聊不完，根本聊不完。
扯點(diǎn)什么呢？名望？財(cái)富？權(quán)利？似乎挺有趣。
排排位，名望的優(yōu)先級(jí)似乎挺高的，那話怎么說(shuō)來(lái)著？傳說(shuō)得民心者得天下對(duì)吧。還有什么來(lái)著？功高震主？還有嗎？欲比高下，欲爭(zhēng)先后？哈哈。
名望丫，不得不說(shuō)，它的確是一個(gè)好東西，而世界遲早有一天是會(huì)產(chǎn)生自己的名望的，雖說(shuō)有巨大的好處，但風(fēng)險(xiǎn)也一點(diǎn)都不小。
這么說(shuō)吧，正常的世界發(fā)展到名望之際，那都是爭(zhēng)鳴。
生生各有長(zhǎng)短，孰優(yōu)孰劣？不相上下的好吧。
排個(gè)名次，誰(shuí)第一？哈哈。么有。那是誰(shuí)也不服誰(shuí)，這也是名望的泥潭，以正常的衍變來(lái)講，不存在展翅高飛那么一說(shuō)。
理論上，第一個(gè)眾望所歸，萬(wàn)眾矚目的家伙，干啥都不是問(wèn)題，它們便是展翅高飛的那一個(gè)，哪怕是一個(gè)廢物，成神，成佛，成仙，成魔，長(zhǎng)生不老，永生不滅...那都不在話下。
但問(wèn)題來(lái)了，展翅高飛的就那么一個(gè)，誰(shuí)當(dāng)那一個(gè)？誰(shuí)當(dāng)都不是太舒坦，所以分名唄，這是把完整的名望，分成一個(gè)又一個(gè)的名次，不過(guò)這樣的話，那效果就不知道削弱了多少倍了。
這是紛爭(zhēng)，比泥潭要很好。
分是最容易分的，無(wú)非是一二三四五排排座，但怎么爭(zhēng)？是吧。
各有長(zhǎng)短，各有優(yōu)劣，比什么？要是按照古老的傳統(tǒng)，比的是欲望。
譬如...何為神？何為仙？這是第一層比試，比試的是成為理想中神仙，何為神，何為仙，自己解釋，自己成為它們，自己便是神仙，這是想要成為什么，至于神仙有怎樣的能力，自己編唄。
或者說(shuō)在簡(jiǎn)單一點(diǎn)：我是誰(shuí)，誰(shuí)是我。
但欲望那回事，不是吹牛嗶的夢(mèng)想。
譬如帝具備怎樣的能力？全能的嗎？直接說(shuō)是全能那是瞎扯。
當(dāng)然拉，并不是說(shuō)夢(mèng)想不能存在，而是...未必能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
無(wú)論是帝、還是神、亦或者圣，還是圣，都可以成為夢(mèng)想中的全能，而讓這個(gè)離譜的吹牛得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)便是唯一，成為唯一的那一份名望，而不是紛爭(zhēng)。
不分什么名次的，直接推舉一個(gè)家伙登臨名望之頂，直接眾望所歸，這樣在離譜的夢(mèng)想都會(huì)實(shí)現(xiàn)，但通常的話，這個(gè)夢(mèng)想包括所有家伙的夢(mèng)想，而不僅僅是自己，不然人家憑什么讓你拿第一？
可要是實(shí)現(xiàn)的全部的夢(mèng)想，那么...嘻嘻。無(wú)盡。也是說(shuō)這個(gè)家伙會(huì)嗝屁。
這是由名望完成的所有夢(mèng)想，它是一次性的，當(dāng)實(shí)現(xiàn)所有夢(mèng)想之后，往后夢(mèng)想再無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，因它曾全部實(shí)現(xiàn)過(guò)，絕后的說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了全部夢(mèng)想的同時(shí)，么有夢(mèng)想了。
另一種則是僅僅只實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，而這個(gè)自己的夢(mèng)想在理論上是包含全部的。
一個(gè)的夢(mèng)想包含全部與全部的夢(mèng)想盡皆實(shí)現(xiàn)這是兩個(gè)結(jié)果。
若一個(gè)家伙的夢(mèng)想包含全部，同樣是無(wú)盡，但不屬于嗝屁，而是屬于展翅高飛的那一種，飛到看不見(jiàn)的說(shuō)，這樣的話，誰(shuí)都有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能，因夢(mèng)想存在。
是的。當(dāng)一個(gè)家伙的野望包含了全部，它就是這種野望本身，而這也是所謂的名望，高大上的名望。
前者不可取，而后者得斟酌。
當(dāng)夢(mèng)想皆有實(shí)現(xiàn)的可能，但僅僅是可能，這便會(huì)帶來(lái)兩種不同的結(jié)果。
其一：腳踏實(shí)地。
其二：飛蛾撲火。
夢(mèng)想是不切實(shí)際的，是很離譜的，而成為夢(mèng)想的家伙，把這樣的離譜塑造成了可能。
腳踏實(shí)地更加艱辛，而飛蛾撲火是不是更為輕易？是。
這就像是因存在了夢(mèng)想而忍不住的飛蛾撲火，包括我們?cè)趦?nèi)，明知有很大可能會(huì)葬身火海，仍舊會(huì)選擇搏一搏，這便是夢(mèng)想的代價(jià)，能否博成功，取決于燃料是否充足。
