我為世界流過血，我為世界立過功，我為世界出過力...
流過血的要補(bǔ)償，立過功的要恩賜，出過力要工錢。
要了補(bǔ)償，要了恩賜，要了工錢，意味著不在自由，誰誰誰把這份自由賣了，自愿為奴。
這樣的種田是不是非常有意思，總有很多很多的傻瓜，喜歡賣身，不過這是自由的買賣，而高級的賣身，就像是因果報應(yīng)，比如公道，里面可是包含自由的買賣。
至于公告...里面同樣有不少不可告人的秘密。
誰告訴了我們？不清楚。反正我們告訴了它們就是了。
可要是選擇了隱藏，又是怎樣的情況？
哦。
這也是買賣。
隱藏了，意味著了信息的歸屬不在屬于自己。
比如我們隱藏了世界，那么世界不在屬于我們，而是屬于禁區(qū)，是這樣吧，真是陰險。
有什么東東可以一直保持在公告狀態(tài)嗎？很遺憾，除了文明的產(chǎn)物，并么有。
歲月的沖刷，會毀滅一切信息。
真是糟糕。
而且就算公告了，對于大多數(shù)來說那也是處于隱藏狀態(tài)的。
真麻煩。
而為了解決這樣公告的問題，怎么說？哈哈。
褻瀆。
不能忍！簡直是毀我身價清白。
當(dāng)把自身的所有秘密，全部展現(xiàn)在世界，以此來完成褻瀆，那可真的是毀三觀，但褻瀆又是必要的過程。
怎么辦？
地獄很不錯。
我們需要一個褻瀆我們的家伙下地獄，同樣的世界也需要褻瀆，在地獄中，我們、世界、生靈、可以敞開一切秘密。
這是公告的克制方式，這也是褻瀆不可饒恕的原因，畢竟...褻瀆可是比裸奔還過分，真是臥槽。
禁區(qū)怎么會有公告這樣的鬼玩意？變態(tài)！
不能忍。
【......咳咳！我們看不到，看不到，眼瞎眼瞎睜眼瞎?！?p> 難怪禁區(qū)遭針對，這不針對怎么行？一點隱私都么有。
當(dāng)沒有一丁點的隱私，是不是可以制造出一個同樣的家伙？當(dāng)然。
公告相當(dāng)于保密，但這樣的保密并不持久。
禁區(qū)不是文明，不是世界，不是地獄，當(dāng)時效過了，公告會重新隱藏，而公告隱藏了，意味著自身在無秘密，完全的袒露。
要是處于完全袒露的狀態(tài)，誰能從禁區(qū)離開？呵呵。隱藏了則是禁區(qū)袒露，意味著鎖鏈，真的是好惡心呀。
那么禁區(qū)的出口有多少個？
地獄肯定是一個。
相當(dāng)于裸奔。
但誰能下地獄？哈哈。
自己的一生都是遺忘的狀態(tài)好吧，那是想褻瀆都不行，因自己都想不起來。
公告了一切，但卻遺忘了自己。
該說...厲害？
【過獎過獎。】
要是完不成褻瀆，意味著我們就算是轉(zhuǎn)世了，那也不在是我們。
自身要是完不成，怎么辦？那只能讓別人來完成，比如說讓世生銘記一生，以替代的方式完成褻瀆，這樣的話，我們還是我們，那下地獄的又是誰？世生。這是變向的褻瀆。
可銘記一生很好嗎？可能并不好。如世生全部銘記，那究竟是世界，還是地獄？地獄。
這樣的話，等同于完蛋，因地獄是空的。
世界淪為地獄，也代表世界不存在，但世界又需要這方面的因素。
怎么辦？
還得靠衣衣。
穿上衣服等同于銘記，而脫下衣服則是遺忘，這樣既是銘記了，但又沒有淪為地獄，以掉落的皮毛架構(gòu)地獄。
這是解脫？
額。
那么遺忘又是怎樣構(gòu)成的？
當(dāng)?shù)袈涞钠っ辉z失則不會遺忘，只需重新拾取，可要是皮毛被誰拾取了，或者說被誰消化了，則會遺忘，但由于地獄的特征，它們又是存在的，故而構(gòu)成了回憶。
那么掉落的皮毛，因需要消化，才能讓我們保持不變，不過清晰的一生也很重要就是了，世界有世界自己的特征。
當(dāng)自身長了皮毛，又穿上了衣服，足以銘記所有，而寬衣解帶之時，則是遺忘。
不過...為什么我們不是這樣。
明明我們也有皮毛的好吧，也穿了衣服的好吧。
