界域可是很難開的。
有些世界并沒有界域這回事，它們的分，只是名義上的封，一個名罷了，但這樣名究竟是怎樣來的？不知道。
別看魔域很牛嗶，但魔域有什么？
一位魔候，一把磨刀，順帶可以調(diào)配一些物資，但魔域有地盤嗎？沒有。這一樣需要開。這樣的開域，頂多是讓魔候獲得開疆拓土的權(quán)利，這東西對外的開拓，講究更多。
為什么魔域自封，易進(jìn)難出？因里面的講究太多，不是我們擅長的類型，這是屬于征戰(zhàn)系列的分支。
征戰(zhàn)也并非一味的殺戮，它們也可以種田的，只不過它們的種田是建立在征戰(zhàn)上的洗滌。
征戰(zhàn)沐血而冠，需清洗，但它們也一樣，不是太擅長清洗。
比如拯救這回事，它們就辦不來，只能以占領(lǐng)的方式，等待血跡掉落。
而它們的方式是什么？
黑吃黑。
如一個世界，以反派為主，主角一個又一個被反派掐死，最終開始反派獲勝，那么這樣的世界則是黑的，屬于可以征服行列，它們那類家伙則會出征這樣的世界，把這份黑黑的東西吃掉。
這是它們的出征，也是遠(yuǎn)征，因這樣的世界不多，值得遠(yuǎn)征。
主角團(tuán)滅，反派獲勝，這樣的模板多嗎？
真心不多。
因少故而遠(yuǎn)，出征是遠(yuǎn)征。
因吃掉黑黑的家伙對于這個世界的原住民來說是救贖，這樣的世界可以成為它們的領(lǐng)土。
為了領(lǐng)土，別說遠(yuǎn)征的，就算付出再大的代價都是值得的。
次之則是占領(lǐng)，也就是戰(zhàn)。
比如主角團(tuán)和反派同歸于盡的世界，這樣的世界對于它們來說則是次選，但可以占領(lǐng)。
在小一些的結(jié)果，就是主角團(tuán)打贏了反派，但傷亡慘重。
這一類屬于戰(zhàn)爭。
先把反派給干掉，在干主角團(tuán)。
這是某一類通常，不過它們吧，很有可能是宣戰(zhàn)。
讓主角和反派團(tuán)結(jié)在一起，一起對抗它們，而它們一遍防御主角團(tuán)，一邊黑吃黑，等吃完黑了，反過來在收拾主角團(tuán)，而防御意味著當(dāng)沙包，這樣的行為看似很傻逼，但它們就是這樣干的，但能說它們是傻逼嗎？不能。
因為這狠正確。
比如我們對于出征這檔事就不是很精通，只能說了解一個大概，同樣的遵循合理，但卻是不同的兩條路線，就像矛與盾。
攻防兼?zhèn)?？想想就行了?p> 當(dāng)然拉，這并不是說種田很辣雞，種田種牛嗶了，開域唄。
每一個界域類似于防御塔一樣，不僅騷擾，還可以投放，魔域就是這樣的類型，不停的給自己加BUFF進(jìn)行騷擾。
拯救這玩意說是這么說，但是吧...別人需要拯救嗎？它們覺的這樣挺好的。
所以唄，拯救這回事意味著長期的騷擾，這是魔域的進(jìn)程，疊各種各樣的BUFF，以騷擾為主，進(jìn)行策反等等，讓人家自己內(nèi)訌。
疊最厚的甲，挨...咳咳！下最多的毒。
至于種田的目標(biāo)，就沒有征戰(zhàn)那么狹隘了，但也有特征，其一：大。
其二自然是良。
征戰(zhàn)是以反派獲勝為佳，種田自然是正義獲勝為良，也不能說正義獲勝，這有些小，而是良，它可以是悲良的。
比如主角和反派同歸于盡，但反派很久很久之后又會復(fù)蘇，這就很悲良了。
不過投毒這回事，要求并不高，這就像征戰(zhàn)系列，它丫的看見領(lǐng)土就是蜂擁而至，投毒要求不是太高，大就行，而種田的看誰都挺大的，這也可以說是小了。
這東東怎么說？
類似征戰(zhàn)系列，看似黑吃黑是征，但征不征的誰知道？可能是征，但更可能是邪。
這需要衡量，而我們的衡量和它們的衡量又是不同的。
為了辟邪，它們會自征。
既然征戰(zhàn)別的家伙可能會淪為邪，那么自己創(chuàng)造一個世界征戰(zhàn)自己總行了吧，就算這個世界在小，在短，又關(guān)系嗎？么有。
而種田的就是另一回事。
征戰(zhàn)擅長嗎？不擅長。
