“尚生未死...”
大祭不容中止，但可以延遲一番，比如當(dāng)異象顯現(xiàn)之后涌頌的慢那么一點(diǎn)點(diǎn)。
七千元青衣太重，得需要更多的分擔(dān)，所以在大祭出現(xiàn)異象之時三位大祭司中途離開，在三跡之內(nèi)開啟牽連祭祀。
只有三跡那樣龐大的體量才可以不太費(fèi)力的牽引青衣，而且不光光只是牽引，他們需要做的更多，不過三跡之中的生靈與青衣的聯(lián)系不深，甚至可以說完全沒有，可以需要一位橋梁，而這座橋梁就是三位大祭司。
當(dāng)死寂正式開啟，四位大祭司只剩焚風(fēng)一位在維持青衣這邊的死寂運(yùn)行，而另外三位已經(jīng)在主持牽連祭祀，等待重新合攏之時。
死寂同音共勉，牽連合音共力。
死寂已顯異，牽引雖然有點(diǎn)點(diǎn)難度，但有了這么一個中樞的情況下會更快一點(diǎn)，當(dāng)合音共力之后便是牽引歸鄉(xiāng)之時。
何處是故鄉(xiāng)？青衣福地。
七月末了，八月已臨，他們必須盡快完成所有的布置。
“合音共力，余生落墓，安葬！”
遷徙的開始。
七千元青衣如同死尸一般跟隨在三跡身后。
趕尸？有點(diǎn)像，應(yīng)該說引尸才對，只不過他們引的可不是死尸，當(dāng)然在普通人的眼中青衣跟死尸有差別嗎？沒有！一上一下兩個世界，而牽引和牽連可以說是大祭中的分支插曲。
如大祭結(jié)束之后，那么參與這場大祭的能獲得一點(diǎn)小小的奇異之力，比如更容易開啟小祭。
大祭不限規(guī)模，而小祭至少入萬，但萬人之小祭也有點(diǎn)多了不是？所以比小祭更次一點(diǎn)的則是祭典，一個小點(diǎn)點(diǎn)而已，到了祭典的程度已經(jīng)不需要按照正規(guī)的流程了。
普普通通的祭典，甚至可以說是禮儀，當(dāng)這種祭典禮儀舉行了萬次之后，那么其相當(dāng)于一次小祭。
小祭之尊能干啥？招魂?duì)恳裁吹牟怀蓡栴}了，雖說越下的越次，但同樣越次的越變態(tài)。
萬場小祭等同一次大祭，可以說至此止步。
萬場祭典等同一次小祭，可卻是沒有終點(diǎn)的。
如果說大祭屬于整體，而小祭屬于群體，那么祭典則是屬于個體，當(dāng)小小的祭典攀升到了大祭司的程度，那就相當(dāng)變態(tài)了。
大祭有次數(shù)的限制，因規(guī)格太高，而由祭典上來的這種祭司，已經(jīng)不在需要龐大的代價了。
因已經(jīng)主持過太多太多的祭祀禮儀，因自身已經(jīng)太多太雜太全，其已容量相當(dāng)于無限，但...太耗時間。
如果祭司之職不曾傳下，那么誰能舉行踏踏實(shí)實(shí)的主持億萬祭典禮儀？
當(dāng)萬次祭典生出奇異之力時，屆時還能踏實(shí)的主持普通的祭祀嗎？不會！
祭典是沒有上限的，更是沒有規(guī)格的，但一樣是有要求的。
萬次祭典當(dāng)然一次小祭。
億次祭典相當(dāng)一次大祭。
那么這樣的大祭司能承受幾次像帝都這樣的大祭規(guī)模？如果以億為止步，那么次數(shù)則是兩次！而想要獲得更多的次數(shù)，那么只能主持更多的祭典。
成長近乎無限，但相當(dāng)?shù)暮臅r，而且一旦走捷徑，到了大祭司的程度不在主持祭典而是主持小祭，妄圖以小祭來支撐大祭的次數(shù)，那么按照衍算中的結(jié)果，三次便是根基崩塌之時。
變態(tài)的祭典，需要的是歲月，萬次祭典易，一生謹(jǐn)記難。
大祭分支牽引，等同一次小祭，而大祭分支牽連等同一次祭典，而這樣的一次高規(guī)格且正式的祭典可以讓其提前具備一些奇異之力。
