？
所以一般老天也不出面的，因?yàn)樗⒉恍枰l聽它的，因世界都是它的不是？如果需要...那么面對(duì)的將是那么一座嶄新的世界。
四規(guī)立世，那是穩(wěn)如死狗，一切的規(guī)律都為這四規(guī)服務(wù)，因四規(guī)代表的則是世圖。
世圖怎么構(gòu)建？四規(guī)立圖。
在這樣寬松的四條規(guī)矩之下，下面就算在亂，能怪到你頭上？不能！所以天作孽猶可恕。
他們定了四個(gè)框架，但細(xì)則歸下面，下面的細(xì)則不滿意，不會(huì)推倒自立？是不是傻？
不過這樣的世圖，比之天的世圖，還是要緊密不少，所以容量是有限的，一圖之容量，在一定程度上代表下面可能容納多少條細(xì)則規(guī)律，所以老二終究是老二。
除非能將一世一統(tǒng)，才能有成為老大的資格，但同樣是位居第二，只不過你有機(jī)會(huì)爭老大之位了，只不過這樣的方式需要特殊的栽培。
比如在末世那個(gè)小小的世界，是最為容易以天道四規(guī)立世的。
四規(guī)立虛圖，而在進(jìn)則是生圖，虛圖容量到達(dá)了極限，那么生圖如何？你的生是否能開這么大容量的圖譜，是否能涵蓋一切？是否能承受的住這份由虛圖今后帶來的實(shí)力增長？
就算能承受的住，但能調(diào)和其中的矛盾嗎？就算能調(diào)和其中的矛盾，但你能壓的住嗎？
到了如今的地步，可以說他們并不需要修煉的資源，因?yàn)檫@座勢力的整體便是他們的資源，源源不斷的資源，只要這座世界不曾倒塌，他們的力將源源不絕。
只要他們具備了不死性，那么他們便是不滅的象征，因他們立的是世圖，是世規(guī)。
在帝都只要一位位怪物不允，那么他們是不可能被推翻的，因帝都是一座田園，而青衣只能在田間縱橫，若想出頭凌駕其上只有另覓他處。
因在天之下，沒有誰可以找出比這四規(guī)更為寬松的規(guī)矩。
就算是絕情棄義的兇狠戾鬼，也絕不可能推翻他們，因沒有誰可以做到可以把情絕到連一都不留的地步，而到了絕情至一地步，那么這個(gè)僅剩的一情，便是帝都這個(gè)模板！
世圖的模板！
途情至一，自離。
圖欲至一，自合。
一個(gè)去外面途，一個(gè)在家里合，頂多相當(dāng)，在無之上。
但為什么說規(guī)則很好玩呢？因很多勢力喜歡定下更多的規(guī)矩呀。
自成方圓的田園不香，非要立那么多規(guī)矩不是找死是干嗎？
勢道仿天道，天道仿世道，天四世一，勢四爭一，十世五分，世世不同。
立了四規(guī)，下面的自然會(huì)默定細(xì)則，以一次又一次的完善四規(guī)，而他們更是會(huì)鼓勵(lì)去完善。
四規(guī)有多少漏洞他們能不知道？這便是他們給予下面人鉆的。
咳咳...不過帝都這邊只有兩規(guī)，這個(gè)屬實(shí)沒辦法，因?yàn)榕涯嫣倭?，第三條規(guī)則需要等等。
就算在大祭也不能算帝都的規(guī)矩，因?yàn)樗麄儚奈醋柚拐l在大祭之中作出任何行為，我們說，你們照做，多的不管，而大祭完善的則是第一條規(guī)矩。
如果在規(guī)則之上還有什么鬼玩意，那么其一便是規(guī)矩，凌駕規(guī)則之上，因規(guī)矩這東西是復(fù)數(shù)的規(guī)律組成的，而其二則是世圖，這鬼東西涵蓋更多了。
世上的規(guī)矩很多很多，但打破最多的便是規(guī)矩了。
曾今在樂園，怪物們也定下了非常好玩的規(guī)矩，咱們動(dòng)口不動(dòng)手，有本事來唇槍舌劍，保準(zhǔn)氣的你吐血生煙。
誰都可以立下規(guī)矩，但這個(gè)立下的規(guī)矩太過分了，太好玩了，人家可不一定會(huì)遵守，而想要人家遵守你的規(guī)矩，你得開門才行。