或者說(shuō)就算燃料充足也會(huì)失敗，因?qū)崿F(xiàn)了某一個(gè)誰(shuí)的夢(mèng)想意味著大多數(shù)的失敗，而這一個(gè)人夢(mèng)想并不包含這大多數(shù)，失敗幾乎是注定的，除非是以名望的方式，但無(wú)論是一個(gè)人包含全部，還是實(shí)現(xiàn)全部，這樣的名望是一次性的。
當(dāng)然拉，要是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的夢(mèng)想，涵蓋的足夠，已經(jīng)包含了眾多失敗的案例，那這樣的夢(mèng)想更為容易實(shí)現(xiàn)一些。
比如說(shuō)某個(gè)家伙給失敗的玩意塑造的轉(zhuǎn)生的可能，而轉(zhuǎn)生之后它們?cè)镜膲?mèng)想可能在世界實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步的腳踏實(shí)地，這是前途渺茫，在進(jìn)一步的則是反饋，進(jìn)階到前途未卜的地步。
一個(gè)是前途堪憂，一個(gè)是前途渺茫，一個(gè)是前途未卜，以離譜的方式直接實(shí)現(xiàn)不切實(shí)際的夢(mèng)想，這是很正常的情況。
以名望來(lái)塑造夢(mèng)想，獨(dú)一無(wú)二的說(shuō)。
讓一切皆有可能這是巨大的利益，飛蛾撲火則是潛在的隱患，而這樣的隱患幾乎無(wú)解，人家以飛蛾撲火的方式追尋夢(mèng)想有可能成功嗎？有可能。既然有可能，阻止那回事可就是一言難盡了，讓人家老老實(shí)實(shí)的腳踏實(shí)地憑什么？一切皆有可能好吧，你它丫的阻止是在否決這樣的可能性嗎？嗯？
所以唄，阻止行不通，但可以救濟(jì)一下，這是以救濟(jì)為名的阻止，比如說(shuō)給予飛蛾一些福利，給其續(xù)續(xù)命。
沒(méi)錯(cuò)。就是續(xù)命。
能續(xù)多久，在于能給多少，能讓人家圓夢(mèng)嗎？要是能，人家也不用飛蛾撲火了，而飛蛾們的夢(mèng)想其實(shí)是很小的，至少普通飛蛾的夢(mèng)想很小。
在前期，或者說(shuō)在初期，一丁點(diǎn)的好處，或許就能讓飛蛾們圓夢(mèng)，可要是葬身火海的飛蛾多了，想要一丁點(diǎn)福利擺平？沒(méi)戲。那時(shí)熊熊的焰火，興許是創(chuàng)世的火焰也說(shuō)不定，或者說(shuō)已不在世，因夢(mèng)想坐視不管。
要是夢(mèng)想不管不顧的，那就是一大群飛蛾離開(kāi)咯，熟話說(shuō)，欲無(wú)窮盡，那可能并不是一個(gè)人的追求，更是很多很多，可以一次性構(gòu)建出夢(mèng)想，但需要給飛蛾們應(yīng)有的待遇，不然這樣的隱患是逐漸遠(yuǎn)離。
這回事怎么說(shuō)？簡(jiǎn)單的聊聊。
另一個(gè)結(jié)果則是紛爭(zhēng)，說(shuō)白了就是我是誰(shuí)的問(wèn)題，那是自我意識(shí)的完善，而這個(gè)結(jié)果分為兩個(gè)不同的狀態(tài)。
其一：這是在已經(jīng)具備自我意識(shí)的情況下。
譬如我是神，我在完善神的意識(shí)，但由于我已經(jīng)產(chǎn)生了意識(shí)，不足以讓神的意識(shí)構(gòu)建出來(lái)，這是已經(jīng)具備了自我，完善程度在高，也不足以誕生意識(shí)體，但并非無(wú)用，完善程度高了，改善的是資質(zhì)，類似于成神之姿，這會(huì)有明顯的感觸。
意識(shí)不會(huì)誕生，但會(huì)接觸你，從而融入，這是資質(zhì)的提升，這在世界屬于常識(shí)，用自我的意識(shí)，來(lái)提升自身的資質(zhì)，但能提升多少這就不一定了，看完善程度，完善的越離譜，提升的程度自然也就越高。
當(dāng)然，這樣的資質(zhì)又分為兩種。
其一是潛力，其二是實(shí)力。
資質(zhì)的提升的實(shí)力屬于少數(shù)，而潛力占據(jù)大多數(shù)，或者說(shuō)這等比試的高度看實(shí)力提升的多少，實(shí)力顯而易見(jiàn)這是可以感覺(jué)的，而潛力那回事吧，呵呵。
若僅僅是單純的融入，可能并不知道融入的東西具備怎樣的意義。
潛力那東西已經(jīng)超出了自身的感覺(jué)，也就是本體感覺(jué)不到潛力的提升，但潛力也是可以感覺(jué)的，不過(guò)這卻需要具備自我意識(shí)才行，而意識(shí)體強(qiáng)悍程度與否，通常也決定著排名。
除非某一個(gè)家伙完善程度很牛嗶，牛嗶到實(shí)力的部分已與完善的事物比肩了，譬如完善的到達(dá)了一個(gè)盡頭，那便是升華了，當(dāng)完善至盡，沒(méi)有了潛力那個(gè)說(shuō)法，已升華至今，可這是理論，實(shí)際上卻不可能的。
譬如完善的是皇，將皇當(dāng)成自我，能完善皇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴嗎？呵呵。
雖說(shuō)上古每一位都有至盡之時(shí)，但能完善到那種程度的家伙，基本上都屬于三皇轉(zhuǎn)世了，是新依舊，至盡升華。
這樣的家伙在排名上，無(wú)可爭(zhēng)議的是第一，但可以分個(gè)先后，誰(shuí)先升華，誰(shuí)是先。
當(dāng)出現(xiàn)這樣的家伙時(shí)，潛力那玩意已經(jīng)不在適合同處于一個(gè)榜單上，分一分的話，明榜與暗榜，若非升華，不分伯仲，可要是出現(xiàn)了升華的家伙，則分兩榜。