為什么我們的狀態(tài)是遺忘，而世界的狀態(tài)是銘記？這是因我們需要，還因我們遺忘？要是我們么有毛毛，么有衣服，是不是可以自行完成褻瀆？額。可以。
至少從理論上是可以的，我們掉落了很多毛毛，而且又不是沒有光溜溜過，褻瀆有問題嗎？么有。
安排一個家伙褻瀆就行了，比如上帝。
下地獄的上帝。
嘻嘻。
至于世界...只能說世界需要褻瀆這玩意就是了。
要是毛毛掉多了，衣服換多了，估計和我們的狀態(tài)就是一樣的了，這樣的狀態(tài)說好吧，也就那樣。
銘記一生并未是好，遺忘一生也是同樣。
衣服自皮毛而編織，象征這地獄，可皮毛又是怎樣形成的？要是沒有形成的方式別想誕生了，需要蘊(yùn)育。
怎么畫皮來著？憑空想象？呵呵。應(yīng)該是傳音。
傳音入世，皆聽傾聽，視為畫皮，亦是畫音。
正式一點。
世界生靈聽好了。
我們說：傳世！
嘻嘻。都聽到了吧。聽到了畫音呈白，因傳音普世，全白。
這是第一幅畫。
完整的畫，完整的皮，完整的紙。
白的。
這是基礎(chǔ)，之后就和我們沒多大關(guān)系了，頂多是說教。
畫音白彩之后，第二彩需要世生自己畫。
畫的方式是口口相傳，以口口相傳的方式作畫。
傳世知音，非常簡單，但這個音是怎樣的意思？自己理解。
它可以是各種意思，也可以是沒有任何意思。
因沒有任何意思，所以它是白色，生靈則是為白色填上各種各樣的含義。
各有紛爭那是肯定的。
當(dāng)各種各樣的紛爭全部說在一幅畫上是什么顏色？
黑色。
在嚴(yán)格一點則是非黑之色。
白色能看到嗎？看不到。
比如說世生看不到我們一樣，所以是非白，而能看到了是這一幅白畫。
黑色也是一樣的。
所有的含義混在一起是黑嗎？不是。
它是混色，但呈現(xiàn)出現(xiàn)的卻是黑色。
黑色是自己的畫音，而整幅畫卻是混的。
這是非白混黑，亦是二彩，而三彩是白紙繪畫，繪畫成衣服。
黑色的既是混，混出的是什么顏色？它可以是任何顏色。
那么這肆意的顏色，既可在不同的白紙上作畫了，而畫出來的是自己的衣服。
一彩畫。
二彩皮。
三彩衣。
穿著自己的衣服，不忘自然是輕易而舉。
世畫均三彩，世生均無垢，三彩暇衣，均為獄使，這是非常簡單的三步曲。
一傳，二教，三作即成。
至于第四彩...這個嘛...呵呵啦。
畫因呈白無意。
這一音隨便是什么都可以，反正是完整的。
同樣混黑也沒什么要求，隨便加點什么進(jìn)去都是混黑。
白紙作畫也是一樣，畫的亂七八糟有關(guān)系嗎？沒有。哪怕僅僅是一筆，甚至是信手涂鴉，那都是衣服。
至于四彩，則是看這件衣服怎么才更為合身。
簡單來說，四彩等于是調(diào)理。
那么最好的調(diào)理是什么顏色？
黑色。
黑色的畫作上可以無限制的作畫不是，白色行嗎？不行。
所以四彩是涂黑。
當(dāng)然拉，三彩是混顏，比較鮮艷不是，四彩有些單調(diào)，但這件衣服可以無限改，不像三彩，雖鮮艷，但改多了，也就涂黑了。
興許還有一些離譜的過程。
比如說換衣服，比如說裁剪，但衣服很多嗎？不多。至少在最為開始的時候只有一件。
這一件是由混黑呈現(xiàn)出來的三彩衣，每人一件。
有多的嗎？沒有。
當(dāng)三彩衣服破了，或者說脫下來的，才有多的畫作和衣服，當(dāng)衣服脫下來，色彩就像是毛毛一樣會掉落，這樣的掉落的毛毛既是新的衣服，但需要另行編織。
這是三彩衣，它會掉毛毛，而四彩衣也是一樣的。
一個毛少，一個毛多？
額。
或者說一個容易掉，一個不容易掉，又或者說三彩寬松，四彩緊密？類似。
五彩則是確定。
自己對這件衣服很滿意，固定穿這件，這件衣服則不會掉色了，可單薄的衣服會破，會磨損，所以需要修補(bǔ)的材料，比如說之前掉落的毛毛。
至于說為什么會產(chǎn)生磨損，當(dāng)然是因為三彩衣的存在。