這就像是虛浮的根基，其效果等同于賒賬，但這個賬卻是不用還的那種，不想保留可以用掉，而想保留可以留下，這是死祭的好處。
生祭主在力的運(yùn)用，但用完便沒了，有所得，但更似空，而死祭是力的給予，你會用那就用，不會用拉倒。
至于這份給予的力怎么來的...來自死祭的下一個階段。
當(dāng)合音共力之后，三跡全部離開了獸山，在強(qiáng)悍的實(shí)力之下橫擊了包圍獸山的魔潮，返回到了青衣福地之中。
“落幕安葬于故鄉(xiāng)之中，啟死回生！”
祭祀之詞在這時在響，這是在教導(dǎo)，教導(dǎo)安葬于故鄉(xiāng)之中的青衣怎么做。
“何處是故鄉(xiāng)？古世！”
“何處是福祉？今朝！”
“青衣五生一生回，四生入古啟死！”
“世有求，誰定？人定！如何定？以死定！”
“青衣五生以一生為祭，自滅祭古，為叛世！”
“古中自滅！”
“青衣五生以一生為祭，自滅祭古，為逆世！”
“青衣五生以一生為祭，自滅祭今，為共力！今朝力入古！”
“青衣五生以一生為死，古世兩分，生死分割，今朝共力入世，震古！”
“青衣五生以一生為生，古今兩分，生死兩岸，啟死回生歸來，爍今！”
“三生為祭，一生兩分，一生歸來待品，待回味！”
“入世造孽，造殺孽紛爭，世如牢?！?p> “入世燃火，點(diǎn)業(yè)火燎原，世如獄?！?p> “三階百年，五階千年，祖階萬年，青衣六同，五千年歲月歸期。”
“今定死期五千年，五千年后回生歸來?！?p> “死祭...開！”
從今日起，青衣在古世擁有五千年的歲月，而在五千年歲月之中可隨意作為，而這五千年僅僅只是相當(dāng)于的今朝半年而已，關(guān)鍵還是青衣的生不夠多。
如果其生夠多的話，那么他們自然可以作出更多的操作來，比如讓歲月更久一點(diǎn)。
五千年的時間在普通人眼中那是一個天文數(shù)字，但在怪物的眼中太少了，就算封界一年等同萬日同樣如此。
當(dāng)然如果他們比較霸道一點(diǎn)的話，也可以不遵守規(guī)則，但不遵守游戲規(guī)則的自然要承受不遵守規(guī)則的代價。
青衣得到今朝之力入住固然強(qiáng)悍了，但每一個世界都有其上限存在的，總不可能這個世界最高的實(shí)力就是一門的程度，而你還能達(dá)到六門不成？這不科學(xué)不是？
更何況青衣如今之力，僅僅是同開的三門，碾壓單開一門，抗衡單開兩門，弱于三門，當(dāng)然如果青衣回來蛻變完成了，那就是六同的程度了。
死祭到了如今的地步，僅僅只需要維持了，維持青衣在古中的力，而這份力隨來提供？三座大奇跡。
它們可以給青衣提供源源不絕的力，而生力在生很簡單不是？更何況是這么多的生靈一起承擔(dān)，那么它們得到的奇異之力怎么來的？青衣入世敗古，用的是他們的力，自然會有所反饋，這就像是利息一樣。
青衣能在虛世中作出何等成就，那么它們得到的反饋便有多強(qiáng)悍。
若能滅盡一世，那么自然達(dá)成了奇跡，我憑本事滅世的，而且只用了短短五千年。
自滅為滅世而生，世間地獄。
殺孽、紛爭、烈火、那是越兇猛越好，只不過想要完成滅世怎么說...基本不可能。
三生只是堵住了三個缺口而已，而一生打造共力等于提供了一個無限力的BUG，但世中是有規(guī)律存在的，更是有規(guī)則的，其中的不講道理的BUG簡直不要太多了。
這可不是掌生的虛世，自身便是一個最大的BUG，這是在古世之中，你只能算是一個小小的BUG，你一個小小的BUG玩火造孽能有什么好下場？
文明和勢力的特性是什么別忘了，殺的越多越狠人家越是兇猛，而自身要是承受不住的話那是反彈的越兇越快。
所以這場死祭等于青衣來說，能達(dá)到震古已經(jīng)是奇跡了，如果能在死前拉到足夠的陪葬品，那他們已經(jīng)很滿足了。