這叫什么？門規(guī)！只有開門立規(guī)才穩(wěn)，才能不破，當(dāng)然立多了那是保準(zhǔn)成破爛。
就像游戲規(guī)則誰都可以定，那么你定的多了，有人看嗎？沒有！而且規(guī)則立多了，你連自己定下的游戲規(guī)則都不一定在乎。
三五成團(tuán)便可以制定游戲規(guī)則了，而這樣的規(guī)則等于什么？碎圖！而萬人成群才能形成這么一張像樣的虛圖，至于虛圖的作用，鎮(zhèn)古！
這么一張由萬人匯聚而成的虛圖，可以保證讓你步入古沉世。
所以開門返古入世之謎，一直不解，因但凡能開門者，哪一個(gè)不是前呼后擁，千呼百應(yīng)？好歹也算是一座小型勢力的首領(lǐng)了不是？
一座世界若是連一株雜草都能開門的話，那么這座世界可以肯定還是原生態(tài)，一座沒有天的世界。
若不是連一株雜草都能開門的話，那么很抱歉，當(dāng)你統(tǒng)率眾多雜草成為羔羊，你可能沒有那個(gè)機(jī)會(huì)入古了，除非是你能達(dá)到開天的程度，才能開啟古道。
更何況一座世界的古道是有限的，因世界一直一直在前進(jìn)不是？在這也不是任何古道都能駐留在過去的，如果一座世界解開了所有死結(jié)，那么自然也沒有入世一說了。
只有一世之死結(jié)，才能讓古道駐留在古世之中，當(dāng)然一世之死結(jié)雖然太夸張了一點(diǎn)，但并非沒有，更多的則是兩座勢力的死結(jié)。
一世之死結(jié)，通道穩(wěn)固，而兩勢死結(jié)通道便不是那么的穩(wěn)固了。
在有古道之力這玩意是可以竊取的，古之曾今，即是今朝之未來，而竊取的方式便是生祭！
如果說生祭是竊取，其中可能得到更多的收益，那么死祭則是硬搶！雖然我得不到更多，但是我至少能保本不虧。
每一座世界那是基本都有古道，如果沒有古道的話，沒有今朝之生入古沉世，那么這一座世界豈不是沒有未來可言？
那么如果古道代表未來的話，那么能入古道的有多少？那是當(dāng)然不多了，更有名額限制，能入古道者能擁有更佳的未來豈不是更優(yōu)秀？
更何況一座世界就算不能以生祭的方式完美的解開死結(jié)，但以死祭的方式一樣的可以一步步瓦解古道，完成暴力的解，等同撕開。
生祭敬古，死祭敗古。
今日四位祭司，主持死祭，而其中的三位將在中途退出，因他們還要主持自己的部族。
鳳凰、雷夔、五行、其中與青衣福地有關(guān)聯(lián)的部族那是全部出列。
本來死祭的開篇是形同召魂的，但青衣都身處于獸山之內(nèi)，所以需要牽引，牽引眾多陷入沉寂的青衣折返青衣福地。
“尚生未死，連生為牽，相似為引，共音同音，余生落墓，期至靈歸。”
四位祭司之音響徹。
在同一時(shí)間，鳳凰、雷夔、五行部族的聲音響起。
大祭的步驟，枯燥而乏味，大祭之始在最開始都是普普通通的，在這么一句句的詠頌等待風(fēng)起，這沒經(jīng)歷過大祭的保準(zhǔn)是一頭霧水。
這是在干嗎？傻傻的念？
嗯！沒錯(cuò)。
規(guī)律從頭都是弱小而又普通且常在身邊徘徊的，只不過不是誰都能抓住，更不是誰都能擺弄而已。
從來便沒有一個(gè)人的祭祀，就算是小祭也不能低于萬下，低于萬之下的祭祀，那根本不在是祭祀了，而是祈禱。
祭祀和祈禱，兩者之間的區(qū)別簡直不要太大。
祭祀是主動(dòng)的，而祈禱則是被動(dòng)的。
祭祀是同音共勉，而祈禱則是心誠意至。
次一等，則要求更高。
祭祀只是要求你信便夠了，而祈禱要求則是誠，雖說心誠則靈，但這日日夜夜的祈禱別想有那么一丁點(diǎn)動(dòng)靜，是祈禱這玩意相當(dāng)于主動(dòng)加持別人，而別人那邊是被動(dòng)的生效。
這么一上一下，差距則是萬倍。
