上行有通天之徑，下行自然也有。
親兄弟也并非全是兩肋插刀不是。
其一：專精路線的天才。
別名：兄弟齊心，其利斷金。
弟弟走專精路線，但卻需要已原本的事物作為根基，這也就是哥哥掌握了迷失的轉(zhuǎn)換方式，給弟弟搞一個入門的根基，而弟弟要做的就是不停的奮實根基，直至勇往直錢。
通常來說，一味的奮實根基就是以根基為方向前進，別名一柱擎天。
就算前方有前進的道路也不走了，就是壓制奮實另辟蹊徑。
不然誰尼瑪知道奮實的根基究竟能走多遠？能走的更遠的當(dāng)然是根基本身，但外來人員可不一樣，奮實根基可不是什么另辟蹊徑，而是寸步難行，因在世界外來人員是沒有基石的。
故然本體是基石，但本體愿意嗎？扯淡。
而拔苗助長也莫過于此，如世界針對本體的特殊之中，給出一份奮實根基的方式，之后就是增增長，但世界給予的有自身給予的好嗎？肯定沒有。
世界給予的是以世界為主體轉(zhuǎn)換而成，而真身給予的則是以迷失為主體轉(zhuǎn)換的。
兩者截然不同。
但世界給的也有好處，比如說奮實根基在初期更加輕便容易，簡單而言比較順，但之后可沒有這樣的福利了，完全是堵死的，而以迷失為主體，前期難，后期更難，但好在可以一直前進。
這對于世界來說才是基石，但不停的奮實根基，意味著收貨與付出是不成正比的，花費九牛一虎之力才得到那么一絲成長，這誰能忍？
反正弟弟表示忍不住。
這一旦忍不住就是往前沖了，而能沖多遠不一定，一飛沖天估計是奢望，而這就像是一只猴子在賣弄，或者說平常人眼中這只猴子狠厲害，但在真身的眼中就像是一個笑話，不然豈會忍不住拍死？
還沒沐冠就等不及了，活該被拍死，雖說拍死雜耍猴對于真身沒什么實質(zhì)性的好處，但解氣丫。
知道你很急，但別急，聽說過石猴沒？那才是你們猴族的爸爸，而今是老子來當(dāng)這個爸爸，你什么時候可以從石頭里蹦出來，是老子說的算，明白嗎？
真身具備一個衡量，因真身就像是一張拼圖一樣，當(dāng)石猴奮實根基到了一定程度，這張拼圖也將完全解封，解封到和上行真身沒有差別的地步。
為什么說石猴才是最好的？因這是對于真身而言最好的。
真身屬于大爹級，而石猴雖弱，但卻有這么一個大爹的真身，在外是不是橫行無忌？當(dāng)然。
但石猴就像是它的名字一般，當(dāng)奮實根基到了一定的程度，它就是一顆石頭。
什么波不急待，沒有了。
開竅之際，即是一飛沖天之時，也是從天而降之際，一飛沖天不代表能一步登天，只是代表有登天的潛力。
但古來多少天驕，登天之姿的多嗎？多不勝數(shù)。夭折的更不在少數(shù)。
合理的世界，可不是你有那個登天之姿就能登天的，通過氣嗎？
沒有吧。
那要是犯了錯，一樣得挨罰，打落塵埃不在話下。
得先通氣，才能登天。
比如說先成為一只可以通天的石猴，所謂的一飛沖天就是通天路，此路之上犯了錯，小懲大戒。
小懲大戒是保證在此路上走，而不是退步。
沒有通過氣的那是不僅小懲大戒，而且還退步了，而通天路上退一步，在想往前可不是那么容易的了。
小懲需大戒。
如犯了一個小小的錯誤，便是大戒處分，要是這個小錯在違反，則屬于大戒的范疇，一般來說是沒戲了，除非是完成某個大鴻愿，自此小錯可犯。
至于什么是大鴻愿。
這個代表此生可以完成，但單靠自己很難，多多更易。
至于鴻愿是此生完成了也嗝屁了，就算是多多相助，也是余生殆盡。
一如無上之師，它便算是余生的一種，可以被消耗殆盡的事物，其力已盡，而殆盡無非是更持久一點，要是得到足夠的補充，這樣的持久可能是永久。
鴻愿單靠一己之力，只能說盡力而為。
正常的通天路就是這樣，一遍完成大鴻愿，一遍慢慢走，可一飛沖天的就不一樣了。
他們需要完成大鴻愿嗎？不需要。
小懲就是小懲，大戒就是大戒，再犯依舊是小懲，依舊是大戒。而沒有一飛沖天的，需要完成大鴻愿才能保持依舊。
在沒有鴻圖的情況下，就算是真身也不能保證自己在通天路上不犯錯。
鴻圖是偉業(yè)，但這份業(yè)火是需要償還的，簡單來說就是先讓你登上了天山，在讓你償還彌補。
但世界真的能支撐一份鴻圖嗎？
鴻圖偉業(yè)，這是對于本有世界的破壞，之后不僅需補上破壞，更要補上這段時間的損失，而損失的這段時間怎么算？鴻圖即是價碼。