所以種田的為了辟邪，則是開域，自己種自己的，窩在家里，但外面不管了嗎？還是要管管的，不過外面的成為了額外的，可以加入，這是為了避免一些東西，同樣是辟邪，而外在的事物，多了才重。
這是衡量。
比如荒域這回事，單輪體量，它比魔域更為強(qiáng)悍。
當(dāng)然，它們的狀態(tài)和我們的狀態(tài)可能是不同的。
征戰(zhàn)的是統(tǒng)帥，種田的是講究，不太清楚它們是什么狀態(tài)，反正自己這邊...尋規(guī)蹈矩？差不多。
說這么多，無非是讓魔域更加森嚴(yán)一些，總不能厚此薄彼不是。
但...還是先弄弄荒域了，這個還沒有完事。
斷世啟末這回事并不好弄。
首先需要在地獄開個后門。
這點完成了。
上帝不在是地獄嗎？
其次是啟末需要一個背鍋的，這可是一口非常敞亮的黑鍋。
斷世易，但這口鍋誰來背？我們嗎？可以。沒問題。反正鍋多了不愁。也不介意。不過我們說過什么來著？世界是會惡化的。
當(dāng)我們背負(fù)了足夠的鍋轉(zhuǎn)世了，那一份重量。
嘻嘻。
知道什么是墮落嗎？砰砰！世界興許會直接墮落。
因世生比較垃圾，不足以舉世，當(dāng)然這也是沒有辦法，比如說我們會自行束縛，成為廢體，避免墮落，但廢體也是有對應(yīng)的東西的，比如說世生會逐漸被廢，這是惡化，也是代價。
這也不是什么大問題，自甘墮落唄，這樣就不至于被廢了，而是緩慢墮落，但同樣又需要補(bǔ)。
怎么補(bǔ)來著？比如說世界逐漸墮落，我們在爭點氣，做點事，不自甘墮落了，以這樣的方式進(jìn)行回升逆流。
但是吧，怎么說？
世生要是自甘墮落，食如甘霖，我們進(jìn)行逆流可是會遭罪的，比如說痛苦。
一人之痛苦，勝過千千萬萬不是，這是很劃算的買賣，但這筆賬不是這樣算的。
自承痛苦，世界會發(fā)生性質(zhì)上的改變。
畢竟世生不足以舉世，那么我們的載體從某種程度上來說是與世界相連的，當(dāng)痛苦自承，世生災(zāi)難，這是完全被動的反應(yīng)。
我們享受享受痛苦，世界發(fā)生災(zāi)難了總怪不到我們頭上吧。
當(dāng)災(zāi)難出現(xiàn)，世生渡劫。
這是第一災(zāi)：渡。
渡過了，才有劫這回事，這也就是自甘墮落的幡然醒悟，這時我們身上的狀況又會發(fā)生改變，幡然醒悟渡劫是逆，世生逆，我們則順，這代表廢體不在廢，可以成長了，但能長嗎？
長了不在是小劫，而是大劫，不長吧，又是休止。
是休止好，還是大劫好？選擇題。
與世生而言當(dāng)然是休止好，但實際上休止是次的，不過大劫太過于殘酷。
大劫啟，劫后余生，余生能余的自然是少數(shù)。
這意味著滅生。
若一舉一動，都牽扯著世界可是很煩的，這需要不停的化解，把大的解小，劫體之選休，當(dāng)選了休，又要化才能解，也就是又一道選擇題。
既然說了，順便補(bǔ)上了，說說休止意味著什么。
當(dāng)我們進(jìn)行休止，明明可以成長，卻不成長，以此來避免大劫，災(zāi)難還有嗎？天地災(zāi)劫是平息了，取而代之的是人禍。
當(dāng)我們能長而不長，這像什么？死。那么人禍掀起的則是死劫。
人禍逼死釀劫，劫啟時敢叫新天換日月，因走投無路，我們相死，但生靈可沒有死，它們想要活，禍劫逼死而求生，理所應(yīng)當(dāng)。
簡單來說吧，這樣的人禍就是把一個個良民給逼死，良民會掙扎嗎？我們掙扎了嗎？沒有。所以它們會掙扎。
這樣的掙扎可不是造反，而是留念。
它們舍不得死，故而掙扎，但又不得不死，因它們不會造反，比如舍不得破壞世界，所以盡管掙扎，但至死都沒有高舉義旗，這就像是在干什么憋大招。
等這個大招憋好了，那就是掀翻所有了。
滅生，滅盡世生，直至死亡，滅完了，它們會自滅，這便是死劫，沒有誰是無辜的，包括我們，興許我們也會掛在死劫當(dāng)中助長死劫的威力，讓其更進(jìn)一步滅世，這也是我們的死劫，因為很像死不是嗎？能長而不長，豈能不像。