一億生靈之祈禱，等同一場小祭之力。
一個(gè)人的祈禱...嗯！安慰獎(jiǎng)！你可以祈禱安慰安慰自己，萬人祈禱可以安慰安慰，你祈禱的那個(gè)誰。
不過祈禱這玩意雖然拉胯，但同樣有變態(tài)的地方，因它根本不要求同步啊，可以各玩各的。
人少?zèng)]屁用，人多不得了。
誰都喜歡大祭，但祈禱也不算太差，大量出奇跡，福至心靈。
祈律！
給祈禱的人穿上一件遮風(fēng)擋雨的衣，祈禱玩的溜的可以人造不滅定律，不會(huì)出現(xiàn)白打工的情況，因每一位祈禱的生靈都具備了復(fù)數(shù)的規(guī)律因素。
太雜太多，所以造成了這種祈禱的來源太廣，禁忌封不住。
神教模板！
就算是末代亦可以以這種方式憑空造神，無中生有，只要夠多，只要量大，衣服穿的多了不就厚實(shí)了？
相信即是存在，心誠則能具現(xiàn)。
神若因誠而生，那么自然待之以誠。
而祈禱最為變態(tài)的地方則是在于你能日日夜夜不停的祈禱，且永不停歇，永無止盡。
次一等要求更高，力更小，但更變態(tài)。
至少帝一覺的祈禱比祭祀更變態(tài)一點(diǎn)。
人造不滅定律香不香？
很香！
你可以擁有一個(gè)守護(hù)神，不對(duì)！是你們可以擁有一個(gè)守護(hù)神，而祈律最適合造神。
給神打造一個(gè)雕像，日日夜夜不停祈禱，那么神啟會(huì)來臨，形而有質(zhì)，雕開像動(dòng)直至鮮活。
當(dāng)然這樣因誠而生的神像會(huì)很復(fù)雜，畢竟你因什么而誠心是個(gè)大大的問號(hào)。
比如我誠心的祈禱，你能幫我報(bào)仇雪恨，殺光我的仇人，斬草除根一個(gè)不留。
這樣兇狠的誠也是有的，只不過少而已。
雖說神像很復(fù)雜，但要求不要太高不是，有神已經(jīng)很不錯(cuò)了，曾今我們各信各的，如今我們至少有了一個(gè)共同的信仰。
就像圖騰一樣，這個(gè)神不像我的神，但同樣不像你的神，既然都不像我們心目中的神，那么當(dāng)這是我們共同的神好嗎？
雖然我們有不同的信仰，有不同的理念，有不同的方向，但我們能不能有一個(gè)共同的目標(biāo)？
我們信奉了一輩子的神，但從未見過神，連我們自己都不確定神是否真的存在，我想見一次神，哪怕它是人造的，是假的，但它是我們心目中的真神。
神象四不像，誰都不能像，一統(tǒng)信仰，弄假成真，因念匯聚，因祈雕刻，因誠神啟。
世上有一些規(guī)律，雖然說是說規(guī)律，但形同規(guī)則。
如祈律便是如此，其中包含甚多，因祈的因素眾多。
如果不是特殊生命的話，那是誰都曾有過信仰，因都是從弱者過來的。
如有大樹，何須自強(qiáng)？而且世上的規(guī)律太多了，不是誰都喜歡爭，有人天生便傾向安逸祥和，因安逸祥和便是規(guī)律之一。
但安逸祥和等于軟弱可欺，需造神以自保。
如果說有什么鬼玩意最在乎自己的信徒，那么便是神了，尤其是在乎虔誠的信徒，神在乎弱小，更在乎是否虔誠。
原界神代雖然中了頭彩，但還是可以造神的，充其量不能一人得道雞犬升天而已。
畢竟在帝都這邊有神道的專家不是？神父那鬼玩意，可謂是將神道玩出了新花樣。
在末代一統(tǒng)信仰簡單，造一個(gè)四不像之神像，打造一個(gè)共同的目標(biāo)足以，就算理念不同，信仰不同通通沒有關(guān)系，要的只是這個(gè)形而有質(zhì)的形象，而難的是怎么玩出花樣來。
神父在末代怎么玩的？
本來是這么一座好好的渾然一體的神像，可神父那家伙打造的壓根不是渾然一體的神像而一座拼圖神像，每一塊拼圖都是神像的一部分，但卻都可以拆開分散，以這些支離破碎的拼圖聚集更多的信仰。
就算上天封神了，但神父在末代一樣玩的挺嗨，更嗨的則是...