鴻圖屬于世界，而持有鴻圖的家伙得到一尊業(yè)位。
一業(yè)是虛位，你可以在造鴻圖了。
千辛萬苦又干出了一張鴻圖，立馬又被世界收走了。
破壞是你修復(fù)的，還是世界的修復(fù)的？
不用懷疑，所謂的償還彌補，無非是一丁點助力，世界才是修復(fù)的主力軍。
這份鴻圖就當(dāng)修復(fù)你造成的破壞好了。
二份鴻圖沒了。
在造！
有了二份鴻圖，可以清點損失了，第三份鴻圖歸你所有，但損失記得還。
三次鴻圖制造了多少損傷？
那債務(wù)保準(zhǔn)是觸目驚心。
世界你看看第三份鴻圖夠不？
世界：我們說過，第三份鴻圖歸你所有！記得還債！不是為了清點損失，你認為我們稀罕你那鴻圖嗎？
好像...有些稀罕吧。
兩份鴻圖是止損，而第三份則是用來還債，這一還，那期限丫，可能是很久很久。
這還是小鴻圖，至少世界允許展開，有還上的希望，而大鴻圖？呵呵！展開鴻圖？別指望了。
大展宏圖通天路，僅此。
除非你能一圖蓋世，不然別指望大展宏圖，世界很大很大，鴻圖能否做到比世界還大？要是可以，世界便會朝著鴻圖的方向衍變。
要是此方不通，滅生滅靈滅世至凋零而亡，至死方休，至鴻圖盡展，成蓋世之基。
迷失能否蓋世？
可以！
若鴻圖蓋世，則石猴上乘天命，這可比世界自主衍化要好得多。
上乘天命，橫行無忌，沐冠王猴，寄予厚望。
雖說石猴可以上乘天命，但人家會朝著天命的方向展開嗎？不一定。
天命更順，但架不住人家以恭順的方式逆天而行。
在者，順應(yīng)天命，可不是逼迫。
若本身不想，自然是背道而馳，在加上恭順的因素在左右。
違逆幾乎是必然。
這樣的話，鴻圖雖展，但蓋多少就不一定了，而且蓋多少都是賺的。
恭順左右，會讓石猴一直蓋下去，但又不是蓋的太過分，皆在可以承受的范圍內(nèi)，按照這樣的劇情發(fā)展，就是蓋世之功，無論大小那都是蓋過世的家伙了。
至于真身自己蓋世。
呵呵！
蓋世之功就算是成了也是大過，不會以為還能活吧。
世界滅不滅不一定，但這家伙絕對先世而亡，咦...蓋世的家伙掛了，這鴻圖估計是蓋不下去了，算了。
真身蓋世很多時候就是看這個命硬不硬，要是比世界還硬，屬實沒話講，但能活到鴻圖盡展的估計少有。
這不僅要和世界比，而且要和世生比和萬物比。
說是與世為敵，并不夸張，希望渺茫，可要是這份待遇落到石猴腦門上就不一樣了。
由于鴻圖已消，而石猴雖說上乘天命，但擺在石猴腦門上的有選擇。
選擇做還是不做。
一個又一個鴻圖，選擇做了，自然是功，需要不做，自然與天命相駁，天命順生之力，也將一消在削。而自主做主立功，那即是功，可能也是過，但要是由別人做主，雖說分了功，但對于石猴而言卻是無過。
有功無過純粹是好處，但分功的家伙要是功過不能抵消，那功是功，過是過。
貪蓋世之功，不是這么好貪的。
抵一段時間，能否消化不一定，要是能消過，畢竟是蓋世之功，雖說功過相抵，但卻有這么一個記號。
記過功的家伙。
要是消化不了，這記的可就是過了。
功予償，而過記著往后加倍，用于消。
記功久在，記過倍償。
通常的記功，都是用來抵過的，這樣的抵指的是拖延，能不能消過不一定，而蓋世之功不僅僅是拖延，還會給出一定的解決方案，可記蓋世之功同樣不容易，能消嗎？呵呵！
屆時便是用平常之功消蓋世之過，直接用蠻力來消，反正抵不了多少時間，但畢竟是直接用蠻力消的，所以記功是別想了，而是會轉(zhuǎn)化成德。
無形之功消無形之過，但消了這份過還在嗎？在。
實質(zhì)的過，一樣是可以消。
所謂的立德，也就是通過現(xiàn)實層面的消過，進行立德。
若德高望重，一筆記功，而大多數(shù)的功都是這么記上的，逮住可以立德的功勞，往死了薅羊毛。
以小功立德，換蓋世功筆，是否很劃算？當(dāng)然劃算。
至于最為開始的德是怎么來的。
不受祿唄。
德高望重白打工：祿功記德亦立德。
功勞等于俸祿，等于補償，但不受祿則是立德的方式，或者說這是立德最為原始的方式。
沒有功勞有苦勞，勞苦功高，故立德以記。
誰記的？當(dāng)然是別人。
別人的記，對于自身來說則是立。
以功立德，以德記功，這是方式。
但是吧...