要是處于同一個(gè)榜單，那基本上是以潛力為主，而實(shí)力為次，這有一個(gè)前提，前提是有誰(shuí)能劃分潛力的高低。
潛力那玩意吧，是潛藏的，完善自我的同時(shí)，潛力只有少數(shù)家伙才能自行察覺(jué)，誰(shuí)它丫的能劃分高低？能察覺(jué)自行的潛力已是出色，還能察覺(jué)別人的不成？除非是天，非天不足以劃分潛力的高低。
而且就算是天好了，它能察覺(jué)天資，但能察覺(jué)帝資嗎？不在一列。
天天的確可以劃分，但準(zhǔn)確度嘛...呵呵噠。
一人潛力低，那只是天的方面潛力低，興許帝的方面潛力強(qiáng)呢？
所以這等榜單的劃分是有前提的，那就是自我。
不以帝許，不以圣愿，不以魔行，僅限于自我，以通天意，這樣天才能劃分出潛力的高低，或許它們其中有些是以帝，以皇為重，但皆屬于天資，前提是有天，有天能劃分，至少都要是具備天資才行。
完善自我那回事，本身就是構(gòu)建天資的過(guò)程，讓其產(chǎn)生自我的意識(shí)，但有些卻是特殊情況。
譬如在意識(shí)誕生之前，已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的自主，那么完善自我，自然也成了完善另一個(gè)我，而這個(gè)我，不足以動(dòng)搖這樣的自主意識(shí)，故而以融入的方式成為其潛力。
具備強(qiáng)烈自主時(shí)，意識(shí)已不足以誕生，也就是說(shuō)無(wú)法成為名為天資的天，因天至少都是存在兩個(gè)意識(shí)的。
當(dāng)不存在天意，這樣的榜單就沒(méi)有高低之分，潛力多少都是并駕齊驅(qū)，畢竟沒(méi)有天意嘛，那只能這樣玩咯。
上榜既有名，證明有潛力而已，但具體的劃分則是以提升多少實(shí)力為主，不存在天意，則以實(shí)力為主，而以實(shí)力為主的目的，則是為了升華，可提升了多少實(shí)力，自己能感覺(jué)，但這回事就是自己說(shuō)的算。
欺天之舉，不在話下。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)謊。
明明只提升了萬(wàn)分之一的實(shí)力，但偏偏說(shuō)成萬(wàn)分之三，把萬(wàn)分之二給蓋了過(guò)去，這樣還會(huì)升華嗎？是的。永遠(yuǎn)不會(huì)。
以實(shí)力為主，為了升華，升華之后公證明榜，重新開(kāi)天，可要是欺天了，榜單的效力已消失了。
潛力提升或許有，但不會(huì)有升華的那一日，已無(wú)公證之日，在無(wú)開(kāi)天之時(shí)。
這樣的榜單，靠的是一片赤誠(chéng)，而拳拳赤誠(chéng)之心還僅僅是條件之一。
條件之二便是有后。
第一次榜單，世生皆上榜，皆有名，但之后呢？誰(shuí)還能上榜？么有了。只能靠后。
若無(wú)后，這樣的榜單，已么有了在開(kāi)的資格，而在開(kāi)時(shí)，后生皆上榜，同樣皆是榜單有名，但后生全都能一片赤誠(chéng)嗎？不一定。
你不能保證，后生全部都是赤誠(chéng)的，因這等特殊的榜單是自己說(shuō)的算，提升多少實(shí)力，自己最清楚，而且它丫的清不清楚還是兩回事。
有些時(shí)候提升了半數(shù)實(shí)力，卻偏偏認(rèn)為提升了一倍，這是錯(cuò)誤的認(rèn)知，也是對(duì)于自身的誤判。
沒(méi)有說(shuō)謊，但卻由于模糊而產(chǎn)生了誤判，不僅要求赤誠(chéng)，更要求清晰，還要求有后。
所以，一般的世界，為了升華，那都是盡可能的簡(jiǎn)略。
明明這份榜單所有的后生都能上，但為了簡(jiǎn)略，只安排少部分人可以上榜，而這類似于人榜，只有少部分人可以上，為了盡可能的精確，比如說(shuō)出現(xiàn)那么一個(gè)升華的家伙。
雖說(shuō)升華的不完整，但公證人榜不是什么大問(wèn)題，可是吧...這等升華的家伙只能公證一次，也就是一次廣開(kāi)人榜的機(jī)會(huì)，而這一次廣開(kāi)的機(jī)會(huì)出現(xiàn)那么一位完美升華者的幾率，那是小的可憐，也就是人榜升華出那么一次家伙，可以廣開(kāi)一次地榜的說(shuō)。
這是純靠積累，而且不僅僅是簡(jiǎn)單的積累就能完事的。
譬如人榜原本有百名，但一次廣開(kāi)之后，這百名興許掉到了末尾，這對(duì)于人榜的公信力的動(dòng)搖可想而知，而且每一位廣開(kāi)基本上都要犧牲一位那種不完整升華的家伙。
若不完整的升華是皇，挽回做子可甘心？不太甘心對(duì)吧。
所以唄，挽回不了，除非開(kāi)天，不完整的皇，那也是皇好吧，是皇不當(dāng)子的說(shuō)。
既皇不當(dāng)子，人榜有可能存在那么一天出現(xiàn)完美升華的家伙嗎？可能。但這種可能僅僅是活的，那是至今猶存。
不完整的簡(jiǎn)略，體現(xiàn)的自然是不完整的結(jié)果，至今猶存，但僅僅只是存活罷了。
至盡至今，猶存至終結(jié)束。
猶存的家伙可以挽回地榜上所有犧牲的家伙，但卻是至終結(jié)束。
用一句話來(lái)表示：好好的等什么開(kāi)天？不甘做子對(duì)吧，但就是要你們做一時(shí)。
時(shí)也命也，不認(rèn)也得認(rèn)。
雖說(shuō)天欲劃分所有，但那是希望...