三彩的存在，讓五彩產(chǎn)生了磨損，但又給了修補(bǔ)的材料，而每一件磨損的五彩小衣服，粉末會消失嗎？不會。它們會形成新的三彩暇衣。
不！應(yīng)該是二彩才對，純白無瑕的小衣衣，誰穿上了就是三彩。
這是純天然的三彩暇衣，這樣的三彩暇衣一般是給娃娃穿的。
細(xì)微的粉末，很難收集，所以這些個粉末會依附在娃娃腦門上，因太合身，所以娃娃們不覺的自己穿了一件衣服，可實際上卻穿上了。
要是娃娃太多的話，這樣衣服會不夠分。
比如說娃娃掉牙齒什么的，這代表衣服的脫落，因它不是完整的衣服，娃娃多了，衣服僅僅是沾了一點點，自然會脫落，要是粉末足夠多，則不會發(fā)生脫落的情況，而粉末多不多還得看五彩衣多不多。
這樣的衣服通常是給娃娃穿的，但娃娃通常也穿不到完整的衣裳。
因磨粉很難收集，但卻可以收集。
那個叫什么來著？額...鳳冠霞帔。
收集的粉末，既是第六彩：霞衣。
怎么說好呢？這樣的玩意就像是點綴。
霞光是不是越多越好？當(dāng)然。收集粉末的多了，自然輪不到娃娃了。
但是吧，霞光點綴的再多，那也僅限于第六彩。
為什么霞光可以無限制的點綴？因為它并不是完整的，它們本身是粉末，粉末怎么能編織？對吧。它們只能點綴。
五彩上了點綴既是六彩，殘缺的六彩。
那么完整的六彩又是怎樣的？
首先得有娃娃。
當(dāng)娃娃穿上了一件完整的衣服，則可以用粉末點綴，這樣的衣服可以點綴的粉末是有限的，當(dāng)點綴完事了，則是完整的第六彩：衣裳。
霞衣和衣裳是兩個不同的玩意。
前者是殘缺，而后者是完整，等于說第六彩需要娃娃才行。
若世界么有娃娃，既第六彩是殘缺的，殘缺的第六彩需要又是需要補(bǔ)漏的那一種。
兩個字：麻煩。
這就像是氣分陰陽是次，開始很次，不過要是一次次補(bǔ)漏完成了算是優(yōu)。
但怎么說？自古補(bǔ)漏多劣跡。
一個個的劣跡斑斑，比誰更次，那不是最次的，自然就是優(yōu)咯。
一句話：我不是最后一名，既是優(yōu)秀！
在來一句：我是最后一名，我是最優(yōu)秀的，因沒有誰比我更差，墊底的我，培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀生，喜當(dāng)?shù)?p> 就說補(bǔ)漏喜當(dāng)?shù)?，?yōu)秀不優(yōu)秀吧。
很秀。
這也是補(bǔ)漏的究極形態(tài)：喜當(dāng)?shù)?p> 當(dāng)然，最后的那一名覺的自己是爹嗎？哈哈。它可能會覺的自己是孫賊，前面都是大爺。
一次又一次的補(bǔ)漏，如樓梯一直往下，而最上的那一個則是完美的。
從另一種意義上來說，補(bǔ)漏相當(dāng)于根基。
沒有最次的，既沒有最好的，補(bǔ)漏這回事需要有，但卻是后補(bǔ)。
極善之世亦是極惡，因根基缺失，世界會朝著即惡的方向衍變跌落。
世風(fēng)日下人心不古，簡直不要太正常。
沒有最次的怎么辦？只能衍變。
慢慢的衍變。
讓極惡的過程變的緩慢，則是第一步治療。
世界為什么運(yùn)行慢？那都是有原因的。
要是太快了，誰都得完蛋。
這也是惡化，把極端的惡，先化一化，是慢化亦惡化。
慢化之后在干嗎？縱惡。
縱小惡，而放大惡。
小惡是什么？娃娃。
每一個娃娃那都是天真無邪，帶刺刀的，它們代表小惡。
縱容一個又一個娃娃，既是縱惡。
例如娃娃生氣了，呼過來就是一巴掌，你能把娃娃呼一巴掌嗎？那估計直接呼死了。
看在你容易被呼死的份上，我先忍你！等你長大了，讓你知道什么叫大惡，你它丫從小呼過我多少個巴掌，等你能抗住大巴掌了，加倍奉還。
你小時候呼我，你長大了，我打你，這很合理對吧。
娃娃表示：.......