立德難，記功易，立功難，修德易。
立功不記功，功德兩回事，功德是一體，但需先立功，立蓋世之功，持之以恒，小功大業(yè)，大多數(shù)的立功都是小功大業(yè)。
比如樂善好施的賑災(zāi)，一直持之以恒，這得保證天底下一直有災(zāi)民這玩意，但在世界災(zāi)民這回事怎么說？
其一：天災(zāi)。
這個罪有應(yīng)得。
其二：人禍。
這個可以賑，但引禍上身。
人禍?zhǔn)枪?，天?zāi)是業(yè)。
那么是振奮人心的居多，還是接濟天災(zāi)的更多。
相比于天災(zāi)，人禍顯然更少。
救人禍而不救天災(zāi)，你說人家罪有應(yīng)得，人家一巴掌拍死你，看看誰罪有應(yīng)得，而救濟人禍，這就要考慮自己的這小身板夠不夠結(jié)實了。
先分天災(zāi)和人禍，在分禍患與富貴。
有些禍，救了得患病，所以有些能救，而有些不能救，看碟下菜。
有些人禍，是以落難表現(xiàn)，雖說是外部導(dǎo)致的，但卻只是人禍的影響，并不是主要的針對目標(biāo)，所以救了不礙事。
但有些人禍，人家明明主動針對，要它不得好死，你還扶一把，得！引火上身。
雖說功德一體，但先立功者少，更少的則是功德圓滿，更多的是功德業(yè)果。
咳咳！
石猴這家伙有功無過，純屬因為貪功則眾多，或者說他們掌握了功德的轉(zhuǎn)化方式，所以他們能貪。但除了功過之外還有錯。
有功無過不代表沒有錯。
本上乘天命，卻逆天而行，無過但有錯，這樣的錯誰來罰？
除了天罰之外，罰者皆有罪。
人家它丫的鴻圖蓋世，其他人拿什么來罰？替天行道？呵呵！
這樣的替天行道可是會戴罪的，戴罪之身，將功補過，視為天罰。
前提是這個的家伙記過功，才能將功補過。
要是沒有替天行道這回事，世界對于錯的處理，就是咎由自取。
取多少在于是否認錯。
簡單而言，就是做錯了事，問別人一句：我錯了嗎。
無論別人怎么回答都不要緊，也就是問問，自己認個錯就行，可要是替天行道的那一批可沒有這么好說話了，不然為什么是戴罪？
人家和自己認錯，認完了人家照樣在錯誤的道路上策馬奔騰，你丫的卻叫別人認錯知道改錯，痛改前非？不能忍。自己去領(lǐng)罪。
不想領(lǐng)罪對吧，也不想將功補過對吧，那人家問錯的時候，默認！
雖說默認只是你認為的，但這樣的則是將功折罪，可以玩玩替天行道了。
罪罰即天罰，錯了可受罰。
你不認為你錯的不要緊，但我認為你錯了就行，因為我將功折成了罪，為了玩玩替天行道，興許玩的好，受罰的家伙還得替我立功，簡直完美！
戴罪立功，本身是無罪之身，戴上的是別人的罪，但要讓石猴戴罪可不是那么容易，這需要釀錯。
反正...玩嘛。
潑猴囂張。行！
肆意妄為！可！
橫行無忌！好！成了！
來來來！咱們?nèi)ヮI(lǐng)罪。哈哈哈！
小小石猴，玩弄于鼓掌之間。
不能忍！
但這就要看真身在敞開鴻圖之前，留下了一些怎樣的后手了，畢竟是大爹級，留下幾個義父很正常。
猴兒頑劣，沒辦法，只能認賊作父了。
要是能有個老師就好了。
可惜...拜師這檔事比較麻煩，需近鄰躬親。
可以做一些安排，但是吧...猴兒頑劣是硬結(jié)，在加上天命加身這破事，這就需要找對應(yīng)的老師了。
比如...候。
小小猴兒認賊作父，應(yīng)該叫本候什么？
真身：侯爺！
侯爺：哈哈！暗號對上了。
行吧！本候爺就勉為其難的看看孫賊的表演。
真身：請侯爺近觀蓋世鴻圖。
侯爺：不錯！不錯！近水樓臺先得月。
真身：它是猴！
侯爺：嗯。本侯不是月。
真身：這樣...