用皇的話來(lái)說(shuō)：我等的子嗣，豈容天資來(lái)評(píng)價(jià)，我們！不共戴天！
要是天資來(lái)評(píng)價(jià)了，子嗣成皇了，豈非是名義上的天子？能忍？哈哈！不能忍。
所以想要?jiǎng)澐炙?，得解決不共戴天的難題。
那么天天們樂(lè)意接受伐天是理所應(yīng)當(dāng)嗎？是天經(jīng)地義嗎？是伐亦是罰。想要咱們做天子？那你們得受罰，這樣名義上才公平不是，但一方作子，一方受罰，這是矛盾，這幾乎無(wú)解，雖說(shuō)矛盾可以調(diào)和，但誰(shuí)來(lái)調(diào)和？嗯？是吧。
大家皆是榜上有名，除非是誰(shuí)不在榜上的漏網(wǎng)之魚(yú)，可要是漏網(wǎng)之魚(yú)所知有限，它們會(huì)調(diào)解矛盾嗎？不會(huì)。因不知道，太小了。
知道的上榜了調(diào)和不了，漏網(wǎng)的卻不知道，但怎么說(shuō)？并非一定要上榜了才可以成為誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，只能說(shuō)上榜是一種途徑，名望的途徑，所以唄，得有那么一個(gè)不上榜的家伙，但不上榜未免有些可惜不是，那么誰(shuí)不上榜呢？
世唄。
榜在世，而世常無(wú)名，這是自力更生，以世常無(wú)名的方式。
這樣的話，把世界叫成什么的都有，比如文明，宇宙，幽冥，原始...因籍籍無(wú)名，所以什么都可以叫，怎樣的叫法都不準(zhǔn)確，但都不錯(cuò)。
不錯(cuò)之論，事非不分，自以為是那就是，生生各異，這樣的方式有好有壞。
這是第一種解決矛盾的方式：世常無(wú)名。
第二種則是由我們來(lái)，矛盾轉(zhuǎn)嫁，反正我們也不在世，矛盾可以以轉(zhuǎn)嫁的方式調(diào)和，不上榜只因不在世，這是錯(cuò)過(guò)，生不逢時(shí)，時(shí)不我待，錯(cuò)過(guò)了可以等，同樣的有利有弊，這樣的話，世界會(huì)更清晰，而不是事非不分的主世自清。
前者利于自主，后者更重時(shí)機(jī)。
至于第三種，先生全部都是漏網(wǎng)之魚(yú)，一人漏可惜，那么全漏好了，名望空懸。
每一種都有每一種的好處和壞處，比如名望空懸，之后在想重開(kāi)可沒(méi)那么容易了，那是雜亂無(wú)章的說(shuō)，需要從基礎(chǔ)架構(gòu)。
譬如煉器師一個(gè)榜，煉丹師一個(gè)榜，設(shè)立各種各樣的榜單，架構(gòu)名望的基礎(chǔ)，篩選出各行各業(yè)的佼楚開(kāi)個(gè)杰出榜，各行各業(yè)只選其一，已成人杰，至于目的，當(dāng)然師為了開(kāi)啟世榜。
空懸之榜，由世界攥寫，別名世子，相當(dāng)高級(jí)的說(shuō)，可以自立世，或者說(shuō)自創(chuàng)世，不過(guò)巨大好處的同時(shí)，也是難以言喻的惡果就是了，門戶之別，堪稱鴻溝。
比如一個(gè)煉丹師與一個(gè)煉器師結(jié)成姻親，兩者本是佼楚，但皆為姻親之后變成了啥也不是。
佼楚旁落，門當(dāng)戶對(duì)。
佼楚旁落是正確的，衰弱這很正常，這也是門當(dāng)戶對(duì)，但生靈可以理解這樣的門當(dāng)戶對(duì)嗎？難以理解。
衰弱是壞的，怎么能說(shuō)是好的呢？雖說(shuō)往后會(huì)變好，但那僅僅是往后，而衰弱是現(xiàn)實(shí)。
要是明知是衰弱，會(huì)坐視這樣的衰弱嗎？大多不能忍，但在不能忍，這樣的事情會(huì)發(fā)生，而且隨著不能忍，不在知衰是為了什么，而是盛極而衰。
當(dāng)不在知道衰是為了昌，那么盛極而衰將會(huì)成為不明所以的常態(tài)現(xiàn)象。
一個(gè)正常的佼楚，只要不是那么變態(tài)，與另一個(gè)佼楚結(jié)合，雙方都是會(huì)覺(jué)的委屈的，本是佼楚，卻結(jié)成旁落，這不委屈也不太可能。
當(dāng)委屈的心有不甘而分離，那世上可不一定有什么后悔藥。
心有不甘分離了，盛極而衰將會(huì)成為表象。
在理論上的確可以重開(kāi)世榜，但實(shí)際上自立門戶才是最常見(jiàn)的，門當(dāng)戶對(duì)僅是少數(shù)，所有的門戶未必能全部串聯(lián)，不然世常無(wú)名也不會(huì)成為普遍的多數(shù)，因第三者遙遙無(wú)期。
名望懸空，它多數(shù)的作用就是自立門戶，這是好處同時(shí)，也是壞處，因難以重新掛名，要重新掛名的才有巨大的利益伴隨，但多是處于自立門戶的過(guò)程里。
畢竟是懸空的，靠的是往后，而往后與否，我們又不能左右。
至于轉(zhuǎn)嫁矛盾，嗯...這個(gè)是由我們來(lái)調(diào)和了，但也為往后栽贓嫁禍埋下了隱患，明明是自己的鍋，卻甩到別人的腦門上。
這是轉(zhuǎn)嫁的弊端，而要解決這樣的弊端只有等。