縱小而放大。
視為邪。
在娃娃眼中，長輩是什么？最大的惡。因為它丫的老打我，而我打不過。
太邪惡了。
為什么打娃娃？因為娃娃從小到大呼過太多的小巴掌，大家伙表示忍娃娃很久了，明擺著告訴你，你長大就是挨揍的，你就是一個沙包。
知道什么是正義嗎？
我打你既是正義，因為你欠湊。
你揍了我，我么有還手，還手之時，既是正。
這對于娃娃而言是惡，但卻是正惡。
爹娘揍娃娃，天經(jīng)地義，因娃娃從小湊爹娘。
但正惡需要什么？需要明。
娃娃知道這回事嗎？不知道。
若不明，則是邪。
爹娘不知道正惡的由來，娃娃也不知道，這就是行惡了。
世間大舉行惡，還會運(yùn)轉(zhuǎn)的很慢嗎？不會。而是很快。
所以需要明說。
等娃娃能聽懂了，明擺著告訴娃娃，你小時候湊過咱們很多次，忍你很久了，這是你欠的，欠湊！知道嗎？等你能打過我們了，嗯...不湊你了。因為打不過了，這也代表你欠我們的還清了。
這是證明。
娃娃雄起了，虎視眈眈，爹娘表示慫了。
要是證明了，爹娘繼續(xù)湊，那真是會被娃娃嗨K一頓的。
要是不明說，繼續(xù)體現(xiàn)爹娘的威嚴(yán)，則是隱藏。
比如說，只準(zhǔn)我打你，不準(zhǔn)娃娃還手。
這是藏污納垢。
既然長輩藏污納垢，那就怪不得娃娃陰狠毒辣了，指不定哪一天大義滅親。
知道為什么會有大義滅親的舉動嗎？
因世界是存在光明的。
比如說有些家伙保留著古老的傳統(tǒng)，養(yǎng)都是叛逆。
我打你，你可以還手，當(dāng)你能對我造成傷害，我可能還是會揍你，畢竟我還沒有老，提得動鐵棍，當(dāng)打不過你了，不會在打你了，你長大了，不在是娃娃了，我老了。
這樣的老家伙一輩子只教了一件事。
讓娃娃明白了利害。
同樣的，這樣的老不死，它們通常會教另一件事，讓娃娃拿起屠刀。
比如說活膩歪了，在湊娃娃一次，讓娃娃把自己給湊死，以這樣的方式讓娃娃拿上屠刀。
這是大義滅親，以血親開鋒，這也是老不死的絕技。
他們手上還有一把屠刀，那一天不是老不死的親手屠了娃娃，就是娃娃屠了老不死。
這樣的屠刀可是代代相傳的。
鋒利的狠。
簡單來說，活膩歪了，或者說老了，其壽有盡，順手為那大義獻(xiàn)上一縷薪火好了。
正義的屠刀，專以至親血開鋒，專噬藏污納垢。
不過交付這樣的屠刀，對于娃娃來說很不友好。
所以一些老朽，它們并沒有轉(zhuǎn)交，致使屠刀失傳。
這因私廢公的事吧，怎么說？不好說。反正教出了一個娃娃，廢了便廢了。
可至少得說說吧，至少得留下傳說不是？留下可以繼承的屠刀。
不然...想看看屠刀失傳的代價嗎？
互相殘殺，互相吞噬，你爭我奪，優(yōu)勝劣汰，孑然一空...