侯爺：是這樣。
真身：待來日...
侯爺：無期。
這沐冠王猴和王侯可不在一個檔次上，但卻需要一個侯爺。
世界多了一個種族。
石猴一族。
但這個種族太小。
慘遭嫌棄。
奮實根基是其中的一種，而另一種則需要擴張了，簡單來說便是有了第一份根基之后不必奮實，而是轉(zhuǎn)修，但這個轉(zhuǎn)修的結(jié)構(gòu)則是以迷失為主。
與大展宏圖相比，這樣的方式勝在潛移默化，以結(jié)構(gòu)為主，止步不前，擴散影響。
別名：推土機。
行萬里路，游歷天下，但真身在家閉門不出可是很無聊的，所興不等了，留一顆種子完事。
游子出門之際，留種待歸。
一種田園。
這里是最為開始的地方，落腳之地，游歷天下僅僅是一個過程，田園更重要的，額...游歷也很重要，且游歷的地方越多越好，這樣的田園才更大。
當(dāng)影響擴散，這一處田園便是田園世，在家不出門，擺弄事非間，不過田園迷霧重重，需要看的更清楚一些。
在次出游是必然。
迷霧清晰了，田園才可以生根發(fā)芽，而這些生根發(fā)芽的種子，來自游歷中的結(jié)識與栽培。
第一次出游，決定田園大小。
第二次出游，決定著迷霧是否清晰。
第三次出游，決定著盤根能否枝繁葉茂。
第四次出游，決定著能不能開花結(jié)果。
能開花結(jié)果，代表可以落葉生根，田園可以養(yǎng)活了，接下來便是長期的種田生涯。
農(nóng)家樂，草木皆兵，對對陣，瞅瞅啼笑皆非。
老陰嗶的玩法，世界不缺老陰嗶，所以得小心被人掏了大本營，而這個大本營是本體，指不定就被措手不及的捆在了田園內(nèi)，這下好了，玩嗨了，負荊請罪。
農(nóng)家樂是不是挺好玩？教教我唄。
這個怎么教？
要不給些果實開開荒？好像可以有。
好事：地盤因此擴大了。
壞事：這些地盤不知怎么回事，變成荒的了。
好好的游歷，怎么就變成開荒了？
問號。
看來游歷的還不夠多，這本事沒見長。
田園是死的，你怎么能活著回來？對吧。
落幕歸鄉(xiāng)下葬安生才是正規(guī)程序，這叫碑留生。
當(dāng)然，農(nóng)家樂也可以玩，只不過容易玩成悲劇。
相比于王侯，碑文無疑更大氣，以一塊塊碑文，來啃世界這塊硬骨頭，立世莫過于此。
立于田園世，此生在世上。
但一個人太少，所以需要分碑，碑分多了自成一族。
一族無量生，因碑是死的，但可以是活的。
碑分萬族，萬族合一，但很顯然，立世更難。
怎么說？
碑族比猴族更吊，但在吊能吊過巫族？
上下皆有弊，同出才是巫。
每一個巫族，都是由兩個本體加上兩個真身組成，這是最為簡單的巫，就是一個字：湊。
四萬巫族即一萬。
要是有一個祖巫，這鬼玩意相當(dāng)于一萬巫族，四萬之量，也就是每一個祖巫可以自成一族，祖族可以有多少？一萬。
一萬祖巫，億萬巫族。
變態(tài)！
從理論上來說，祖巫可以有兩萬。
一萬是祖巫，一萬媲美祖巫。
巫族的特殊性相當(dāng)于干破了一族原本的限制，這樣的鬼玩意才叫種族嘛。
無論是迷失，還是上下，都是給大巫巫制造底氣。
至于怎么成為祖巫....問號。
這是只管種，不管長的意思唄？
我們咋知道迷失這群鬼玩意是怎么長的？
能把迷失弄的虎頭蛇尾，在加上一些底氣已經(jīng)很不錯了。
不要太難為人?。?！
額...