這也是另一種末。
不過我們很會很坦然的赴死就是了。
滅世？滅吧。
回頭來一記重生，反正世界的后手挺多，但和生靈有什么關(guān)系嗎？么有。
不過畢竟它們象征著死劫，所以我們也是會死的，不一定會重生，比如說我們遺忘了什么，例如希望。
當(dāng)我們畏懼死亡了，希望不在了，自然不在能重生。
這是死劫，最為嚴(yán)重的時候，世界都會滅，全死絕了。
至于怎么把這樣的死劫給化了，當(dāng)然是鼓舞掙扎的家伙提早造反，這樣人家也不會那么掙扎了，也更加通透不是。
這也是另一題：休止和休息。
休止沒的說，最后醞釀的是死結(jié)，休息嘛，這個小一點，不過小的會長大，這又是補(bǔ)漏，休止都至死了，休息這東西還是算了，不說了。
這鍋背的倒是輕易，但卻是負(fù)的，而負(fù)的并不容易轉(zhuǎn)正。
所以這黑鍋可以背，但卻需要甩。
甩給老不死嗎？那身子骨看著都寒摻。
姜是老的辣，但這要看和誰比。
老不死的背這口黑鍋，可是要下地獄的，不！不是地獄，而是邊獄，那可不是什么好地方，可要是老不死的多了，背背也不是不行，畢竟多了的話，可以分擔(dān)的，重罪因分而輕是罰。
這是從輕處理，也是歷練，只不過這份歷練是沒有歸期的，雖是輕，但卻是厲。
邊獄走一遭其實是好事。
要是昨日...我們發(fā)火的時候。
哈哈。
老不死的成老狗，直接下邊獄，世生全部發(fā)配深淵，以此為末，示警銘戒。
但今天和昨日又不同，那火消了不少，可以從輕。
前者那是刻骨銘心，后者嘛...清風(fēng)拂面？相比而言是的，但足以銘記了。
這是教訓(xùn)。
第一份甩鍋，甩給老朽。
一天天的別老朽老朽的，入邊獄歷練歷練，看你們是不是真老朽，是不是哇哇叫的逃回來，一天天的不知天高地厚，嗯...我們也是，但我們是下地獄的那種，不入邊獄，可邊獄需要有誰去不是？
老朽合適。
這是第一個鍋，分的鍋。
黑鍋有些大，需要分分才行，不然豈不是沒有歸期？不能忍。
第二份鍋分給兵家吧，荒域之禍因逃兵而起，背口鍋正常。
本來吧，是需要發(fā)配邊疆的，但不一定有，它可以沒有。
這需要帶回來。
讓一個個老朽入邊獄帶回邊疆，從而讓兵卒落邊疆，練兵。
可練兵為了什么？禍?zhǔn)?。種田的練兵，真是不知所謂。
士兵戴罪，自然需要立功，可功意味著禍。
就算老朽帶回了邊疆，但立足于邊疆意味著會遭受橫禍，而橫禍未知，為了補(bǔ)，當(dāng)由內(nèi)啟，這又是麻煩。
分了鍋，卻無立足之地，豈不是可笑？哈哈。
入魔域吧。
士兵戴罪入魔，給魔域加點士兵，免得太寒摻，至于怎么安排...當(dāng)罪守唄。
魔域連通域外，橫禍當(dāng)然是從域外而來。
守不失則是功，守至罪消，即可立功。
這樣的士兵可不是入侵用的，而是防守用的，不過魔域沒有邊疆那么好用，所以練兵這回事吧，呵呵噠了。
投影邊疆等同于引禍，這可不行。
怎么能引禍呢？不行。
但要是誰反入侵了，邊疆倒是可以投影出來，這可以決斷嗎？好像不是，誰知道什么時候會遭入侵？消耗太大了，還是通稟的為好。
誰來扮演這個通稟的角色呢？
老朽？不。
魔候？不。
武卒？還沒活。
未將？這個可以，兵兵需要將不是，而且逃兵安排了，將死的末將也需要有一個去處，魔域剛好適合做補(bǔ)，但這一切是發(fā)生在斷世啟末好吧，雖說但不得真，但卻可以啟明，又可以撈。
撈逃兵？撈末將？本是禍根，又是戴罪，似乎...不太好吧。
還是需要啟明，而不是撈，啟明了這便是未禍，未發(fā)生之禍加身反而是福蔭。
額...啟明是撈，撈明末禍根。
那這個未將，叫什么？明啟！
未將明啟，坐鎮(zhèn)魔域，行通關(guān)文牒事宜，讓士兵通稟，由此讓逃兵之身轉(zhuǎn)變，不在是逃，而是通稟，外賊造反，映照邊疆一用。
這樣的士兵怎么說？
正卒。
士兵消罪，即是正卒。
通稟上告，生成文書。