放下屠刀沒問題，沒有任何問題，但需要留下可以繼承的傳承。
這樣就算失傳了，但因有遺言在，傳說在，興許哪一天后者會在次繼承，在次重新拿起那鋒利的屠刀，顯現(xiàn)正義的反噬。
藏污納垢會反噬嗎？
要是屠刀反噬個雞毛。
憑光明嗎？呵呵。
光明只是一束光，它并不會反噬。
比如說一位爹娘對娃娃苛刻到了極致，娃娃也不會反手把爹娘全殺了，因娃娃的手上沒有刀，所以娃娃會逃跑。
當(dāng)然，要是連光明都不存在的話，逃跑？沒戲。娃娃不會跑。
正義的義是相連的，而大義便是如此。
屠刀的義是大義，只要有屠刀的存在，就會開啟反噬的門戶。
但屠刀為什么會廢掉？因苛刻不一定是壞，而屠刀的大義，是不分青紅皂白的，所以它被廢了。
例如環(huán)境比較苛刻，爹娘為了娃娃不得不苛刻對待，這樣才能更好的生存，可結(jié)果因屠刀的原因，導(dǎo)致爹娘被干掉了，這就很冤枉了，所以屠刀失傳也很正常。
但為什么娃娃會在苛刻的環(huán)境里初生？
明明養(yǎng)不起一個娃娃，卻偏偏要蘊(yùn)育一個娃娃為什么？
這既是私心作祟，也是藏污納垢的一種表現(xiàn)，連它們自己都不曾察覺到的私心。
明面上是為娃娃好，不說暗地里把娃娃當(dāng)工具，而是本身被污穢了。
這是祟。
邪祟。
惡的一種表現(xiàn)形式，非常隱晦。
比如說苛刻的教育娃娃，邪祟會認(rèn)為這是為了娃娃好，它們會認(rèn)為自己的善良的，無辜的，爹娘是邪祟嗎？不是。它們只是受了邪祟影響，這也是隱晦的惡。
所謂的光明，對于邪祟只能治治標(biāo)。
光明流淌照耀了，僅一時之效。
若沒有屠刀在手，邪祟這東西很難治，屠刀固然會帶來反噬的效果，但手持屠刀的娃娃卻可以斬除邪祟，這不是殺生，而是消惡。
當(dāng)邪祟由屠刀消滅，身體里則會生成一顆正義的種子，而這可種子則可以讓本來看不見的邪祟顯現(xiàn)，當(dāng)然，這僅限于身還種子的家伙才能看到邪祟。
這時吧。
具備種子的家伙會抱團(tuán)，代表正義，而邪祟會抱團(tuán)嗎？不會。它們可不會認(rèn)為自己是邪祟。
正義能看到邪祟，但能除掉它們嗎？不能。
正義只能殺掉它們。
這是殺戮。
邪祟死了，但它們的宿主也死了，邪祟的宿主是邪祟嗎？不是。
這意味著殺戮有一半是錯的，但名門正派只能通過這樣的方式來滅祟，或者在進(jìn)一步，更周折一些則是感化。
正是要消滅邪嗎？不是。而是邪體內(nèi)的祟。
正邪相連。
義祟對立。
這是屠刀砍出來的效果。
祟需要養(yǎng)，養(yǎng)大了，在屠。
這是修正，這樣屠刀才能更加鋒利，可要是屠刀的傳承斷了，還有資格養(yǎng)祟嗎？沒有。
邪祟本是隱匿的，可當(dāng)正邪對立更加深重，邪祟還會隱匿嗎？進(jìn)化了，進(jìn)化成了邪魔。
我們說過，殺戮有一半是錯的。
這錯的一半則是邪祟的養(yǎng)料，當(dāng)邪魔冒出來了，屠刀又沒了，怎么辦？嘿嘿！估摸著要涼涼。
不要以為名門正派是邪魔的對手，它們不夠資格。
就算是浩然正氣又怎樣，面對邪魔一樣只能束手。
嗯...封印。
束手封印。
前提是正派那些家伙牛嗶到具備浩然正氣，才有封印的資格，但僅僅只是封印，而且還很棘手喲。
就算是具備浩然正氣的家伙，亦會被邪魔侵蝕。
侵蝕了怎么辦？自殺嗎？
那一身浩然正氣豈不是白費(fèi)了，所以，它們會以屠刀的方式來進(jìn)行。
比如讓門徒殺了自己，畢竟自己受到了侵蝕。
不殺行嗎？
不行。
無論是邪祟，還是邪魔，本質(zhì)上來說都不是惡，可正義的家伙一旦被侵蝕了，則會變的邪惡。
它們就是專門作惡的。
怎么作惡，怎么來。
帶這樣的惡是帶著邪的，這和祟是一樣的。