等什么？因我們是隔空解決的矛盾，且這樣的矛盾在未來(lái)，那么等的當(dāng)然是由我們來(lái)調(diào)解了，等到未來(lái)有一天，這樣的矛盾切實(shí)發(fā)現(xiàn)了，在由轉(zhuǎn)世的我們來(lái)調(diào)和，而這樣的等待同樣的空置。
為了解決隱患，而故意空置，不過(guò)是否輪空在于世生，也在于我們。
我們決定不輪空，那世生可以違逆不是。
當(dāng)我們決定輪空了，那世生也可以揚(yáng)名不是，同樣是叛逆。
輪空與否不重要，重要的是否背叛，背叛了才存在相應(yīng)的變數(shù)，才有機(jī)可乘。
為了背叛，通常是輪空處理。
這就會(huì)出現(xiàn)另一種現(xiàn)象，每一個(gè)家伙出生都會(huì)大吼吼的吼自己的名號(hào)，那一連串的名號(hào)別的不說(shuō)，長(zhǎng)是真的長(zhǎng)，長(zhǎng)到?jīng)]有重復(fù)的名。
張山真名叫張三，叫李四是假名，真假繹名的說(shuō)，反正輪空背叛，揚(yáng)名不會(huì)重復(fù)。
真名太長(zhǎng)，別人也不會(huì)叫，太麻煩了，那都是盡可能的縮短，要是縮短了，嘖嘖，那就不完整了。
要是不叫真名，叫一個(gè)自己取的繹名，而這個(gè)繹名里面包含了真名，那么繹名要是重復(fù)了呢？繹名重復(fù)，雖各有其意，但重復(fù)了也覆蓋了。
屆時(shí)原本的真名會(huì)由于繹名的原因變成假名，而誰(shuí)要是念完了這個(gè)類似于假的真名，這下好了，不由自主了。
當(dāng)繹名重復(fù)時(shí)，等同于出現(xiàn)了一個(gè)認(rèn)主的儀式，念完別人的真名別人就會(huì)認(rèn)主的說(shuō)，因繹名重復(fù)。
真名太長(zhǎng)念的麻煩，可要是繹名重復(fù)，那更麻煩，要是代指你我它，那呵呵噠。
無(wú)我，無(wú)你，無(wú)它。
這樣的無(wú)是在指榜單在開(kāi)之時(shí)無(wú)名，也叫無(wú)名之輩，那無(wú)名之輩估計(jì)挺多，有一個(gè)算一個(gè)估計(jì)全都是，因玩的是代稱，估計(jì)只有新生代才能上榜，而且這樣的上榜還得誰(shuí)念出那一段長(zhǎng)的不像話的真名來(lái)。
記不得住尚且另說(shuō)，關(guān)鍵是會(huì)念錯(cuò)，本來(lái)是念新生代的，是念錯(cuò)了，嗯...完蛋了，又一個(gè)無(wú)名的娃娃，而解決的方式也有，繹名唄，可要是繹名之前用了呢？是吧。
而且...誰(shuí)能一直忍受代稱？
明明都有真名，但全是代指你我他，這就很不能忍了，所以唄，靠繹名呼喚真名不現(xiàn)實(shí)，但有折中的方式，而那是姓氏。
姓氏可以同名，但多少姓氏都是固定的，同樣的，以姓氏同名，真名會(huì)徹底潛藏，不在有出生大喊真名那回事。
真名潛藏，姓氏同名，而遺留下的是繹名，這也是一系列姓氏的統(tǒng)稱。
每一個(gè)繹名，代表這一條姓氏的延伸，多少姓氏多少繹名，以此來(lái)確保繹名不重復(fù)，當(dāng)榜單重開(kāi)之日，在以繹名作為喚醒的根本，前提是這個(gè)代表姓氏的繹名，一直不被遺忘，沒(méi)有丟進(jìn)歷史的垃圾堆。
但正常來(lái)說(shuō)繹名都是會(huì)丟進(jìn)垃圾堆的，因繹名無(wú)用，它是一個(gè)紀(jì)念，非到用時(shí)。
一直無(wú)用會(huì)一直謹(jǐn)記嗎？不會(huì)對(duì)吧，這也是歷史的慣性。
若榜單重開(kāi)之日，誰(shuí)也不記得姓氏的根本，那姓氏是不是如同廢物？是。屆時(shí)所有的姓氏都會(huì)被廢，無(wú)非是早晚的問(wèn)題，而那所謂的榜單也成了重新記名的地方，有名而無(wú)實(shí)。
以姓氏取代可以折中，但會(huì)遺忘嗎？反正我們是不記得。
要是我們記得，理論上在我們的記憶中會(huì)出現(xiàn)那么一個(gè)共同的名號(hào)，而不是姓氏，那是姓氏同繹，一脈的相承東西，可歷史的慣性是無(wú)法解決的，遺忘是正常的，一直謹(jǐn)記沒(méi)有任何意義。
姓氏多了，那譯名就和真名一樣的長(zhǎng)，只記這個(gè)長(zhǎng)度的一部分，而不記全部，繹名遲早遺忘，這也是歷史的必然性，因代表一個(gè)又一個(gè)的姓氏的繹名全都無(wú)用，可真的是無(wú)用嗎？有用的。
只不過(guò)這樣的用處是隱晦的，相當(dāng)隱晦
當(dāng)一個(gè)氏族繁榮壯大，它的根基必然不差，因姓氏同名，所以一榮俱榮，但這樣的提升是隱晦的，不過(guò)可以對(duì)比出來(lái)。
氏族與氏族之間的對(duì)比。
一個(gè)繁榮氏族的底層興許比凋零氏族的高層更為強(qiáng)大，不過(guò)當(dāng)一個(gè)氏族繁榮了，其他氏族則會(huì)埋沒(méi)，人丁稀少，直至埋沒(méi)進(jìn)歷史的塵埃里，但這樣的凋零不是什么大問(wèn)題，就算埋沒(méi)進(jìn)了歷史的塵埃，那一樣可以復(fù)蘇，只要記得就行。
每一個(gè)埋沒(méi)進(jìn)歷史塵埃的姓氏，都可以復(fù)蘇的，可以更新，更可以依舊。