當(dāng)文書生成，末將請命出征，將功補(bǔ)過？......咳咳。
若能以文書生成邊疆，可以出征，至于目的則是將功補(bǔ)過。
士兵罪易消，無非是守業(yè)，而文書則是折，這是逃兵之過，但逃兵的生成是非戰(zhàn)之罪，這個可以折，但將的過可不是那么容易了，這還是沒有背鍋的情況下。
坐鎮(zhèn)是牢，既然是牢，那背個鍋也是可以的，反正是坐牢不是，不然平白受一份牢獄之災(zāi)？可要是背了鍋，出征是不是成了幻想？好像不是。
因牢獄之災(zāi)而遭禍?zhǔn)?，?yīng)該。
當(dāng)橫禍消弭，則是囚犯，那么誰給囚犯遞上了一把要是，等同于找死，出征理所應(yīng)當(dāng)。
可是平白受一份牢獄之災(zāi)又是怎樣的情況？無妄之災(zāi)因士兵牽連導(dǎo)致，從而榮辱與共。
那么士兵全部昭雪了，有外敵來犯又是怎樣？同仇敵愾？
若死，則是仇。
若傷，則是敵。
死了是血仇，出征以平息為主，殺性太大。
傷了是償還，出征以平反為主，這個溫和。
但平反是平凡，平了是塵哀，哀鴻遍野，平步青云。
主殺還是主和？榮辱與共，以和為貴，但這檔事，還得看外在。
主什么不是我們決定的，因?qū)⒃谕猓魑瓷?p> 那么這口鍋將能背嗎？能背是能背，但背了卻是囚犯，之后形成的卻是叛軍，敗軍之將。
因死而出征，勝是反叛亂軍。
因傷而出征，敗是逆賊降軍。
于內(nèi)而言，上者更優(yōu)，下者偏將，這是分歧，但僅是魔域的分歧。
這第三份的一半，一半背鍋，一半不背，兩個將背一，四個將背兩個，但偏將不入正世，所以雖說是半分，但卻是自領(lǐng)命，至半而止。
話說怎么轉(zhuǎn)正來著？
雖說正常是偏將不入正世，但它們帶的BUFF是不同的，這也意味著可以轉(zhuǎn)正，入世可以有好處，但這個BUFF得扭轉(zhuǎn)一下才行。
偏將下臣是輔，等于說頭頂上要有一個誰。
輔臣，將臣，這是轉(zhuǎn)正的方式，扭轉(zhuǎn)是效命。
那么向誰效命？
世界？
可以是可以，但世界可不會傳命，這對于世界有更多的理解，但極為容易做錯，要是錯了就需要一直錯，直至扭轉(zhuǎn)乾坤。
這是將臣世子，但怎么說？太難走。
犯錯是最為容易的，向世界效命，意味著犯錯，無非這份錯是多還是少的問題。
比如說生靈，大部分生靈覺的這件事是對的，而小部分認(rèn)為是錯的，那么將臣則是選少的這邊一直犯錯，扭轉(zhuǎn)大部分的認(rèn)知，形成絕對，而選少多錯，意味著世途坎坷，但不失為一條路徑。
但世界不止有生靈，更有生物以及生命，若所有的一切不曾參與進(jìn)來，怎么算是世途不是。
這樣的玩法很難，就算成功了，也意味著謝罪，向世界效命是一條死路，是絕路，是絕世之路，哪怕它只是絕了一點點，但于世而言是莫大之功，可對于世生來說可不是了。
功過怎能相抵，唯自絕于世以消罪孽。
這是世途，走世途的那都是絕代天驕。
世界會為絕代天驕們法外開恩嗎？這個...絕跡便是它們的恩典，亦是它們譜寫的絕對事物，傳世的東東。
這是世界的法外開恩，無形無跡。
怎么說？有些可惜。
一個個絕代天驕就這么消亡了，豈不可惜。
【那你們要網(wǎng)開一面嗎？】
【網(wǎng)開一面是正，未死的它們將迎來落幕，就算是剛正不阿的它們也將隨著世界的輪轉(zhuǎn)而產(chǎn)生偏移，當(dāng)不在處于絕對時，守正守久了，守的不在是正，而是邪。】
【守邪辟邪，當(dāng)它們不在守邪時，也將入魔。】
【絕代天驕大魔頭。】
【那么你們又會怎么辦？】
【除魔衛(wèi)道？屆時道長魔消，魔臨滅道，互相殘殺?！?p> 【這又是一口黑鍋，由網(wǎng)開一面而形成，因扶正。】
【當(dāng)然，這是正常情況，而你們是不正常的，網(wǎng)開一面，扶正是轉(zhuǎn)正，在入魔域，即是守正，入魔守正，誅邪裨益。】
【常說封正這就是，本質(zhì)上是扶，世界會扶嗎？不會。但你們會。】
額...