順便！泰坦造物那群家伙不適合在第八方，移到第五方。
一萬小泰坦合成一位泰坦造物，在加上祖種，同樣是兩萬。
泰坦造物是這樣，這祖巫說不定也是祖種，后面全靠合。
是嗎？
瞎蒙的。
......
圣痕可是很不錯的東西。
即是同出一門，圣痕也理應(yīng)出世不是嗎？
加上圣痕的話，祖巫的來源是不是有了？
額...好像是...說的真有道理。
圣痕這玩意確實不講道理。
那這巫族應(yīng)該叫什么呢？
還是叫巫族好了，順耳。
巫族加上泰坦，兩個種族算是有了，雖說靈族還需構(gòu)建，但這個東東可以提前加上，靈族的構(gòu)建好像比較簡單。
那么還少兩個種族。
去哪里找？禁區(qū)？虛空？深淵？還是文明？
......
友情提醒：你們是不是忘了一個比簡單更為容易的種族？
【人？】
人挺不錯，但還可以更高級一些。
【嗯?！?p> 在者，想了這么久，第五個種族也想明白了不是嗎？
靈族，巫族、泰坦，象族、無族。
靈夕、巫術(shù)、造物、圖象、無常。
這五個種族是不是特別變態(tài)？哈哈！但是不是特別厲害，還得靠完善。
先弄弄你們最為了解的，也最為容易的好了，畢竟你們可是參照體，象族自然更為容易完成。
以人為例。
人是活的，還是死的？
人是活的，但是死的。
平平無奇的活死人，是不是很貼切？
為什么這么說...
頭腦激活了嗎？心臟激活了嗎？丹田激活了嗎？五臟六腑又激活了嗎？沒有吧。
要是全身每一個部位都激活，可想而知人得有多變態(tài)。
所以丫，人是活的，但全身卻是死的，而禁區(qū)里面每一個物種都這樣。
鮮活的意識，死者的軀干。
人是最為完美的嗎？不是。但作為時代的霸主之一，其完美程度確實是數(shù)一數(shù)二的，但僅限于當(dāng)代，要是霸主很多，非常多的話，渺小之差可能就是天然之別。
所以...得抽！抽像！抽出一個圖像。
如心臟是一個圖像，丹田是一份圖像，頭腦等等又是一份不同的圖像，每一個圖像分別都是獨立的，這也是所謂的象族，由一個個圖像形成。
人沒有心可以活嗎？當(dāng)然可以。
小心心自己就可以獨活，沒看到宇宙只有一顆心活的挺滋潤不是？對吧。
象心，象田，象膽，象膽，象多少，象族有多變態(tài)，有多厲害，則是看你們激活了多少圖像。
氣生丹田，肝膽相照，這就是三個圖像了，在加上心生如意門，是不是五個？是。
這每一個激活的圖像都是很變態(tài)的，但這些圖像連在一起嗎？不是。
這也是象族的特殊，眾生萬象，互不相連。
例如世上從象族身上看到了一顆心，而這顆心便是象族，擁有心扉之力的象族，但這顆心變成了丹田，象族還有心扉的能力嗎？沒有了。因它們從心轉(zhuǎn)變成了丹田。
但要是一個丹田生靈，一個心扉生靈，同時看到了象族，那么象族是不是可以同時用丹田和心扉之力？當(dāng)然可以。
這是映照。
要是一個世生同時具備丹田以及心臟，并且是相連的，這時的象族同樣會發(fā)生改變，雖說同樣會顯現(xiàn)心田，但象族的心田不是相連的。
一是一，二是二，三是三，雖同在，但卻自立。
這是表象。
象族不像任何誰。
但要是有那么一個生靈，以丹田至無上，在由心扉至無上，這個無上生靈會不會把兩個零件連在一起？會的。
那么這時的象族也會發(fā)生改變，心田相連，因一生而改變。
本是萬象生，卻成無象生。
萬象不止有心田，具備更多，但無象卻只有心田，因生靈映照了象族，象族因此而受限。
這是相象。
這時的象族就像是一面鏡子一樣，只會照出相印的事物，要是沒有誰照這個鏡子了，象族依舊還是象族。
這是一個特殊的種族。
一生萬象，萬象一生。