舉了例子好了。
一個(gè)姓氏的譯名為鯤鵬，而它們一脈相承的姓氏則是浩然，姓氏埋沒(méi)于歷史，僅僅是浩然灰灰湮滅，而歷史記載的是鯤鵬譯名，這樣的一個(gè)名可以重開(kāi)一個(gè)姓氏。
這是更新，重開(kāi)的姓氏與浩然不同，但可以借助譯名重開(kāi)，重開(kāi)自己的姓氏，當(dāng)然拉，也可以根基鯤鵬的譯名，重啟浩然氏，這是依舊，也是姓氏的更迭。
古老的氏族每一個(gè)都是可以更迭的，但需要根據(jù)譯名來(lái)領(lǐng)悟姓氏，這樣凋零的氏族則會(huì)復(fù)蘇，這也是姓氏原本的威力。
在凋零中復(fù)蘇，更勝往昔。
或許它們不曾繁榮過(guò)，但一次又一次的復(fù)蘇遲早會(huì)輪到它們所在的姓氏的，或許它們代表的不是繁榮，而是昌盛，無(wú)與倫比的質(zhì)。
這是姓氏的魅力。
當(dāng)姓氏更迭，它們不在需要依靠繹名了，它們擁有了自己的姓氏，這也是氏族，譯名與否對(duì)于它們來(lái)說(shuō)不在重要，從某種程度上來(lái)說(shuō)，姓氏脫離了譯名，不過(guò)在脫離了譯名的同時(shí)，也不在具備譯名的奇異。
姓氏只是姓氏，它不具備更迭之能，它所具備的是向心力，也就是說(shuō)這樣的姓氏會(huì)自古流傳，但也僅僅只是流傳罷了，不過(guò)這種流傳至今的姓氏可以解決譯名的問(wèn)題。
若譯名遲早會(huì)遺忘，那經(jīng)由意外遺忘，不如自己忘懷。
這是姓氏流傳，譯名自解，那么解出來(lái)的究竟是什么？嗯...無(wú)名釋。
名傳萬(wàn)古，釋迦無(wú)名。
那樣的榜單可以加上一個(gè)又一個(gè)名號(hào)，但不應(yīng)由我們來(lái)加，而加上的也不是一個(gè)個(gè)譯名，而是那永流傳的姓氏，這份名望屬于它們，也是它們的性命。
為什么說(shuō)譯名有用？那可以是姓氏帶來(lái)的用途，若分諸榜，這是名聲，姓氏的聲名，如雷貫耳。
話說(shuō)不知道是不是巧合，咱們昨天竟然會(huì)因聲音而驚醒，這還是頭一次，就是沒(méi)聽(tīng)清說(shuō)的究竟是個(gè)啥。
姓氏的榜單姓氏上，么有姓氏，自然是輪空咯，這也算是一個(gè)圓了，嗯...一個(gè)結(jié)果，誰(shuí)是那個(gè)姓氏不知道，記名的那就是咯。
揚(yáng)名立萬(wàn)，開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的是姓氏，是誰(shuí)不清楚，反正它就是有。
至于門當(dāng)戶對(duì)弄出來(lái)的，那基本和我們沒(méi)什么大關(guān)系，我們所能做的就是推演一下后續(xù)的結(jié)果，譬如盛極而衰。
若各自一門，分個(gè)有序，聯(lián)姻則衰，這也是必然，視為衰劫，更是衰竭。
要是趨吉避兇，遇到百般阻擾不要太正常，是衰劫，更是衰竭，力竭而亡，這是由于趨吉避兇的太多，形成了一條死路。
若非死不可，自向死而生。
趨吉避兇人之常情不是，向死而生唄，明知是死，卻偏要赴死，為了所謂的大義，那么這莫須有的大義究竟是什么知道嗎？
娼！
男盜女娼。
我等在盜，我輩猖狂。
雖說(shuō)自古笑貧不笑娼，但娼可是會(huì)自己笑的，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)笑，但偏偏娼自己笑，因那莫須有，更不明所以的大義著實(shí)可笑。
嘲笑。
猖狂是妄想，嘲笑才是正常的，自嘲不自量力，為什么會(huì)出現(xiàn)這種嘲諷自己的行為？或許是因?yàn)榉撬啦豢伞?p> 皆趨吉避兇，是在嘲笑自己，也是在嘲諷他人，但嘲諷是不對(duì)的，嘲笑自己?jiǎn)h，這是病，瘋病。
畢竟嘲諷他人是不對(duì)的，明知是不對(duì)的還有嘲諷嗎？會(huì)瘋的。這樣的瘋沒(méi)得治。而嘲笑自己，頂多是自己生病了，但不至于發(fā)瘋，不過(guò)自不量力的家伙有病才會(huì)這樣做。
差距那么明顯，還自不量力的頂上，不是有病是什么？那個(gè)時(shí)候要笑喲，笑的越瘋越好，笑的越瘋才更顯的瘋狂嘛。
狂妄可以治瘋病。
至于為什么笑的瘋狂，萬(wàn)一狂妄實(shí)現(xiàn)了呢？對(duì)吧。
當(dāng)面對(duì)一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不可敵，但笑的越瘋，它們可能就自己嚇退了，連它們自己都不知道為什么，但就是被眼前的瘋子給嚇的。
那是驚蟄，也是恐嚇，更是忌憚。
話說(shuō)向死而生不是，你不退，我就死給你看，你退了，我它丫化險(xiǎn)為夷了。
咦...自不量力的我還活著，可喜可賀，興盛之兆。
說(shuō)白了，就是人家打破了某種束縛，不怕死了，膽子特別大，也更容易作死。
人家是趨吉避兇，而這樣的家伙則是遇難呈祥，它們是祥瑞，因化險(xiǎn)為夷過(guò)，它們不會(huì)自嘲了，但其他家伙可能會(huì)嘲笑它們，嘲笑它們自不量力的作死。
作不死會(huì)嘲笑，但赴死反而不會(huì)笑，真是奇怪...