世界可以有一把劍：誅邪劍。
誰來扶？劍扶唄。
不然誰知道多久扶，簡直扯淡，現(xiàn)在扶和將來扶是兩種情況，將來更費力，估計是被世界壓著的狀態(tài)。
世界說：你它丫的別給我亂動，知道你生了重病嗎？蹦跶什么？吃吃喝喝不香嗎？
額...
讓我們想想...誅邪劍是器，那么誰是世生？還有一半的鍋需要有誰來背不是。
世途的絕對天驕，我們網(wǎng)開一面，那么背個禍唄。
【......】
【為天驕默哀。】
什么呀。
它們又不一定領(lǐng)情，咱們愿意網(wǎng)開一面，興許它們還活膩了。
活膩的家伙，成為誅邪劍體好了，死后背個鍋，讓你們死的更徹底一些。
【簡直殘忍！】
這把劍放在什么地方嗎？交界處。
世界與魔域的交界處，正好世界是有世間的，這間間需要常用用才行。
背鍋這回事怎么說？這是疼愛。
哈哈。
當(dāng)然，有些并不樂意死，這些領(lǐng)情的，成為劍士吧！每個劍士領(lǐng)口小鍋背一背。
劍士說：借誅邪劍一用！不為啥！為了背口鍋。
世界：是嗎？世間的誅邪劍是怎么跑出去的？
劍士：咳咳。如此神兵利器，荒廢在此豈不可惜。
世界：弄清楚自己的來頭，你們才是可惜的那一批，劍劍不是，它們是死不足惜的，好好的劍士非要死不足惜，這可是你們自找的，種花家不是慈善家，嫌棄鍋少，可以給你們背很多。
劍士：大可不必。
世界：那么...拔劍吧。
世界：這插入世間的劍呀，它即是傷，也是補(bǔ)，你們將獲得劍痕，這是世間的傷疤，由某些家伙導(dǎo)致的。
劍士：話說，我們可不可以當(dāng)個劍祖？
世界：世界可以有很多很多域，但看你們本事了咯，要是開辟了劍域，這把劍自然歸你們所有。
劍士：嘿嘿！看我們的萬劍歸宗?？瓤?！說說笑。當(dāng)個劍士挺好，耍個劍花挺自在，你們說世途有人走嗎？
世界：所以是誅邪劍，而你們是誅邪劍里面的劍士，算是器靈的一種，需要等待啟靈，等誰踏上了世途，等一位絕代天驕的載體，那時才能化身，那時你們是它們，而它們不是你們。
劍士：又是一件未器，你們說怎樣的情況才會讓一個個家伙踏上世途？
世界：刺激。
劍士：那可針刺激。
世界：哈哈。
劍士：道魔需要填上嗎？
世界：看它們咯。
這個誅邪不是填上了嗎？魔非魔，道非道，誅邪劍，針刺間。
世界：額。牛嗶。
嘻嘻。
劍士拔劍背鍋！
老一口、幼一口、大一口。
幼太小，兵家這口鍋雖說有些重，但還行吧，又不是全跑魔域里面。
第四口則是世生的。
老不死的跑邊獄，至于世生跑深淵吧，啟明入深淵游歷。
至于第五口，這個屬于世界的。
既然朽獄開了，那滅一世吧，醒世，亡世重生，未記。
斷世啟末，未記啟明。
這下朽獄可以關(guān)了，但這一域可以留下，即是當(dāng)個出入口，也是當(dāng)個安生的地方。
至于那些惡犬...有惡犬嗎？沒有死嗎？要是沒有死估計回去了，要是死了，或許還是回去了。
接著弄荒域。
啟了末，又教訓(xùn)了一頓，這荒域可以成了吧，還是說以開荒的方式形成？
似乎后者更好一些，至少有些來頭，比較扎實。
斷世荒廢，開荒正好。
但怎么開荒來著？得想想。
斷世因生命流失養(yǎng)靈滋生，故而火大斷世。
荒域最為嚴(yán)重的狀況則是不復(fù)存在，寸草不生，生命敗落，猶如死地，故而荒廢，而荒域要是廢了，從理論上來說世界也會亡，因荒域是用萬物根生續(xù)命的。
生靈造反等同于自救，但生靈自主，就的不是自己，而是植物和動物，生靈幾乎必死，植物枯萎，而動物幸存重新開始，這是凋，而生靈歸零了，那么開拓荒域則需要生靈。
生靈不覺的自己在開荒，則是因為它們以動物的狀態(tài)度過了開荒階段，這又是不小動物的死亡，生靈以死為代價進(jìn)行開荒？
不！應(yīng)該不是死，而是僵直。
