一直想以世界的方式弄清自身的所在究竟是什么鬼，但看不懂，更不明所以，眼睛是瞎的？或許?？伤坪跻磺卸硷@而易見，但就是弄不清，就像是在原地轉(zhuǎn)圈圈，簡直不能忍！但那皮球的確是一直在轉(zhuǎn)圈圈就是了。
雖說轉(zhuǎn)圈圈也是有規(guī)律可言的，但世界要是直線，那圈圈則是彎曲的，這就導(dǎo)致直線和彎曲之間存在著偏差，而且這圈圈要是活的，而不是死的，那彼此的差距更難以理解了。
活的...死的...
活的可以理解死的，但卻不太能理解活動的變數(shù)，不安分的說。
若生不可理喻，那死掉了是否可以理解了？可怎樣以活著的狀態(tài)死掉？假死脫身，僅在一時。似乎答案還是在另一面而不在表面當中，那表面究竟是用來干嗎的？真就是創(chuàng)世明文辟宇？可這是外在。那內(nèi)在呢？表面對內(nèi)在的作用呢？
反補？額。
表面的跑進里面，這是反哺，而里面的跑出來，應(yīng)是為了脫離，而表面似乎也有脫離的傳說。
那里面的家伙跑出來是怎樣的狀態(tài)？天賦異稟？沒見過。要是如同新生兒一般，真的能脫離嗎？感覺很扯蛋。
真要是分表里，脫離不脫離的暫且不說，反正我們在里面可是有分身的，雖說分身的腦子不太好用，但至少有腦子不是。
那么表面玩完了于我們來說存在兩個選項？
一個脫離，一個里面？
有的選嗎？
要是以脫離為主，弄清似乎沒什么意義，不重要，反正都跑了。
要是以里面為主，那進入了里面自然能明白，表面重在體驗。
要是兼顧，那估計是一個從頭開始，一個從新開始，但兼顧的沒意思不大，除非是里新非我。
話說表面的皮球能不能別這么廢，明明外面的宇宙挺大，就是擺看不給玩。
差評！
要是全都要，那估計就是接踵而至了，那時是從里面脫離而不是外面了，估摸著可能是逃生，畢竟過世的難度可想而知。
還要聊聊世界的事情嗎？嘖嘖...可聊的多了，又聊不完。
話說世界也挺復(fù)雜了，但又不是太復(fù)雜，或者說世界的復(fù)雜體現(xiàn)在怎樣入門。
畢竟記憶、輪回、現(xiàn)象、未來、經(jīng)歷，都得有一個入口不是。
世界有幾扇門來著？
一個是南天門，這個算是常開的正門了，而其中的難度也是分檔次的。
第一個檔次：記憶。
簡單難度。
自己的記憶，不會難為自己，不作為，一生惶惶而過，成就記憶，這就像是以旁觀者的視角來觀摩自己的一生，重點在不用做什么，靜待一生流淌，別給自己制造難度就行。
第二個檔次：輪回。
普通難度。
不過對于輪回，咱們劃分的不多，簡單來說，輪回相當于繞路了，能繞回原點而不迷路，就算通關(guān)。
比如在記憶的一生作出了點什么形成了差距，但只要最終的結(jié)果不變，則是輪回，這是以一生為基本的輪回，而在輪回當中是最為容易錯過一生的，譬如記憶。
當記憶出現(xiàn)偏差，而不在是以旁觀者的視角，在構(gòu)成輪回的同時，亦喪失了記憶的一生。
當不存在記憶時，就算輪回了，也不知道輪回的究竟是什么鬼，記憶出現(xiàn)偏差，輪回偏離軌跡，回來時，不計過往，不記得輪回中的一生，因沒有記憶存在。
記憶這個劃分重在不作為，當具備了記憶了，輪回中可以玩玩了，只要保證回到原來的那個點就行，要是回不到原來的點，兩個結(jié)果。
要么迷失。
要么失憶。
過程偏離在大都無所謂，但要保證最后的結(jié)果相同，這個結(jié)果既是步入輪回時，止步于輪回前。
進入輪回了，回來了，止步于輪回前，不入輪回。
這會產(chǎn)生兩個現(xiàn)象。
要是不入輪回結(jié)束失敗，則會再次步入輪回，這是一個閉環(huán)，而存留的是現(xiàn)象。