嘲笑作死的家伙，人家卻作不死，這是不是很打臉？打腫臉，讓你笑，在笑個(gè)試試。
別人不會(huì)笑的原因是什么？因?yàn)槟悄槺怀槟[了，遇難呈祥抽腫臉。
抽臉了，自己笑了，別提多開(kāi)心，那是開(kāi)心的笑容，用這份笑容來(lái)?yè)崞絹?lái)自嘲的悲傷。
當(dāng)榜單從開(kāi)之日，榜上有名的，每一個(gè)都是肆意張狂，意氣風(fēng)發(fā)這輩，這是它們喜歡看到的，用這份張狂肆意，用這份意氣風(fēng)發(fā)來(lái)安撫歷代以來(lái)的哀傷。
哀傷的笑容，便是每一個(gè)天縱奇才的資本，它們每一個(gè)都有資格成為祥瑞，而之所以是資格，而不是直接成為祥瑞，那是因?yàn)樗瞬灰欢芙邮堋?p> 若接受則是吉。
若不接受則是兇。
假如一個(gè)有資格成為祥瑞的家伙，它們肆意的殺戮，那生靈能接受嗎？要是不能，那就是兇了，人家會(huì)把接受不了的統(tǒng)統(tǒng)給干掉。
吉兇禍福，世事難料。
干掉的別人，對(duì)于他人而言是禍，但對(duì)于自己來(lái)說(shuō)便是非福了，簡(jiǎn)單粗暴的干掉別人，本來(lái)是祥瑞的也將成為福星，不要和它們講什么道理，它們是蠻橫的，肆意張狂，意氣風(fēng)發(fā)，基本上不帶什么腦子，野蠻粗暴，而它們也叫蠻夷。
蠻夷會(huì)清理一切，為博哀傷一笑，讓哀傷的傷去掉，成為悲哀，而悲哀會(huì)重開(kāi)懸空的世榜，開(kāi)啟慶典。
凡是有功勞者，皆可以上榜，以此為功績(jī)，論功行賞。
至于誰(shuí)來(lái)賞賜...猜猜厲害悲哀者究竟有多少，它們每一個(gè)都是自不量力的狂妄，但不是每一個(gè)都能化險(xiǎn)為夷。
那時(shí)歷史悲哀們的狂妄，將成為論功行賞的資本，譬如強(qiáng)與弱之間差距有多大，其中龐大的差距則可以用來(lái)論功行賞，那樣的行賞只有多的，沒(méi)有少的，只有余的，沒(méi)有剩的。
勞苦功高者，有一個(gè)算一個(gè)那都是德高望重，那么誰(shuí)是德高望重之輩？不用想了，全是悲哀們的，賞賜所有，但這個(gè)榜單屬于它們了。
有一個(gè)算一個(gè)全都會(huì)掛上名，而這個(gè)名是一種形象，也就是說(shuō)它們掛上的是一種形象，一個(gè)個(gè)德高望重的雕像，告訴你，你才能知其名諱，不然就是屬于不可知其名的說(shuō)。
屆時(shí)基本上就是生靈為其立象，要是人家滿意你的表現(xiàn)，無(wú)論立象多少，但只告訴你它的名諱，而你告不告訴其他人就是另說(shuō)了，悄悄話，只會(huì)告訴一個(gè)人，一個(gè)不為人知的秘密。
至于知道這個(gè)名諱究竟有什么用，知道什么叫眾望所歸嗎？眾望所歸帶來(lái)的名聲可以成就你那不太可能完成的愿望。
這是名望。
你的愿望是什么？可以實(shí)現(xiàn)。
不是由雕像來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是由雕像來(lái)匯聚眾生信念，可以說(shuō)每一個(gè)雕像都是一個(gè)小小的榜單，而這樣的榜單挺多的，這也是自立門戶的終極形態(tài)。
不分享，獨(dú)樂(lè)樂(lè)。
分享了，眾樂(lè)樂(lè)。
一般是眾樂(lè)樂(lè)的居多，而獨(dú)樂(lè)樂(lè)在于雕像的選擇，誠(chéng)然雕像只會(huì)告訴一個(gè)家伙，但告訴一個(gè)必然會(huì)分享的家伙也就是眾樂(lè)樂(lè)了，而絕無(wú)僅有才是稀罕物。
理論上一個(gè)雕像是可以成全一個(gè)什么，比如皇，而代價(jià)則是這個(gè)雕像崩塌，也就是說(shuō)這個(gè)雕像在成就一個(gè)皇時(shí)，也到了功成身退的地步，已無(wú)用，但可用于紀(jì)念，至于能不能恢復(fù)就是另一回事了。
當(dāng)然拉，雕像掛掉了，不代表成為這個(gè)雕像的家伙嗝屁了。
雕像是雕像，悲哀是悲哀，悲哀等于雕像，但雕像不等于悲哀，除非雕像重建，破后而立，不過(guò)那就是后話了。
作為正經(jīng)的大盜小偷，我們可以從這些里面偷點(diǎn)什么出來(lái)。
比如哀傷。