當(dāng)小動物要成長到生靈時則會僵直退化，但小動物也將因此變得強(qiáng)大無比，因不停的退化意味著進(jìn)步，相當(dāng)于以智慧換區(qū)強(qiáng)大，當(dāng)強(qiáng)大的本能壓制了思維，就算靈智誕生也會一直受到壓制，因太強(qiáng)而無法反抗，故蠻荒。
蠻荒野生，似乎只能通過互相爭斗而散靈，雖說這樣的爭斗可能僅僅是玩鬧一般的搏斗，但這亦是散靈的過程。
當(dāng)生命開荒完畢了，意味著這種退化就是進(jìn)步的序曲將畫上休止符，自身相當(dāng)于達(dá)到了極限狀態(tài)，而搏斗則是破限，因為這樣讓散掉的靈更多，可以讓自身更為靈活。
但怎么說？小動物對于這樣散靈的舉動知情嗎？
不知情。
它們會經(jīng)常搏斗嗎？真不一定。興許是和和睦睦的，就算是玩鬧，也不太容易衍變成搏斗，因散掉的靈吸收的太少，它們察覺不到自身變靈活了。
但...本能呀...奇妙的東西。
本能可以感受到靈活嗎？可以。但卻不知道怎么來的，因靈智處于壓制狀態(tài)。
如玩鬧一般的散靈可以吸收更多，讓自身更加靈活，本能會學(xué)習(xí)嗎？應(yīng)該是不會的，但卻會學(xué)，學(xué)會用。
不知道怎么來的，會能用不就行了，差不多吧。
那這樣的學(xué)以致用又是怎么來的？體內(nèi)有靈。
其靈長了，用的自然更為熟練，但靈雖長，但長的過本能嗎？純扯淡。
比如散靈的東東，本能一半，伴靈一半，大家都是和和睦睦的，怎么樣伴靈都長不過本體，但這只是理論。
因小動物不停的在散靈，在成長，哪怕不是搏斗，它們也是在動的，這也意味著本能這東西雖然在成長，但也在消耗，從而給了靈智生存的機(jī)會。
可斷世是一樣嗎？
這又不一樣，生靈全滅，意味著在很長很長的一段時間，動物的靈智都是處于壓制狀態(tài)，這樣的壓制就像是懲罰，讓本能得以成長，當(dāng)生靈變的無比弱小，而當(dāng)這樣的絕對壓制消失，靈智會跟本能同步成長。
散掉的靈，你一半，我一半，可這些靈又是從何而來？
這個簡單，來自滅生，這樣代表著靈氣具備了總量，若純屬生靈之鍋，則是嚴(yán)懲，這樣的話，世間無靈。
等于說要是小動物把靈氣吸收的干干凈凈，自身又保持靜止的狀態(tài)，則世間無靈，有生靈這回事嗎？沒有嘞。
不動靜止，其靈不散，即是斷。
一斷。
這是小動物的斷。
至于生靈的斷，無非是造反完成之后找死了，比如說全部的生靈舉行了死祭，構(gòu)成了死寂。
這是兩斷。
其靈自滅，永不再生，死寂斷滅。
這樣的話小動物就算是活動的，靈智也得不到絲毫成長，因生靈死寂絕滅。
死寂了，生靈鎖死。
當(dāng)小動物把靈氣全部吸收，還會散靈嗎？同樣會散，而會動本身就是散靈的一種表現(xiàn)，就算散多了，不動了，但要是又吸收回來，又能活動了。
散靈回流，不在是新，而是舊。
沒有新血的注入，一直吸收舊的事物，本能將逐漸變的不在靈活而僵硬，不是因為本能吸收了這些散靈，而是因這些散靈回流次數(shù)太多太舊而產(chǎn)生了拖累效果。
當(dāng)拖累到了一定的程度，動物的行動會越來越緩慢，直至如同萬物一般不動了，但它們在動嗎？在動。只不過這樣的動靜很小很小，非常微妙，更進(jìn)一步則是靜止。
靜了依舊在行動，只不過那一步更加漫長，這樣的步數(shù)就像是在原地顫動，直至止。
當(dāng)靜止之時，算是徹底不動了，只能說可以算，可止了，它們依舊是沒有休息的，因表面靜止了。
靜止之際，生命體會逆向生長。
如同萬物的枯萎凋零，這是它們在靜止中的行動，表面是靜止的，但卻在逆生長。
生靈死寂枷鎖，而生命的逆生長，則是同化這樣的鎖鏈，其一身在不停的沖擊鎖鏈，表面沒有出口了，那被壓制的靈智算不算出口？算。就算它非常老舊。