簡單說，這樣的種族只有一個，象族只有一人，而這一人卻代表萬象，也可以是萬族。
若無象生，則一分萬象。
這就是一個生靈很牛嗶了，肝膽相照，或者心田交加了，當(dāng)這個混蛋照鏡子的那一刻，這個象族則會萬分，也就是一個象族進行分裂一萬個，各自一象。
不過...小小的心田暫時還用不著萬分。
除非是萬象激活的事物都紛紛相連了，才會萬象自分，不然僅僅是鏡子上多了一道裂痕。
如肝、膽、心、田、是四象，而象族也只激活了這四象。
那肝膽相照了，象族出現(xiàn)裂痕，這樣的裂痕不至于萬分，但要是肝膽相照了，又心田相連了，則象族自分，各成一象。
要是誰把肝膽心田，全部連在了一起，象族也將因此成為無象。
當(dāng)象族成為無象，則誰都會具備四象因素。
如肝膽心田，誰都可以具備這四個玩意，因誰把象族整成無象了，但這四個玩意的位置是不固定的，而且它們可以是活的。
比如少了心，其他三象一樣的活蹦亂跳。
但...
如果...
如果說沒有心生無上，而是直接心田相應(yīng)，或者說直接四象相連。
前者少了心死了田，后者少了田，三象全死，因是直接四象相連，互為一體，可要是循序漸進又是另一回事了。
如先有心生無象，在由心田相印，之后三象相連，最后則是四象同在，那么無論缺少了哪一個因素，其他三者都能獨活，這也是無象的好處，時不時的可以給小心心來一個移植，或者挖出來瞅瞅。
不過其中還有不少過程。
萬象之心，和生靈之心不同。
萬象之心是圖，這份圖是固定的，而生靈之心可以變，可以改，比如說生靈可以把小心心改成一根手指頭，這是形象的改變，別以為小心心就是那么個大肉球，它是可以變的。
象族之初，是定象。
至于誰定的？當(dāng)然是你們啦，你們不是一個很好的參照體嗎？
人太渺小，但象很高大，而象象有多蒙，則看你們激活了多少因素。
比如巫族，它們身上具不具備萬象之一？當(dāng)然具備。
例如細胞。
比如泰坦，它們身上具備的象是不是更多？嗯。
基因可是很浩瀚的。
但它們分別都是一象，只不過這一象可是分很多很多。
象族只有一個，它也只需要一個，一象即一族，變態(tài)的一族，那么這么變態(tài)的一個體，它是活的還是死的？當(dāng)然是死的，但它可以被激活，而能激活到怎樣的程度因人而異，這就像是巫族可以更完善，更變態(tài)，但很多時候窮盡一生也不過完善了渺小的一部分。
為了讓完善程度能更高，所以把它造的大大的，興許能收束呢？對吧。
至下而上，很多時候全靠收束。
塑造離譜的結(jié)果，看看收束的究竟有多小，以大體來彌補細節(jié)的缺失，所以每一次推衍，都最好是無上。
無象族，無象生，無上列。
象族這東西，是一個劃分，把一些雜七雜八的東西劃分進象族的體內(nèi)成為其中的一象。
比如氣生丹田小故事，對于象族而言是一份激活。
劃分了，整理了，才能更好的收束，這是避免浪費。
世界是不是需要更清楚一些？別弄的亂七八糟的。
每一方都有每一方的用處，而每一個種族也是同樣。
無論是巫，還是象，亦或者靈和坦，這些個鬼玩意是一族，但它們同樣是萬族，也只有這樣的族，才能稱之為種族，每一個種族都是能開花結(jié)果的。
如石猴，碑田，這可以是巫族的衍化，而象族的每一象都可以是一族的化身，例如心族。
生靈照象，屆時就是一個個活動的心活蹦亂跳。
但是吧...
要世生無象，映照而生。
這樣的世界是完美的，還是丑陋的？
看到一顆顆心臟活蹦亂跳，肝膽奔騰，皮毛飛舞，這樣的世界在你們的心目中是不是很怪異？是不是不符合審美？哈哈！這也是以象為族的一些小小的代價。
萬象世，奇形怪狀，化形之始。