至于為什么是哀傷，當(dāng)然是因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)比較小，而且能偷，偷的要能存活不是，要是那種才行，而哀傷就是那種把誰(shuí)抽腫臉的混蛋。
這不是盜，而是偷，小偷的偷，有些東西能偷，而有些東西不能，比如悲哀的結(jié)局，這個(gè)便是偷不了的，只能是盜取，但盜取悲哀，盜取雕像是還不上的。
額...悲哀是不能盜的那種，整不活。
至于雕像，這個(gè)能盜取，但怎么還？嗯？盜取實(shí)質(zhì)的東西，還上的也需要是實(shí)質(zhì)的才行，而且還上之前還要補(bǔ)上一份因果，比如破后而立那檔事，而破而后立之后的結(jié)果則屬于還債。
這是盜取不能盜之物，代價(jià)倍增，大盜可不是那么好當(dāng)?shù)?，有些東西不能盜的說(shuō)。
譬如雕像，由于這檔子結(jié)果屬于世生釀造，則屬于不能盜的系列，而這其中有些東西可以偷，比如哀傷拉。
這個(gè)東西世生估摸著不怎么喜歡，但我們喜歡丫，既然生靈不喜歡，那是不是我們可以偷了？嗯。可以。
偷的是不怎么喜歡的東東，而且有些東西是不能偷的，比如不能偷死的。
死掉的東西整不活，偷回來(lái)也難以養(yǎng)活，所以要偷活的，哀傷是活的還是死的？抽臉的家伙當(dāng)然是活的，而無(wú)論是蠻夷，還是被抽的，那都不一定是活的，被抽的可能會(huì)被抽死，蠻夷也可能會(huì)被干死。
不過(guò)...我們似乎冒充過(guò)蠻夷，我們說(shuō)這是巧合信不？之前的蠻夷么有來(lái)源，這下有了，本來(lái)應(yīng)是哀傷附帶的蠻夷，這下成了兩回事，蠻夷是蠻夷，哀傷是哀傷。
要不是早有蠻夷存在，可能哀傷想附帶蠻夷也附帶不了。
小偷仍需付出代價(jià)，而這份代價(jià)是因果，這樣的因果便是你得知道，沒(méi)有偷之前結(jié)出的是怎樣的果實(shí)。
譬如論功行賞，但我們可以很負(fù)責(zé)的告訴世生，論功行賞那回事已經(jīng)沒(méi)了，它不在是未來(lái)，而是已經(jīng)用來(lái)償還因果了，雖說(shuō)它仍可以實(shí)現(xiàn)，但已經(jīng)不存在未來(lái)的軌跡。
偷個(gè)小的需要還上一份大因果，而論功行賞的因果足夠大，理論上蠻夷雖說(shuō)早有，但如果出自這里，也需要還上一份附帶的東西。
論功行賞之后是什么？形象唄。其實(shí)由形象形成的雕像，那才是眾生渴望的，就算無(wú)用的形象已足夠，還上雕像也可以，反正因果那玩意是不介意還上更多。
名望成空，自立更生，本就是世生自己的事，和我們是關(guān)系不大，偷點(diǎn)東西出來(lái)，嗯...純屬慣犯。
至于盜能盜什么，當(dāng)然是盜自己的東西。
甩鍋給咱們，或者說(shuō)咱們樂(lè)意背鍋，這便是可以盜的，直接由姓氏譜寫出來(lái)的榜單給盜出來(lái)，這是盜，與己相關(guān)，那什么都可以盜，盜的那是越大越好，而流傳至今的姓氏，這個(gè)結(jié)果足夠大。
是以小偷大盜，咎由自取。
不過(guò)盜的東西不是什么完全體就是了，這需要一點(diǎn)又一點(diǎn)的彌補(bǔ)，雖是大盜，但不完整，添磚加瓦的那就是蓋世咯。
至于咎由自取，那則屬于世無(wú)常名的行列。
這個(gè)可以由我們來(lái)推衍，也可以由世生來(lái)實(shí)行，它可以成為現(xiàn)實(shí)，但取不取是另一回事。
若取則至今猶存，若不取則是劃分，比如劃分到未來(lái)，現(xiàn)象，記憶，等等...關(guān)鍵是看我們推衍出的究竟是什么，可以取，亦可以不取，甚至可以不管。
要是不管，這就是一個(gè)世無(wú)常名的頭銜，而世生自己玩，這便是咎由自取，讓世生自行推衍。
若劃分，它是屬于記憶，無(wú)用的記憶，它只會(huì)用于推衍什么，當(dāng)然拉，我們會(huì)舉一個(gè)例子，一個(gè)世無(wú)常名的例子，讓世生可以根據(jù)這個(gè)例子另行推衍出世無(wú)常名的分支，那不在是無(wú)用的記憶了。
什么是推衍？推衍出現(xiàn)的事物會(huì)切實(shí)的發(fā)生，切實(shí)的衍變。
或許推衍存在著變數(shù)，但大體上是不變的，而我們做的則是推演，給世生演一場(chǎng)戲。
畢竟偷也偷過(guò)了，盜也盜過(guò)了，在衍沒(méi)什么必要，那...演唄。
演衍世無(wú)常名。