以逆生長為出口，進(jìn)而重新初生？
但能初生嗎？不能。
表面為什么靜止？或者說為什么止？
因這個出口很小很小，也很舊很舊，每枯萎一點點，即是新生，也是死亡。
這樣的生命，終其一生都很難初生，因初生即死，淪為了物體的養(yǎng)分，以死亡為養(yǎng)分，表面自然形成了沖突。
靜了會顫動，可當(dāng)死亡的養(yǎng)分越來越多，這樣的顫動將恢復(fù)平靜，成為止。
表面宣布靜止，里面逆向生長，而每枯萎一部分都會堵死出口，直至全部。
或者說不是以死亡為養(yǎng)分堵死出口，而是安息，生命在不停的自我安息，類似于死亡。
龐大的生命體，以死亡的姿態(tài)，在進(jìn)入安息，但它們會徹底安息嗎？
不會的。
這就像幽冥頂多是讓生命凋零一樣，而凋零的生命依舊是存在的，只不過誰都難以看到罷了，因渺小。
同樣的，強(qiáng)大的生命體雖說在不停的安息，在不停的凋零，但這卻是有極限的。
當(dāng)完全將近封閉自身時，那最后的一絲生命不會安息，雖然它們和之前的枯萎的生命一樣依附于表面，但卻沒有安息，這是一點點的不同。
生命在這時會重新蘊育。
這個家伙是什么？生命的子嗣？不。應(yīng)該比子嗣更加高級一些。
生命的后代？有些像。
它們以活著的姿態(tài)，棲息在自身最后的一塊地方，不停的在掙扎。
如這是一株樹木，它們在想法設(shè)法，不停的離開樹木，但離不開。
整株樹就像是封印一般，無論這個生命怎樣掙扎都紋絲不動。
況且...能離開嗎？不能。
要是離開了就死了。
但它們也離開了，只不過移動的非常緩慢就是了，因它們每前進(jìn)一步，都是對這株象征著死亡的樹木進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓它重新展現(xiàn)生機(jī)，不如此的話，這個子嗣可動不了，離不開。
其實...如果這只幼小的生命體不行動的話，它是比子嗣更加高級的，生命的后代豈是子嗣可以比擬的？本質(zhì)上要高級的多。
但怎么說？
無法阻攔。
無法阻攔它不行動，也無法讓它一直安靜的杵在那，這個東東還小，什么都不懂。
叛逆的子嗣不聽話。
這是它們的天性，也是生命的里程。
這樣的家伙會走出生命的搖籃，踏遍千山萬水，只為尋找什么，但找什么？它們不知道。
知道這樣的行動意味著什么嗎？鑄巢。
如果它們不遭受傷害，它們每一份足跡都是它們的巢穴，可要是它們受到的傷害，它們就會筑巢了。
在本能中存在著一定的刻印，巢穴是最為強(qiáng)大的，可以保護(hù)它們不受任何傷害，而且對于筑巢它們有一種與生俱來的執(zhí)念。
巢穴不光可以保護(hù)它們不受傷害，似乎還有別的能力，它們特別喜歡發(fā)展巢穴。
在這樣的生命靜止之前強(qiáng)悍不強(qiáng)悍？強(qiáng)悍！強(qiáng)悍的沒有對手。
當(dāng)衍變之際，死亡的兄弟姐妹多不多？多。多到難以量記。
當(dāng)子嗣初生之際，那化為生命的樹木大不大？特別大。
子嗣會用這些能力嗎？不會。
這些家伙具備無與倫比的天賦，但不會用，因為用不到。
簡單來說，當(dāng)它們離開了巢穴之時，只需要簡簡單單的把巢穴咬下來一點點，這一點點就能成為它們的同胞兄弟，這樣的同胞會變得和子嗣一樣可以行動，當(dāng)然這只是理論。
這需要一點點別的因素。
比如認(rèn)知。
認(rèn)知它會動，它就是同胞，但它們有這個認(rèn)知嗎？基本上沒有，除非它們看見另一個同胞，或者它們就會觸及到什么，轉(zhuǎn)而學(xué)會用。
一般來說吧，它們只會筑巢，這是最為基本的能力。