止步于輪回前了，但卻失憶了，因輪回失敗，一生步入輪回的同時亦保留著現(xiàn)象，現(xiàn)身會知道自己步入過輪回，這是回來了，但也失敗了，不計過往，失去的是輪回憶，而不是之前的記憶。
不曾迷失就是好事，輪回憶那回事反正在那，丟不了，而這樣的現(xiàn)象也是今身就是了。
之后則是未來與經(jīng)歷。
未來和經(jīng)歷各有不同，未來不是自己的，經(jīng)歷不是自己的，難度自然而然會增加。
比如輪回前的失敗，步入輪回的則是真實的經(jīng)歷，當別人步入那這樣不屬于自己的經(jīng)歷當中，自然倍加酸爽。
這是屬于自己的經(jīng)歷在被別人體驗，地獄難度。
當然拉，經(jīng)歷也要分是誰留下的，是別人留下的，多是坎坷，因不屬于自己，要是我們留下的，那就是虛無的，屬于正常難度的范疇，不算地獄，頂多是困難，畢竟我們劃分出的經(jīng)歷沒一個簡單的。
說是說困難，但這是沒有額外的刁難。
要是別人的經(jīng)歷，那...嘖嘖。會切身的感受到什么叫勢不可違更難逆，順應(yīng)才能昌，但別人的經(jīng)歷真的能一模一樣的順應(yīng)嗎？簡直就是笑話。
雖說順則昌，但諸事不順怎么辦？相應(yīng)。
諸事不順之后會感覺到相應(yīng)的軌跡，按照別人的軌跡走，則是相應(yīng)，就算形成了順應(yīng)，別人的經(jīng)歷亦不好走，坦途別想，除非別人一帆風(fēng)順，多是坎坷。
要是坦途，順應(yīng)了，頂多努努力就能通關(guān)，無非是別人出一分力的事情，自己出二分力，差別不大，要可是人家遇到了什么事情出了一半力，這就是坎坷了，非要全力以赴不可。
要是人家曾用超過一半的氣力，除非兩者的差距過于懸殊，不然可以宣告完蛋了。
出一半力，自己就得出全力，超過了一半，那就得靠竭力了，竭力等同于拼懸殊，拼恢復(fù)，拼差距，只有人家沒有用盡全力，那就不到竭盡。
要是人家用全力了，這就是死路一條，當然拉，也不是什么絕死無生就是了，畢竟順應(yīng)了之后，還可以融合嘛。
順應(yīng)不足以改變自身，而融合就不一樣了，相當于把別人的經(jīng)歷跟自己融合了，在消減難度的同時也會對自身造成影響。
死路一條可以融，這代表人家用過全力，但并沒有竭力，要是人家也靠恢復(fù)等等之類的，則是竭力的范疇了，這就需要合了，就算通過了別人的經(jīng)歷，但別人的不是自己的，融合了是需要分離的。
當把別人的經(jīng)歷給分離出來，這就是一份上等的嫁衣了，可那樣的分離相當于把自身的隱私全部扒光喲，別看別人只拿到了一份原本屬于自己的經(jīng)歷，但里面夾著的還有分離出的記憶，它們可以借助這份經(jīng)歷而品味這份一晃而逝的記憶。
不然為什么說是嫁衣？因分離出的經(jīng)歷夾著特殊的東西，那樣的感覺就像是面對誰，毫無秘密可言。
明明記憶是一晃而逝東西，就算當事者沒有任何觀看，但自己面對那樣的家伙偏偏會暴露一切的違和感，那可真是坦誠相待了。
所以分離那檔事，但最初還會歸還，可往后估計沒可能了，就像我歸還了你的，而你卻沒有歸還我的，單方面的吃虧，也不能說吃虧，而是差異化。
嗯...差異！
說它是輔助用吧，是副作用，但它不是吧，也不是。
自身雖暴露了，而人家也會感覺更為親近，這是相對的，誰也不吃虧，但彼此也差異，而要彌補這份差異，則需要物歸原主了，比如別人也拿一份屬于自己的經(jīng)歷來分離還給自己。