他們對于青衣的要求那是一點(diǎn)都不夠，以四生為祭，只要拉到四個陪葬品那就是保本，多的那就是白賺。
雖說保本不虧，多則白賺，但基本是穩(wěn)賺不賠的，因他們給了青衣這么一個金手指啊。
連綿不絕，肆意揮霍的力香不香？很香！
當(dāng)然這樣的金手指的代價也很沉重，一般人根本玩不起，其一需要以一生為祭不說，其二你得有那么多的量，而且其中更多的是折損。
鳳凰、雷夔、五行的屬性和青衣相同嗎？不同！
這便是第一份折損。
在有封界的時間和古世的時間不同，這又是一份折損，更何況世界與世界之間有排斥嗎？肯定有，那么這便是第三份折損，可以說沒有巨大的底氣，這樣的金手指根本給不了。
也就是三大奇跡加起來不知超過了青衣多少倍，才能給青衣開這么個金手指，其本質(zhì)相當(dāng)于力的無量化，而給予自然有所回報，不過這份回報和給予的不是成正比的。
萬分之一的未來之力，這是可以拿到的參與死祭的可以拿到的回報，不過拿到了這萬分之一報酬也不是歸屬于未來，而是經(jīng)過一定轉(zhuǎn)換而來的大祭之力。
生力連綿不絕，而這一份力相當(dāng)于連綿不絕的根基，如果青衣足夠給力的話，那么這一份虛無的根基將徹底凝實(shí)，這是正統(tǒng)死祭能得到的好處，至于不正統(tǒng)的便相當(dāng)于掠奪了。
旁門左道更加兇狠，但兇險一樣更重，如果青衣因掠奪而沉入古世之中，那么掠奪者還能進(jìn)入古世嗎？這一進(jìn)百分百是慘遭針對，而且這種針對你完全得不到任何收益，因你之前已經(jīng)把所有的收益都拿走了。
死祭到了如今這一步算是正式開啟了，而現(xiàn)在需要的是維持，而維持的歲月則是帝都半年，而這半年的時間相當(dāng)于古世五千年。
在這五千年里青衣可以肆意妄為，要求已破滅，更已重定，而且他們交給青衣的是最為簡單的方式。
殺孽業(yè)火暴力！
這是最為直接，最為粗暴的方式，簡單到了極致，如果你不擅長動腦筋，不喜歡動腦，那么殺一個天翻地覆好了，只不過殺的越多迎來的反噬就越兇。
至于原因嘛，簡單明了，沒有堵住太多的規(guī)律，畢竟青衣這一次只有四生為祭，而死祭的目標(biāo)便是以生為祭達(dá)到和古世做一個交換結(jié)果。
沒有任何一座世界會容許你肆意殺戮，殺生需要這么一個理由，有了這個理由別人才能夠理解，而戮生雖說不需要講理由，但需要的是亡命。
戮主情，肆意縱情必死。
殺主欲，縱欲狂歡同樣。
殺戮是需要資格的，更是需要代價的，青衣以兩生為祭品開啟殺戮資格，叛逆古世，便是獲得這種資格。
這就像是殺戮許可證一樣，不然你在古世之中肆意的殺戮可能是白殺白戮最后白給，因你沒有拿到這個資格，而沒有拿到這個資格的話，你只能按照古世的進(jìn)程走，以生的方式解開死結(jié)。
而解結(jié)這東西腦袋不聰明一點(diǎn)能玩嗎？不說玩不轉(zhuǎn)，但轉(zhuǎn)的可是相當(dāng)費(fèi)勁，所以得解鎖，解鎖武力的方式。
想到這，帝一不由自主的又想起了一個關(guān)于末代的進(jìn)程。
無論是哪一個末代都有一定的古史，而這些古史之中都有一個普遍性的進(jìn)程，那就是重武輕文，而重武輕文之后的進(jìn)程分為兩種。
其一則是一統(tǒng)，當(dāng)放眼天下沒有對手之時，自然而然的開始普文，而這也是武道沒落之始，文道大昌之序。
沒有了對手，貴武有何用？沒用了，難道自相殘殺嗎？怎么可能，頂多用于維護(hù)一定的統(tǒng)治，而維護(hù)一定的統(tǒng)治需要尚武嗎？不需要！以兵甲之力足以。
一個手無寸鐵，一個全副武裝，就算全副武裝的是個辣雞，那也能一個打十個，小雞只能瑟瑟發(fā)抖，自然而然的迎來了和平，而這樣進(jìn)程迎來的和平則是會產(chǎn)生很多很多嘴炮。