可當(dāng)孤零零的生命，跨過千山萬山之時，當(dāng)全世界都是它的足跡之日，那么它的巢穴就是世界。
這時，它們會不動彈了。
這也是它們第一次不動彈，主動的不動了。
猜猜它們在想什么？它們遭受了困惑。
巢穴是這個樣子嗎？不應(yīng)該是這樣的，它似乎可以變，但卻不知道怎么變。
當(dāng)全世界成為它的巢穴之時，它就會困在巢穴里不動了，這時的動靜則是想動，一直想一直想，但卻不知道想什么。
想動，但卻不知道怎么動，想不通。
可憐。
如果生命的子嗣很強(qiáng)大，那是很可憐的，因為它們要想很久很久，不停的逸散自身。
可要是生命的子嗣很弱小，很渺小，當(dāng)世界全部成為它們的巢穴之時，它們一想便通，因弱小，困境一捅就破了，那一刻它們羽化成為了靈。
這樣的靈非常渺小，但它們看到了結(jié)果，這個結(jié)果在它們初生的地方，非常遙遠(yuǎn)。
它們看到了，但卻過不去，因它們成為了靈。
全世都是靈的巢穴，四處可以安家，靈是它們嗎？不全是。當(dāng)成為靈時，它們看到了，盡管不知道那個結(jié)果究竟意味著什么，但看到了不是嗎？嗯。靈光在看到的那一刻暗淡了。
那一瞬是生息。
生息綻放出了靈光，但熄滅了。
如果讓這樣的生命體，回到初生的原點，這是一件很可怕的事情，一個娃娃卻掌握了無與倫比的力量，簡直是恐怖。
但怎么說？
當(dāng)生息綻放時，這樣的娃娃會非常聽話。
我們說什么，它們就會聽什么，至于為什么...當(dāng)然是因為我們能讓它們一直保持活著的姿態(tài)。
這是指引。
當(dāng)受到指引時，它們會行動，當(dāng)沒收到指引時，它們不會行動，因動不了，或者說動了會安息，因安息過，故而會接受指引。
但為什么能夠指引？
要是回溯的話，這樣的小生命可是一直會朝著結(jié)果的方向前進(jìn)的，并不聽話，可要是把結(jié)果放在它們身體里面嗎？這樣就能接受指引的，因安防在了它們的身體里，不過指引這東西是非常有限的。
這個玩意吧，就像是釣魚？不太像。
反正就是把一個結(jié)果放在身體里面，讓它們可以接受指引，在把同樣的結(jié)果，放在其他地方，這樣它們就會前進(jìn)。
這樣的指引等同于一個路標(biāo)，它們會朝著指引的路標(biāo)前進(jìn)，無論這個終點意味著什么都會義無反顧，死亡也好，刀山烈火也罷，都是前赴后繼的沖沖沖，有些笨笨的，腦袋不咋靈光。
教化生命，可比教化生靈難多了，不過除了指引之外也可以下達(dá)一些命令，但那需要靈光。
這樣的靈光是生命綻放的靈光。
從某種程度上來說，生靈是可以命令全部生命的，但需要靈光。
當(dāng)生命不聽話，只能證明什么這個生靈的靈光是暗淡的。
渺小的生命在遭受困境之后捅破綻放的靈光則是可以號令生命的玩意，只不過它們通常會在綻放的那一刻熄滅就是了。
生命需要用它來看到結(jié)果，自然是熄滅了。
這是靈息。
靈光暗淡，成為了生靈，生命可聽不懂生靈在嘰里咕嚕放什么屁，而能命令生命的家伙大多都是呆呆笨笨的，簡單來說，就是為了命令生命，從而靈光暗淡了，不過在此之前還有類似于激活步驟。
激活了，才是使用，才是逸散，才是更為巧妙的號令。
這東西算是生靈的本源。
這樣的本源可以讓生命聽懂，明白，但隨著本源的流失，生靈亦將變得癡呆。
生息是啟，靈息是根，靈光是本。
生息啟靈，這個東東算是生靈的起源之一，一個強(qiáng)而有力的支撐點。
知道生命最后看到的結(jié)果是什么嗎？
那是它們的根源。
而那一晃而逝的靈光則是它們的本源，當(dāng)靈光熄滅，成為了生靈的根，生靈綻放的又是什么？光明唄。
綻放的光明，自然可以讓懵懂的生命體，明白什么，但代價很大。
生命啟靈。
生靈啟明。
生物又是啥？
這...哈哈。