補(bǔ)漏是惡嗎？
這可是大好事。
這樣的邪惡會補(bǔ)漏，對世界進(jìn)行次化，例如傳教普法，等等等等。
這在明面上就是功德，就是善舉，可它們形成的底層結(jié)果是不一樣的。
補(bǔ)漏的底層是喜當(dāng)?shù)?p> 那么由邪惡補(bǔ)漏形成的底層可是滔天的怨氣。
比如那最后的一名沒有喜當(dāng)?shù)男膽B(tài)，而是憑什么我是墊底的？它們會一步步不折手段的向上爬，成為最高的那個魔頭。
那么世界會變成怎樣呢？一個魔頭主世，當(dāng)然是極惡的。
比如世界烽煙四起，兵戈鐵馬，民不聊生，都是無比的正常。
一段時期的和平，一段時期的亂戰(zhàn)，周而復(fù)始的收割。
那么收割的家伙是誰？
誰又能看到這個大魔頭？
沒有。
世界以極惡的方式運(yùn)行，它仍是世界，無非是運(yùn)行的方式不同。
這樣的世界不在是種田，而是侵略如火，因它的運(yùn)行方式就是為了戰(zhàn)爭而準(zhǔn)備的，這是不同的創(chuàng)世方式。
需要一個主角，甚至是一群，吹響侵略的號角，我們成為最大的那個魔頭，培養(yǎng)一群又一群士兵，以外在的掠奪來豐富世界。
當(dāng)然，我們的方式是種田，但補(bǔ)漏是缺失的，所以今后，可能會形成一個類似于我們的魔頭。
要是我們和這個魔頭打，不用看了，死的肯定是我們。
種田是防備，而魔頭是家賊，被偷襲致死很正常，而且吧...這樣的死，是送死。
明擺著打不過，只能送死了。
當(dāng)與魔頭對壘，怎么說？
這就看我們的子民多不多了。
有一個算一個，全部都是送死。
比如說，我們安排全部的世生，送給魔頭殺，讓它殺個夠，殺個過癮，以這樣的方式進(jìn)行感化。
是的。感化。
這是最優(yōu)解，其次則是群毆封印了，但封印怎么說？治標(biāo)不治本。
封印了，我們會慢慢的變成這個魔頭就是了。
一樣是死，這還不如送死。
沒有多少小弟送死，那沒辦法，大魔頭出來了，我命休矣，這得認(rèn)。
補(bǔ)漏未完，我們也是有死期的，這個魔頭就宣告著我們的死期。
為毛有一段時期的和平也是這樣。
畢竟它丫的樂衷種田不是，送死了，難得出來活動一番，種種田，相當(dāng)于這個魔頭善良的一面。
我們雖說比較善良，但可不是什么保姆。
要是轉(zhuǎn)世了，估計不會在這么善良了，更多的是仁慈。
知道仁慈意味著什么嗎？狠毒！
可以說我們比魔頭更像魔頭，只不過這個魔頭會造成疾苦，而我們不會那么干罷了。
當(dāng)然，這個魔頭不是我們。
這玩意是慢慢長出來的。
整的好，它也可以長不出來，比如說，來個正義的制裁，鐵拳出擊。
嘻嘻。
當(dāng)正義被侵蝕了，則是以屠刀的方式運(yùn)行，讓門徒手刃自己，誕生出來的則是制裁。
這是專門針對邪魔的制裁封印，不像浩然正氣那么拉垮還會受侵蝕，但制裁不是永久的，而是此消彼長，效果等同于度化。
當(dāng)度化完成，封印自然解開了，也宣告制裁完成，但制裁是此消彼長的過程，這意味著當(dāng)開始度化時，封印會衰退，需要不停的彌補(bǔ)，也就是不停的血祭，以浩然正氣的血，不停的加固封印。
記住了，這是此消彼長。
封印衰退了是消，邪魔會成長，而封印厚實了，邪魔會遭受度化。
這是渡惡，也是伏魔。
邪魔畢竟掛了一個邪字，所以伏的是魔。
請叫我們伏魔天師！
哈哈。
伏魔的過程嘛...當(dāng)然相當(dāng)殘忍。
屠刀以至親血祭，磨刀又能好到哪里去，放下屠刀，取而代之的則是弒師。
自古拜師是敗師，自古封魔是弒師。
磨刀魔刀，這一把刀是交給魔的誓，誓不在入魔，因已成魔，一刀斬盡天下邪魔歪道。