這樣一方相當于蓋上了遮羞布，但一方本就親近，就會變的非常黏人了，理論上這塊遮羞布是要給對方蓋上的，不然太黏也挺煩。
差異到了這一步算是彌補完事了，但這塊遮羞布卻不大能掀開，要是由第三者來掀開，這就會多出一個名為雙親的鬼玩意，離掀開了的家伙近，看蓋上的家伙親。
當然，也可以叫三親，誰看誰都像雙親，但這三親不一定清，不清不楚的得送送禮才能解決。
比如第三者把遮羞布包裹兩份經(jīng)歷物歸原主，但要記住這遮羞布是可以有兩塊的，另一塊需要寬衣解帶才行。
完事了，清者自清，濁者自濁，這就算是善后了，畢竟有些家伙不想分的那么清楚。
多是三清自清，雙喜自濁，但理論上三清是可以有三個家伙的，而這三個家伙可以合成三清。
在可以一分為三的同時，亦可以三合為一。
要是由咱們來弄，這就是一個一氣化三清了，沒前者那么變態(tài)，這不是誕生，不是降生，而是降臨，因是降臨，后者可以取三清而代之，那這對于三清是不是不太公道？
但取而代之了，降臨的三清才能氣化，周而復(fù)始的從一氣中誕生，成為伊始。
嗯...伊始是一個劃分，但這個劃分是初生狀態(tài)的劃分。
誕生是誕生，降生是降生，降臨是降臨，伊始是伊始，伊始可以選，一如既往和依舊如初，較為隨意，這是...嗯...初生。
降臨之輩，可以有個初生待遇，取而代之之后，一氣的終點是新的起點，上清的說，更為變態(tài)，但能不能被取而代之就很考究了，那不在是什么清者自清了，而是晴明。
又多了一個世生...它叫晴明，雖說晴明是一份野望，但當未來擺上，少了是其中的插曲罷了，叫叫也不過分。
這是開始，可開始了，不代表能終成，未來是好的，但其中的插曲可不一定了。
如晴明象征著美好，具備天命的同時左右插曲，要是釀造出的苦果會由自己咽下。
換個說法，取而代之對晴明利好，這是順其自然的狀態(tài)，但要是晴明左右插曲，那取而代之對于晴明是什么？自殘。
都是自殘了，那左右出來的能是什么好結(jié)果，所以唄，這回事只能是順其自然，是開始的同時也是亦是結(jié)束。
這不是說和三清別開任何關(guān)系，而是劃分出界限，不是說不能做什么，而是不能主動做什么。
比如三清有所求，晴明可以順應(yīng)一下不是，點到即止，但這個點到即止的分寸不太容易把握，所以很多時候都是視若無睹。
這是疑難雜癥。
因點到即止，解的是困難，而不是苦難，但怎么才是困呢？要是分不太清，脫困唄。
這也是解困的方式，簡單明了的脫困。
比如三清遭受了什么苦難，給它們換個環(huán)境重新開始，這是點到即止的脫困，可一不可再。
若是三清是一分為三的狀態(tài)，那就是可以脫困三次，每個家伙各一次，脫困完成之后，基本上不存在困難了，或者說之后唯一的困難在于取而代之，怎樣取代晴明。
有晴明在，三清很難合而分。
這個時候就輪到晴明給契機了，一分為三，讓三清能夠三合一。
一個一分三，一個三合一，是不是很完美的接替？哈哈。
屆時晴明便能以合氣化生的方式迎來初生了，那么初生之后的晴明應(yīng)該叫什么呢？晴朗？哈哈。
晴明加上晴朗，在加上這個三合一的家伙，算不算三清的究極形態(tài)？不過晴明畢竟成了過去式，一氣化三清唄。
當么有晴朗，么有清明，那三清皆在咯。
為什么是一氣化三清？因有那么一個小晴晴是過去式。
月氏...要復(fù)蘇嗎？
不太推薦。
利用一氣化三清復(fù)蘇是名正言順，但同樣會引發(fā)月食現(xiàn)象，因分個不同的三清直接歸一，這是自食，可不復(fù)蘇，那就要等很久很久了。
若取而代之之后復(fù)蘇的是月氏，晴明還在嗎？晴明可以說是由月氏同體而構(gòu)建出來的，但之后...