不久之后在一遍又一遍的共音朗誦之下起風(fēng)了。
如果說第一次的風(fēng)是在徘徊，更是一點(diǎn)壓力沒有，那么這一次便不同了。
亡風(fēng)不在徘徊，而風(fēng)之異象更是會(huì)在極短的時(shí)間之內(nèi)消失，因亡風(fēng)全部流入到了生者的體內(nèi)，而死祭便是搭建亡軀和生體的橋梁。
在異象顯現(xiàn)的那一刻，三族都會(huì)都會(huì)感覺到自身的壓力越來越沉重，仿佛背著一座山一樣，而事實(shí)來說也確實(shí)是如此，因他們要承受青衣之力。
青衣亡生所以的力都會(huì)附加在他們身上，形成沉重的壓力。
生靈不會(huì)感覺到自身有什么壓力，因?yàn)榱?xí)慣了自身的重量，而當(dāng)不屬于自己的力來臨時(shí)壓力來了。
這是來自七千元青衣的壓力，他們的實(shí)力，他們身體具備的重量和質(zhì)量將隨著時(shí)間慢慢的壓到三族的身體之上。
這樣的壓力猶如一根繩索一樣會(huì)拉著一位位陷入寂靜的青衣步步牽引。
三族走一步，這些死寂的青衣便會(huì)跟著走一步，因彼此已經(jīng)關(guān)聯(lián)上了。
這是一種非常奇妙的體會(huì)，如果不是在獸山的話，三族可沒有這樣親身體會(huì)的機(jī)會(huì)。
這樣的異象叫什么來著？嗯...死寂亡繩。
高大上的一個(gè)名字，不過通俗一點(diǎn)的話這叫趕尸？或者說牽尸？祭祀祭生祭亡，更可以是寄生。
當(dāng)然這樣的寄生需要一定的配合，來自入古青衣的配合。
祭詞之涌頌入古的青衣能聽到嗎？可以的。
在祭祀開始之時(shí)生異之時(shí)，這些祭詞會(huì)傳入青衣的耳朵里，這時(shí)只要青衣亡魂跟著一起念，那么身軀會(huì)越來越輕盈。
這些重量去哪了？全部壓到了三族身上。
死祭亡繩，亡繩浮生。
這世上很多順序都是顛倒的，比如一步步衍化到如今的生死。
青衣死了嗎？沒死，只是入古了而已，所以這場大祭是死祭。
活著的時(shí)候開啟死祭，而死了開啟生祭，這是顛倒的順序。
所以別看這樣的是大祭光明正大的，但其實(shí)大祭也可以很陰險(xiǎn)的。
黑色陰險(xiǎn)嗎？陰險(xiǎn)！所以死祭是黑色的。
生祭光明嗎？光明！所以生祭是白色的。
世上最多的是死祭，因死祭是最為容易作文章的，是最為容易竊取亡者之力的。
大祭不容中斷，一旦在大祭中途中斷是什么樣的后果？尤其是在死祭之中。
屆時(shí)這場死祭的壓力，將逐漸成為三族的力，就像拿剪刀剪短了繩索一樣，這些繩索自然歸你了，只要你適應(yīng)了這部分的壓力，那么這樣的壓力將逐漸消失，而你將進(jìn)步的越來越快。
死祭以生為祭品。
這個(gè)祭品誰在償？但凡產(chǎn)于大祭之生靈都可以品嘗。
所以只要在最為緊要的關(guān)頭中斷，那么這些與青衣有關(guān)聯(lián)的生靈將得到最大的好處。
就算青衣憤恨又如何？嗯？只能在古中憤恨，沉淪于古世之中，所以死祭可是非常霸道的一種行為，但死祭同樣有要求的，必須保證余生尚在，只有余生尚在才能舉行死祭。
搶亡者之力歸己，以化未來。
那么怎么保證余生尚在？世上開門的多，還是未開門的多？當(dāng)然是沒開門的，而這部分沒有開門的在死后會(huì)有那么一份余生，只要在余生耗盡之前完成死祭，那么自然能把這一份余生給搶過來。
因在最為遠(yuǎn)古的世界是沒有死亡這么一回事的，那時(shí)候想死都是一件難事。
誰開創(chuàng)了古世？古皇。
誰立下了死規(guī)？古圣。
誰定下了壽命？古帝。
死亡本是空白，但之后在不是空白了，因沒有誰可以一次性的死的干干凈凈。
帝一看向死祭，不由自主的想起了一些往事，想起了一些自己的過往...