替天行道。
這是除了屠刀之外的第二把刀，威力更加強(qiáng)悍的魔刀。
屠刀能斬邪魔嗎？可以。
但正如正義殺戮是錯，而屠刀斬邪魔是不公，天下間的邪魔，只有魔刀可以斬。
屠刀斬邪祟。
魔刀斬邪魔。
屠刀飲親血，魔刀謝世恩。
屠刀我們造不出來，但魔刀還是可以造造的。
為什么是謝世恩來著？
以正常的方式造魔刀，那要飲多少師血？很多喲。而這又會造成不同的后果。
比如天怒。
比如民怨。
知道為什么會天怒民怨嗎？因鑄造魔刀的方式太悲涼，不允許。
故世不允，魔刀出，皆為斷魔刃，這樣的魔刀是斷的，魔刀斷刃可不足以斬魔，更多的是懾服，或者說降服。
斷魔刃，降魔杵，但邪魔豈是那么好降的？扯淡。純屬靠武力懾服，有了斷魔刃，也就是有了一個懾服的條件，純粹靠暴力，活生生的打服氣。
降服了魔，那就是高僧，而沒有降服過魔的僧，則是大和尚，別名禿驢，它們至少有斷魔刃，至于其他的那就是一個屁，或者說學(xué)徒！
每一把斷魔刃都是有主的，但它們通常會給是一個屁的學(xué)徒用。
說實在的，學(xué)徒也是老可憐了。
一個學(xué)徒拿著斷魔刃降魔，怎么死的都會不知道，可學(xué)徒死了，大和尚才能師出有名不是。
大膽邪魔，你敢殺我徒兒？吃我一杵！
奸詐。
但這是允許的，和尚教學(xué)徒去降魔，真叫你去降魔嗎？扯淡。那和血祭有什么兩樣，那是讓學(xué)徒直面邪魔，然后靠著斷魔刃跑路，畢竟斷魔刃可是很有威懾性的。
跑回來了，大和尚才替天行道。
大膽邪魔，敢欺我徒兒，看招！
鈴鈴鈴，鈴鈴鈴。
斷魔刃玩出了新花樣，隔空斗法成了鎮(zhèn)妖靈。
大和尚搖身一變，嘿！老法師。咱不當(dāng)高僧，當(dāng)法師，這個安全，這也是沒辦法，高僧的死亡率太高，打不過邪魔是硬傷，況且能打過一次，能打到對方投降嗎？
降魔的過程，就像是高僧虐菜，而菜雞是會成長的，當(dāng)菜雞成長到比高僧還牛嗶，恭喜！完蛋。
一個高手可以虐菜無數(shù)次，但失敗一次就是玩完。
斷魔刃這個東西，等同于是給邪魔匯聚天下魔氣。
高僧每打敗邪魔一次，這個邪魔就會強(qiáng)大一分，因它在通過斷魔刃匯聚天下魔氣進(jìn)行成長，每一次失敗，意味著更加強(qiáng)悍，當(dāng)然斷魔刃也會更大。
邪魔成長了，但實際上卻是斷魔刃在成長，這就像斷魔刃就像是一個擂臺，這個擂臺不停的在給邪魔加碼，當(dāng)邪魔出去了這個擂臺，又會重新變的弱小，而擂臺長大了。
所以高僧有一個算一個，在降魔的過程中基本上都會死翹翹，但要是降魔杵很強(qiáng)了，就是另一種情況。
降魔杵的大小，意味著高僧的實力的高低，這是加持。
邪魔在不停的成長，而高僧卻獲得了一次性的加持。
如高僧本身的實力是十，而降魔杵是五，擂臺擺開高僧則是十五的實力，而邪魔本身則是一，這則是天大的差距，但它卻可以通過降魔杵成長，只不過需要成長到十六的程度才能把高僧給捏死。
如此龐大的差距，也意味著邪魔會在斗法過程中不停的失敗，但也會不停的成長。
這個降魔杵怎么說？就是看高僧夠不夠唬。
能唬主邪魔，那人家估計降了。
唬不??？自己估計要涼了，但可以在裝裝。
比如高僧就是用一的實力和邪魔打，拼消耗。
這是辦法之一。
比如用二的實力跟邪魔打，讓邪魔不至于以成長的太多。
這也是降魔杵的秘密。
能說嗎？不能說。
說出來了，邪魔知道了，什么屁高僧，有一個算一個都要涼，無非是多久的問題。
死亡率極高的高僧，降魔更多的是靠手段，盡管它們力量也很大，但這要看和誰比呀，要是被邪魔拆穿了，啥也不是。
邪魔說：高僧受死~！
降魔杵玩不轉(zhuǎn)了怎么辦？玩玩鎮(zhèn)妖靈唄。