一分三，三合一，氣化生，月團圓，一氣化三清，三分可不合，不過日月可以同輝輝嘛，作為晴明肯定是沒意見的。
晴明：哪敢呀，就差那么一點點，剛剛降臨就被你們給抹殺了。
月亮：那你得感謝月亮。
第三個檔次經(jīng)歷，初步介紹完畢，別人的經(jīng)歷不好玩，但咱們遺留的，只要能解決就行。
至于未來...
這個說簡單也簡單，說很難那也很難，咱們留下的未來就像是摘果果一樣，輕而易舉的就能摘取，需要設(shè)置難度嗎？不需要。
我們設(shè)定的未來依舊是正常難度，但它不是清晰的，而是迷茫的。
未來諸多果實只是大體，結(jié)果不可能擺在面前，不然我們直接就摘取了，當然拉可能心有估計沒有摘取也是原因之一，但不完整的過程，形成的大致結(jié)果，這樣的未來是迷茫的。
它不具備危險，迷茫就是本身，里面藏有果實，但卻不知果實在哪。
所以唄，迷路了，容易折返，要是別人的未來則是迷惘了。
迷惘的未來和迷茫不同。
迷茫的未來是返回，而迷惘的未來帶著那么點折扣，等于說要是在迷惘中不知不覺返回了，則會留下點什么東西在未來里。
在未來中，切記的是不要沖動，三思而后行，有些時候駐步所望既是未來所期。
迷茫的未來可以清晰，但迷惘的未來更多的是期待。
在迷茫中清晰了可以向前摘果果，但在迷惘中，不是進而是退，三思后行，行的是退路，這相當于穩(wěn)住自己的思維之后，在以退為進，要是直接退出去了，那就退出去了。
得之是幸，失之是興。
這是迷惘未來中的進退，至于迷茫，它雖說可以清晰了，但看著很近的距離可能是漸行漸遠，當遠到看不見果果了，可以退回來了，迷茫的果實不是每一個都是成熟的，就算是成熟的，那也有大小之分。
近在眼前的，代表的是成熟，成熟的近在咫尺可以隨時摘取，但不代表很大，退后一些就知道了，這顆果實會隨著退后而變小，當這顆果實只有這么大，無論怎樣后退，它都是近在咫尺，觸手可及的。
未來有一個別名，它叫末日。
呈現(xiàn)出近在咫尺的果實，代表結(jié)局，而無論怎樣后退都近在咫尺，代表結(jié)束。
結(jié)局是一個個的，而結(jié)束卻是一個終點，亦代表的是無盡的未來，未來至盡而結(jié)束，歸己成無。
這是未來的養(yǎng)成，適用于對于迷茫的未來。
迷惘的未來多種多樣，而迷茫的未來只此唯一，每一個家伙只有一次這樣的機會，或看清后前進，直至結(jié)果，或近在咫尺后退，養(yǎng)成無盡。
當結(jié)果不是一個人而造成的，那代表因果，這樣的因果不是虧欠，但可以做出補償，要是鑄造出了一份無盡的未來，那就是都有份的皆大歡喜了。
無盡的未來可能會很小，但它可以很多。
比如退出了一份無盡來了，在來一個家伙退，那這顆果實就會一分為二，在來一個家伙就是二分五，不僅每一次都是倍增，而且還會多一個。
大體上就到這里了。
南天門是常開的門戶，至于其他...混沌北門是常年不開的，那個別指望，至于邊關(guān)的東門，那里是進去容易，回來難，要知道邊關(guān)是什么地方，一步隔世的說。
就算邁入的是自身所在世界具備的未來，記憶，輪回等等，但在邊關(guān)也屬于中立地帶，從邊關(guān)進入從某種程度上相當于開放了邊界，里面不止有原本的難，還有不少意外。
除了意外之外...在有則是邊關(guān)本身了，邊關(guān)本身相當于是什么？一道關(guān)卡。
若是自己世界的種種還好，不會設(shè)立什么關(guān)卡，但未來不是世界的，而是其他世生的，那它邊關(guān)便會本能的建立出一道關(guān)卡來，這也是邊關(guān)的作用。
至于什么邊關(guān)重地不得擅入那回事，那都是后來才有的東西。