嘴炮強(qiáng)悍，精神十足，動手辣雞。
其第二個進(jìn)程則是沒有一統(tǒng)，一直處于混亂之中，而這種一直身處于混亂之中的國度，迎來的一樣是武道沒落，但取而代之的則是文兵。
在沒有達(dá)到一定的程度之前，外物強(qiáng)悍還是本身強(qiáng)悍？毫無疑問，外物！以外物造兵可以碾壓肉身之力。
在混亂的國度，兵甲之力得到了飛躍式的提升，而這個兵甲是誰研發(fā)的？文道！畢竟修文的腦子好用不是？同樣也更加的陰險，當(dāng)兵甲之威達(dá)到一定的程度之后，自然而然的沒有誰在去貼身肉搏了。
當(dāng)然一統(tǒng)是這么一個必要的過程，雖說在混亂的國度沒有達(dá)到一統(tǒng)，但也達(dá)到了勉合的程度，只不過一統(tǒng)之文明保留的傳承多一點(diǎn)，而勉合之文兵遺失的傳承多一點(diǎn)，兩者大差不差的半斤八兩分。
而當(dāng)一統(tǒng)之文明和勉合之文兵相遇之后，就變的有點(diǎn)搞笑了。
文明的拿手好戲是什么？嘴炮！
文兵的拿手好戲是什么？干架！
當(dāng)嘴炮遇到專門干架的，這就像秀才遇到兵。
一個是你這么粗俗不配與我等為伍。
一個是你這么辣雞還這么囂張真的好嗎？
當(dāng)兩者相遇干架那是必然的，而另一個必然的是什么？文明前期那是九成九被打的哇哇大哭，而事實(shí)也確實(shí)是這樣，但精通嘴炮的一般精神都比較強(qiáng)悍。
簡單來說就是智商比較高，而這個智商用在什么地方呢？
說的好聽一點(diǎn)用在學(xué)習(xí)上，而不好聽一點(diǎn)則是嫖，我可能超越不了你，但嫖你那是嫖的很快。
文人的特性：坑蒙拐騙，不折手段。
雖然前期那是被打的哇哇大哭，但是中期五個字：請看我表演。
后期自然沒得說，兩者雖大差不差的，但文明好歹是屬于半斤的那一個，而之后文明國度吸收了混亂精華，改變了原有的進(jìn)程，開始往兵器的方向發(fā)展。
末代不止一個國度，而是諸多國度的時候便好玩了，諸國皆兵，以兵為主造器，制造毀滅性的殺傷性武器。
當(dāng)這樣的武器達(dá)到了一個極限的地步之后，戰(zhàn)爭停止了。
因這時外道兵器之威已經(jīng)強(qiáng)悍到誰也打不起，更不敢打的地步，這樣相互威懾之下又回到了一個原點(diǎn)，繼續(xù)嘴炮！
兵器之威鎮(zhèn)壓一切，而天下是嘴炮的天下，到了這時那是誰都能吵吵幾句。
文明講究和平，但世上總有紛爭，而紛爭不能動武的時候，那么必然往另一個方向衍變，我不能打你不錯，但我至少能罵你不是。
當(dāng)在進(jìn)到一定的地步，明面上的罵聲沒有了，而暗地里口吐芬芳，但這樣的后果是什么？孤寂！
當(dāng)虛偽假面掛上，不是誰都能接受真實(shí)的一面，而不能接受的話，那么只能隱藏壓抑，因述說的結(jié)果是孤寂，而隱藏壓抑的結(jié)果同樣是孤寂，而這一份孤寂不是誰都能承受的，誰都需要那么一個玩伴不是？
所以當(dāng)壓抑到了一定的地步之后，便是暴發(fā)的時刻，底層的秩序鏈條開始破裂，而這種暴發(fā)分為三個結(jié)果。
其一：自滅。
其二：由暗轉(zhuǎn)明，肆無忌憚縱情一刻，至于結(jié)果自然狂歡之后的是死翹翹。
其三：暗流。
暗流犯案潛逃，開始斗智斗勇，這也算是光明的弊端了，暗流洶涌，而暗流這玩意一個個都是超高的智商，不然也配不上洶涌了，如追絞正法，不以量壓，那是百分百被反殺。
到了這一步之后，如果正面不給活路，那么秩序破裂，暗流匯聚之下，顛覆未嘗不可能。
秩序平和求生惜命，暗流兇悍剛猛不畏死，孰高孰下即可立判，只不過暗流是少數(shù)而已，雖說暗流是少數(shù)，但世上最多的是什么？暗占雀巢。