等某一天，邪魔不知道降魔杵這回事了，遺忘了，在拿出來大顯威靈，要是邪魔還知道這回事，降魔杵還是老老實實藏著吧，免得丟了。
這也是降魔杵的丟失，就是邪魔知道了降魔杵的功能，把它們?nèi)仄饋砹恕?p> 也不太對。
降魔杵這玩意得要降魔成功了才會遺失。
因懾服了一位邪魔在降魔杵中，而高僧又嗝屁了，那么這個邪魔則會帶著降魔杵消失。
簡單來說的話，一件斷魔刃可以降服無數(shù)邪魔，但也可以說相當(dāng)于一個。
遺失的降魔杵，意味著魔消。
高僧死，杵消亡。
要是降魔杵沒有懾服任何一位魔，才會出現(xiàn)藏起來的情況，邪魔會藏起來，而高僧會帶在身邊，也就是說斷魔刃用了，它就是降魔杵，區(qū)別則是里面有沒有一個邪魔，有一個邪魔，則會消亡，而沒有則是遺失。
因高僧降魔失敗，這件物品掉落在了原地，而它可能會成為邪魔的收藏品，也有可能會不管不顧，反正情況很多。
比如說邪魔拿著降魔杵切自身則是形成魔珠，而降魔杵也因此發(fā)生碎裂，形成對應(yīng)的佛珠。
這是邪魔自削的情況才會如此，這是為了種魔，讓邪魔更多。
邪魔會發(fā)現(xiàn)佛珠嗎？邪魔不行，但種魔卻可以，而邪魔種魔時，佛珠也會自種降生，形成對立，所以種魔能發(fā)現(xiàn)佛珠，但偏偏又來不及發(fā)現(xiàn)，而一些法師呀，和尚呀，高僧呀，它們卻能看見佛珠。
邪魔種，佛珠伴生，可要是佛珠被一些大和尚，高僧之類的拿到了，那栽種佛珠，邪魔種可不會伴生。
屆時度化魔種，可比邪魔簡單多了，這玩意還未出生不是。
但是吧。
佛珠在哪？
都在邪魔手上。
邪魔種不出，正派的家伙知道佛珠這回事？蒙在鼓里。而邪魔種是可以煉化佛珠的，但邪魔種知道佛珠是什么嗎？盡管它們可以發(fā)現(xiàn)，但卻不知道這樣的佛珠意味著什么。
邪魔種具備先天的優(yōu)勢，家里佛珠一大堆，但信息上處于盲區(qū)。
伴生的佛珠則不同，它們可是知道佛珠是什么，所以它們會去搶，但卻不一定能打得過邪魔，所以唄，需要找?guī)褪帧?p> 高僧這東西稀罕。
死亡率著實有些高，但和尚稀罕嗎？法師稀罕嗎？不稀罕。
額...每一個和尚都是高僧的預(yù)備役，但大多數(shù)和尚都不會選擇成為高僧的。
和尚太弱，不足以伏魔，算了。轉(zhuǎn)行當(dāng)法師。
但為了佛珠！和尚斗膽做一回伏魔先驅(qū)。
大和尚：貧僧的性命就交到你手里了，你要是拿不回佛珠，貧僧死給你看，真死?。?！
小和尚：放心！一定！誓不辱命！那可是我的同胞兄弟，我們都是高僧轉(zhuǎn)世，我們不是小和尚，是老和尚！
大和尚：不！你們不是老和尚，你們是小和尚，不過要是你們不僅拿到了佛珠更拿到了魔珠，老和尚倒是可以回來，聽過說什么叫舍利嗎？那是煉出來的老和尚。
小和尚：咱們什么時候去搶？
大和尚：叫上老法師，你這個身板太脆，太丟和尚了，叫上法師，多招點妖靈，給你當(dāng)當(dāng)沙包，免的掛了。
小和尚：說的好像，你很硬？
大和尚：至少身為大和尚的我！可以硬一回！區(qū)區(qū)邪魔，看我金剛不壞。
邪魔：真不壞？有本事單打獨斗，看我不拆了你這個金剛。
大和尚：咳咳！你知道貧僧的罩門了，貧僧還怎么跟你單打獨斗？是吧。
邪魔：禿驢不講武德。
大和尚：可不是我們不講武德，而是上面！這個鍋我們不背。
我們：......要不給你們戒戒？
邪魔：話說，你們這么針對我們真的好嗎？嗯？還未初生就慘遭針對，這又是屠刀，又是斷刃，又是魔刀，降魔杵，又是佛珠的，唉...我們真是可憐，這簡直是沒活路，沒天理呀。
我們：皆空？
邪魔：偏頗也行呀。
這就是補(bǔ)漏的煩。
補(bǔ)補(bǔ)補(bǔ)，補(bǔ)到后面，要么偏頗，要么皆空。
一堆破事：煩。