世生若出于邊關(guān)，哪有什么不得擅入這么一個說法，那是存在了后生了，而不是世生。
譬如世生在我們不知情的情況下蘊育出來的子嗣，它們步入邊關(guān)則會天然的多出一道關(guān)卡來，攔在明面上，也就有了不得擅入這么一個說法，攔在明面上，其實吧，也就那回事。
邊關(guān)那玩意說它重要吧重要，說不重要吧，很多時候就是擺看的。
沒有關(guān)卡則有意外，而意外多種多樣，興許別人就順著邊關(guān)打上門的都有，取而代之，鳩占鵲巢什么的也不在話下。
一句話：邊關(guān)具備的是危險。
自身的未來開放了，就算人家什么都不做，對于人家來說這是機遇，但對于自身而言，這是危機。
等同于意外打亂了原本的步驟，需要把危機給擺平才能獲得原本的收益，事倍功半，不過冒險的同時也有好處。
比如沒有意外介入，又不存在關(guān)卡，那邊關(guān)就是捷徑，它會比南天門更加簡單，畢竟從邊關(guān)進入，相當于擴容了，規(guī)矩更加寬松了，這樣的寬松僅限于于本有的事物。
譬如世界的一些過往經(jīng)歷，在邊關(guān)會變的更加從容不迫，不過世界的那些個往事每一個都是重量級的，加上邊關(guān)的擴容又怎樣，那難度也大到?jīng)]邊。
比如有些世界就存在帝君之戰(zhàn)，誰參合帝君之戰(zhàn)就純屬送菜，所以邊關(guān)很多時候都是放置一些堪稱無解的末日，例如五帝皆亡拉，神明永寂之類的，那送菜長見識的不要太常見。
解決不了怎么辦？開放到邊關(guān)唄，而邊關(guān)里面常常關(guān)著的都是一些奇芭往事。
為什么說邊關(guān)很多時候都是擺看的？這些往事都夠喝一壺飽了的。
解決了古帝，解決神寂，不代表它們的曾經(jīng)便不存在了，它們可以是沒發(fā)生過的存在，存在于邊關(guān)當中，而它們既然是存在的，就算沒有意外介入，猜猜這些個結(jié)局會不會順手找點樂子？
以未來舉例好了，它對于現(xiàn)在是不存在的，這和那些個鬼玩意一樣，當步入未來時，它鮮活了，同樣的那些個鬼玩意同樣活了，那些鬼玩意要是活了，指不定圖個新鮮勁，冒個泡出來，而冒出來的不用多想，那有一個算一個就算進入的是雜魚，出來的卻是鯊魚。
它們不冒泡還好，冒泡了...嘖嘖。
不得擅入，那都是有原因的，因末古指不定會出來冒個泡，真要是它們跑出來了，就算咱們解決了古帝的往事，讓世界有了帝尊，但和邊關(guān)里面的東西真心沒得比，頂多就是個陪同，陪其逛逛后世咋樣，要是不咋樣，興許就是砰一下，嘿...么有了。
當然拉，要是不介入外界的情況下，它們也不見得有這么厲害就是了，這也是不得擅入的原因之一，因是給它們送菜，非是不講理，而是路不同。
五帝皆亡，就算當時五帝并沒有看到后世的可能性，當存在可能了，它們的路已經(jīng)注定了，因它們要走上皆亡的路才有可能，這是不可更改的，并非后世存在可能，它們就會改變什么，也并非頑固不化，而是不能改。
已至極盡的它們已無未來可言，可它們可以通過其他方式看到未來，哪怕這份未來并不是它們的。
邊關(guān)要入更要進，但不得擅入，更不得擅闖，而殊途同歸僅僅是最為基本的條件。
若無帝，不得入帝末。
若無后，不得涉古今。
例如當世有帝，而帝后有師，師可入帝末，但不得涉古，若師后有徒，則可以涉古。
當世之師涉古，上有老，下有小，人家總不太好意思一鍋端的，更何況夾在中間，就算想端了，可要沒有送菜很多，那也只是想想而已，牛嗶是牛嗶，但不是送菜太多，那它們也可以變成送菜的，不過通常情況下都是把它們給安安全全的給送回去。
別名遣返。
三扇門以邊關(guān)的講究最重，混沌干沒講究，但卻進不了，南天門講究不重，說難也不太難，難處在嘗試，而西門...