威脅、逼迫、要挾、就犯，怕不怕？而以下鉗上這種事，在末代發(fā)生的那是不要太多。
當(dāng)暗流一步步的攀爬之上之后，會作出怎樣瘋狂的行為呢？
如果人生有那么一個限期，如果自己在限期之內(nèi)看不到改變，或者說難以改變，那么當(dāng)限期到來之時拿一個世界陪葬，或者拉更多的陪葬品也不錯。
能攀爬至上的暗流都是這么瘋狂嗎？當(dāng)然不是，他們雖然有點(diǎn)瘋，但絕對不是傻，若無一定的必要他們會干出拉陪葬品這樣的事？而且但凡能達(dá)到左右一定局勢的暗流，大多都以欲為主，而欲這個東西是具備相當(dāng)強(qiáng)悍的理性的。
而情這個東西只有看不到希望，看不到機(jī)會之時，才會暴發(fā)。
殺需要這么一個理由，只不過這個理由通常不被接受，既然不能接受，那么為什么要說？自然不必要了，而能在完成這個理由的同時，順便縱情自然是最佳的選。
如果暗流在有限的時間之內(nèi)不能得到正確的答案，那么他們會以自己的方式走入相應(yīng)的進(jìn)程之中，如能拿一個世界陪葬那是絕不會手軟，不過那基本是不可能的，因世界不會因一個人而陷入毀滅。
除非這個人真的是非常特殊，而且已經(jīng)不屬于人的范疇，或者說拿到了滅世許可證，不然頂多能掀起一場災(zāi)難而已。
就算是弱小的末世僅僅是一個圓球那么大，但好歹是這么一座世界，而其中更有不少文明在，哪能輕易毀滅不是，基本沒戲。
所以必然的進(jìn)程，要么是在進(jìn)，進(jìn)到世圖的地步，要么則是退，退入古中，補(bǔ)全缺失的過程，重新一統(tǒng)。
一個是正正得負(fù)，一個則是正負(fù)得合。
文明講究平和，而這份平和造就的是精神強(qiáng)悍，而這個強(qiáng)悍代表的則是善變，這就像是一個轉(zhuǎn)動的齒輪，當(dāng)齒輪生銹了自然是轉(zhuǎn)的越來越慢，直至轉(zhuǎn)不動了的時候，開始逆轉(zhuǎn)除銹。
可就算是逆轉(zhuǎn)除銹，除干凈了，還是只能轉(zhuǎn)，不能變大，或者說變小，而質(zhì)變和精質(zhì)完全是兩個玩意，而質(zhì)變、精質(zhì)之后還有質(zhì)量。
文明是質(zhì)變，但并不精質(zhì)，因已經(jīng)遺棄了精質(zhì)的方式，而這份遺失的精質(zhì)代表沒落的武道。
文代表質(zhì)變。
武代表精質(zhì)。
音代表質(zhì)量。
文變、精武、量音，而這三種則是提升精神層次方式。
擇文棄武，等于丟了一個西瓜，在撿了一個不同的西瓜。
想到這，帝一的嘴角流出笑意。
古武還講究什么花花的招式，到了現(xiàn)代的時候你在花花的招式也是一槍斃命，招式還重要嗎？不重要了。
那么怎么重新拾武？
暗流給出的方式是菜雞互啄，如果拾武的本身是為了開啟世界的另一面，那么招式還重要嗎？不重要了。
兵器已經(jīng)鎮(zhèn)壓一切，要招式何用？而且你叫一個讀書人習(xí)武也不現(xiàn)實(shí)，精力有限不說，人生還太短暫，拾武又不是為了表演，為什么要講究一切花把式？
而且一旦到了我打不到你，而你每每能打到我的地步，是不是又進(jìn)入到了一個惡性循環(huán)？
更何況嘴炮那是誰都能罵罵，那么武道那玩意是不是應(yīng)該一樣？就算是一個菜雞是不是應(yīng)該誰都能打打？當(dāng)暗流之文得出了武道的本質(zhì)之時，新的篇章開啟。
暗文譜寫明武，開啟文明武世，進(jìn)而步入大一統(tǒng)的序幕，只不過期間這個過程有點(diǎn)搞笑。
試想看兩個菜雞互倫王八拳和飛毛腿是什么樣的感覺？嗯...那是宛如小丑表演一樣。