西門那玩意可不是我們搗鼓出來的，而是世生自己建立出來的。
比如有一個世生化生，留傳承全部，這玩意就是西門，這樣的傳承可以是經(jīng)歷，可以是未來，可以是種種，一生所得傾囊相授的那種，歸西的說，當然也可以是自身的一部分。
譬如未來、經(jīng)歷、記憶...
有些未來，有些經(jīng)歷，有些記憶，它們不是自己的，但卻成為了自己的，這樣的東西則可以分化出來歸西。
如之前那檔遮羞布的事，為什么會產(chǎn)生曝光的感覺？因經(jīng)歷還給了別人，但對自身造成的影響仍在，哪怕這段還給別人的經(jīng)歷自身不在記得了，但記憶中會留有一個印象，而這樣的印象則屬于可以分化的一部分。
這個印象是屬于自己所得，但這是所得的產(chǎn)生，而不是屬于自己，這便是可以失去的。
當分化出了這個印象之后，自可以重新在拿回來，這樣還會有曝光的感覺嗎？沒有了。屆時這段影響會重新成為一段經(jīng)歷，屬于自己的經(jīng)歷，而不在是別人的。
這是歸西的作用，從歸西中拿回的才是屬于自己的，但前提是能分化歸西。
試問一個朦朧感覺的印象是何等縹緲？又與記憶交織在了一起，又是無根之萍，真的那么容易分化嗎？易化不易分。
西門是有作用的，但很多時候都是徒勞。
分化不容易，那么怎么辦？化盡自己的一生用以歸西，從而他其他家伙重走自己的路，經(jīng)歷自己的一切，把自己給復(fù)蘇，從而把印象給分化出來，這對于他人來說就是徒勞。
徒勞無功，人家樂意重復(fù)嗎？不太樂意。
那么以印象作為獎勵呢？這本應(yīng)是自己所得的不是嗎？不給則是虧欠，給了則是虧損。
這是自家應(yīng)得的，但也是人家徒勞的報酬。
怎么辦？立西門唄。誰都不要。
當印象轉(zhuǎn)變成的經(jīng)歷蓋了西門，那報酬怎么算？結(jié)果又怎么說？算功績？誰來出？歸西的？那一生又怎樣分？嗯...以契機分。
若一生歸西，兩者可以分得兩個名額，安排兩個后生先后進入西門，能得一生多少看造化。
至于誰先誰后...
當然是分化出印象的先拉，畢竟它們挺狠，狠厲歸西自斃，不由自主，而后一個名額，無論能在這一個契機中分一生多少，那總比那一點報酬要多不是。
要是先生將這么一位歸西的給接受完了，那后生就可以等待下一個歸西的家伙出現(xiàn)了，保證是完整的。
至于之前那段引發(fā)爭執(zhí)的經(jīng)歷，那是功績好吧，功績怎么能分呢？分一生，多少勿論，能接受全部，就接受全部，不過這一切建立在存在歸西的家伙，不然功績僅僅也只是功績，一直記在那。
當兩個名額都分不完那一生，功績也自然一筆勾銷，余生和那段一筆勾銷的功績歸于西門，這樣西門就有自己的產(chǎn)物了，屆時誰都可以入西，但能承受與否就是兩說了。
接受是接受，承受是承受。
接受者不會給自己帶來改變，但能接受多少不一定，取決于認知差別，而承受不住則是會帶來改變的，這就像是自身爆掉了一樣，要是沒有爆掉，承受造成的則是壓力。
能承受多少，壓力就有多少，這樣的壓力不會隨著時間的推移而解壓，只會隨著自身的成長而減輕。
這都可以從西門獲取些什么，但要考慮好了，那可是一直長存的壓力，為什么要設(shè)定這樣的壓力呢？這可不是我們的設(shè)定，而是一生本有的重量。
一生不歸己，有壓力那是理所應(yīng)當?shù)牟皇菃幔欠菘梢詺w己的是功績，唯功績可以解壓，如釋重負。
這是西門的一些未來。
為什么會是未來呢？因歸西的可以是逝者。
在禁區(qū)、在宇宙、在文明、在世界，不乏有逝者存在，而它們的存在可以構(gòu)建出西門的未來。
這是稀釋門，也是西逝門。
歸于未來，而不是直接建立，那是因為它太小了，那樣的逝者是什么？空的。直接建立出來的西門也叫空門，它可以行分化之舉，但里面卻什么都沒有，而歸于未來時，它可以有什么。
一生又一生可以未來之姿，以逝者之身，儲存于西門當中，而不必非要誰歸西才行，這樣一生又一生的便是逝者，因逝者本空。
以未來的姿態(tài)，相當于給西門填充，而這個果實是輕而易舉就能拿到，但也可以推移很久很遠，包含世生全部。。
自古向西，而不入西，因西門那玩意，相當于一個保障。
就算是世生皆亡，但世間只有還有一個在逝的，西門便不會顯化出來，可當一個逝者都沒有了，已經(jīng)全空，那一日也是西門顯世，逝者復(fù)蘇的那一日，一個個亡命的都會因西門顯世而歸來。
西門既可以用于存檔，也可以用于復(fù)蘇，但西門這玩意本質(zhì)可不是為了不死不滅用的，而是為逝者準備的。
當然拉，在沒有真正的逝者之前，可以玩玩不死不滅那一套存檔。
當西門顯世，假冒的逝者又全掛了，還沒出現(xiàn)正品的逝者，理論上把，一個逝者的出現(xiàn)是可以把西門全部給清空的，清空時相當于又一次復(fù)活，但也是特殊情況不是，比如假冒偽劣的逝者全掛了，正品又沒出現(xiàn)，這下可以說是全部關(guān)禁閉了。
全部歸西的說。
理論上是不太有可能有第二次復(fù)活機會的，除非逝者出現(xiàn)，那樣的逝者是...怎么說？無論對于世內(nèi)，要是對于世外的文明等等都沒有任何想法，一門心思想死的那種。
一般來說不太可能，心思不在世內(nèi)，那保準就是世外，全方位活膩歪了的情況，太罕見。
所以一般的逝者，僅限于不在世的離世，就這樣可以清空西門了，要是出現(xiàn)那么一位全方面的活膩了的，那西門也可以關(guān)閉了，連西門自己都要說再見，甭想在建立出來，或者說它一直都在，只不過成了無形的，玩不出明晃晃的了。
要是這種，那就按照古老的玩法了，算功績。
要是前者，西門也騰空了，存檔們也全復(fù)活了。
要是特殊清空，一般逝者么有，牛嗶的也沒有，還剛好全掛掉，這想要整活...指望指望那座常年關(guān)閉的混沌門唄。