粗俗！粗鄙！沒有一點(diǎn)文明之風(fēng)，沒有半點(diǎn)技巧可言，這是當(dāng)時最好的寫照，簡直就像兩個小孩打架一樣，而這樣的一個結(jié)果，導(dǎo)致的是什么？個個都好像覺的自己上自己也行。
事實(shí)上也確實(shí)如此，沒有了兵器，全靠肉搏，那是誰都能呼幾下，而且武打這玩意不在是零星群體的專屬，如今屬于整體了。
辣雞和辣雞打。
菜雞和菜雞打。
青銅和青銅剛。
國家和國家干。
由此建立出了一個武鄉(xiāng)，不在是單個單的爭鋒，而是整體和整體的較量，比如一座文明一座勢力，最初成百上千，在后成千上萬，直至幾十上百萬的群毆。
以科技為輔，進(jìn)行監(jiān)督。
允許潰逃，允許投降，不允許的只有群毆，你只有打趴一個對手，你才能去打趴下一個。
只要你不怕受傷那是誰都可以來武鄉(xiāng)干干，而來不來武鄉(xiāng)那是全憑自愿，而且受傷保治不說，還有的賺，付出的是什么？傷痛。
而得到的是除了金錢之外還有什么？友情和交情，而這種友情和交情純粹是打出來的。
當(dāng)一世之時文武之時，一座世界的財力向另一邊傾斜了四分之一，新的時代往往代表著新型的利益鏈，而由武鄉(xiāng)導(dǎo)致的結(jié)果則是兵器的沒落，但醫(yī)療事業(yè)卻在急速前進(jìn)。
一分財向醫(yī)，一分財向武，一分財向文，一分財向科。
畢竟不是誰都喜歡打架，雖說誰的心里都有那么一點(diǎn)暴力因素，但巧文不是？自然可以通過更佳的方式來舒緩自己的心緒，而武鄉(xiāng)崛起在文人的心中更像是一個過度。
財向醫(yī)，開療，我們很先進(jìn)，先進(jìn)的方式便是以醫(yī)療的方式達(dá)到強(qiáng)悍的身體。
財向文，開虛，我們很文明，文明的方式便是在虛擬之中完成一切的構(gòu)造。
財向武，開承，我們很強(qiáng)悍，強(qiáng)悍的方式便是我們非常耐打，非?？棺幔也慌率軅?，意志堅(jiān)強(qiáng)。
財向科，開未，雖然我們很迷茫，但未來是屬于我們的，它在等于我們?nèi)ヌ剿鳌?p> 一生二，三合世，世四明。
武最為完善的雛形，是暴力的，且沒有任何技巧存在的，由此步入剛。
文最為完善的雛形，是簡單的，但簡單的東西可以巧合，因此步入變，而一旦補(bǔ)全了武，則進(jìn)入到柔的階段。
巧文柔合，剛武精練。
玩文的一般不和玩武的懟，因人家一句話能把你懟死，你這么能嘴炮，要不咱們來練練？
文：能躲嗎？
武：你說呢？
文：在見！
武：慫炮！
文：有本事來虛擬中練練？
武：你們這群文鴨子也只配玩玩虛的。
文：你們這群武漢子除了耐揍啥也不是。
當(dāng)文虛開發(fā)出虛擬之后，那么精通的是什么？技巧！只不過有些在精悍的技巧，也需要體力和耐力的支撐，而且還需要皮厚，而虛擬能很好的滿足這一點(diǎn)。
文兵巧虛，武剛練生，而下一步則是待合。
由文至虛，在精神方面有了變和量，文缺的是精，而這個技巧來補(bǔ)，畢竟在虛世之中精神方面的壓力可以肆意宣泄，而壓力宣泄了容量才能得到提升，所有了洪文。
由文至武，在精神方面有了變和精，但武缺的是量，而這個量可以音來補(bǔ)，畢竟音樂這東西可以引起共鳴的不是？而除了音樂之外，單純的音一樣可以，所有有了鳴武。
而洪文鳴武之后...有了語。
“亡生待歸，未生待來，萬物命靈，落音往生?！?p> 祭祀之語源源不斷的在回響，而這是維持死寂的必須，因落音之時代表期至。
這是包含深意的一句話，帶著生者的善意，亦帶著充斥著冰寒，古世自由文解，而他們給予的是武解。
多少青衣選擇殺斬戮斷？
多少青衣選擇文解調(diào)和？
如今都可以選了，但時間僅有五千年，而這樣的一句話將成為青衣力量的來源。