西門那玩意吧，可以復(fù)蘇一次，但別太指望第二次，第二次保不準就是歸西，而且就算能復(fù)活也不太完整的說，明晃晃的西門全都可以進，當有誰承受了一點點，此生還完整嗎？不完整了，還能復(fù)活嗎？
所以唄，歸西那回事，當一個備選就好，西門是有自己用途的，可不是用來玩不死不滅的。
要是哪一天顯世了，那就按正常的流程走，該分化的分化，別它丫故意歸西，故意歸西的丫，人家可能故意整你，因西門的未來可是來自逝者，你說它們死透了吧，確實狠干凈，但西門要是不太干凈了，它們也不是那么清凈了，整點花活不要太正常。
西門干的是逝途，可一不在再，不想逝世，那就別歸西，當然拉，那種莫須有的印象倒是可以以歸西的方式來處理，不然分化那玩意還真不太好辦。
反正西門就那樣，置于未來全當保底，從南入西。
真要是特殊的意外，而且是說將來，可以把西門給北門蓋上，讓混沌給這個大老粗通通氣，讓其吹向邊關(guān)，那也叫西門關(guān)，不用懷疑，西門算是關(guān)上了，關(guān)在了邊關(guān)里，至于西門里面的家伙也算是整活了。
要是誰好奇，可以從邊關(guān)往西看看，在好奇走走，實在好奇的要命，走東門入西關(guān)，西關(guān)里面丫，估計有大不敬者喲。
當大不敬者VS逝者，猜猜你們在里面是老幾？哈哈。
我們算算的話...算是敲敲邊鼓的啦啦隊，搖旗吶喊助助威，看熱鬧的那種，送菜的貨色之一，但別把我們理解的很高級，很拉垮的，至少現(xiàn)在很拉垮。
大不敬者惹不起，逝者同樣也惹不起，既然惹不起，這回事就不摻和了，不摻和那就作罷唄。
要是咱們作罷了，還非要扯上來，哼！拖家?guī)Э谕嫒簹?。那時什么鬼大不敬者，什么鬼逝者，全是垃圾。
所以理論上是不會出現(xiàn)西門關(guān)這樣的特殊情況的，因咱們作罷了，真要是出現(xiàn)了...嗯...那也是將來的事，幾斤幾兩自己清楚，要是以現(xiàn)在的世界的狀態(tài)對陣現(xiàn)有的西門關(guān)而不是將來的，囂張的說一句：這就是兩只大點的螻蟻。
至于將來的西門關(guān)...興許螻蟻長大了而世界體弱多病了，但除非有大不敬者主動挑起矛盾，不然罷休就是罷休，就算誰不啃罷休，這西門也可以暫時關(guān)閉，等世界恢復(fù)些狀態(tài)了，在再上不遲。
意外只是意外，對于逝者，敬而遠之，但并非每一個逝者都非常牛嗶。
一般的逝者，也僅限于所在之地罷了，非生非死，逝而不亡，更多的是自以為是。
比如自以為看透了世界，但其實吧...也就那樣，當世界展現(xiàn)出新奇的一面，它們會從逝者的姿態(tài)上轉(zhuǎn)變成大不敬者。
當世界展現(xiàn)出新奇，這是不是否決了逝者活膩歪了的可能性？是。
那么世界對逝者是大不敬，而逝者對世界也是大不敬。
為什么說逝者對世界是大不敬呢？因這樣的逝者在杜絕新可能出現(xiàn)，故也是大不敬，西門關(guān)也就是處理處理大不敬這檔事，通常是內(nèi)部的事情。
比如一些無知的家伙自以為逝，離世知道啥意思不，活膩歪了離世唄，別掛在世界當咸魚，懶得處理，當然拉，也可以由西門關(guān)事件上演之際被活活揍死一遍，給折成逝，給其打個對折。
至于為什么是在邊關(guān)...一個是邊關(guān)那里有離世的契機，一個是邊關(guān)那里更方便，在一個鬧點動靜，在有加固下邊關(guān)，反正原因有挺多。
西門關(guān)那回事說小事那也是小事，要說棘手那也是對將來而言，要說現(xiàn)在...得！麻煩直接解決，邊關(guān)有座西關(guān)門，這也是關(guān)卡的由來，后患直接給料理了，也形成了所謂的未來至盡。
入門在大體上就這幾回事。
常用的是南。
貫用的是西。
多用的是東。
少用的是北。
善用的是世，世門挺多，如妖丫、魅丫、獸丫、武丫，這些個自立門戶的都可以算，可善用的同時也是慎用。