若世無(wú)常名，名望便有了用武之地
世生皆有名，用于完善自我，這也是我們的本意。
我是誰(shuí)。
這個(gè)名號(hào)有怎樣的能力，又怎樣的意義都是完善的一部分。
這是第一個(gè)例子，用于自主。
完善自我，用于自主，而不是分化意識(shí)。
第二個(gè)例子，沒(méi)的說(shuō)，分化意識(shí)，這是在世生已經(jīng)自主的情況下，可以分化出意識(shí)，而這樣的意識(shí)體也是所謂的天資，讓誰(shuí)都具備天資，具備自己的意識(shí)。
這是完善自我之后的后話，完善一個(gè)我之后，自主的完善另一個(gè)我，弄清我是誰(shuí)了，之后則是我可以是誰(shuí)。
我可以是它！我不是它，但可以是。
這是第二個(gè)例子，分化意識(shí)，完善它，而它既是我。
我可以是它，而它既是我，這是答案。
意識(shí)萌生，雖弱小，但可以培養(yǎng)，培養(yǎng)自己的意識(shí)，在怎么栽培都不過(guò)分，因它可以是自己的第二生，若為自己著想，亦可分離
意識(shí)分離，這樣的意識(shí)具備怎樣的資質(zhì)當(dāng)然是自己最為清楚。
什么天資，什么帝資，啥都有，自己分化出的意識(shí)具備怎樣的潛力，一清二楚，這也是意識(shí)的用處，其一便是分離。
其二則是培養(yǎng)。
其三則是融合。
分離簡(jiǎn)單，培養(yǎng)困難，融合容易。
意識(shí)是很難培養(yǎng)的，這需要讓意識(shí)掌控身體，取而代之，這是意識(shí)的培養(yǎng)，我們也有意識(shí)，但我們的意識(shí)和世界的情況是不同的。
世界分化出的意識(shí)，就像一個(gè)萌新寶寶，而這個(gè)寶寶控制身體之后會(huì)干些什么，完全是問(wèn)號(hào)。
這是完全放開身體的束縛，當(dāng)意識(shí)取代自己，而取代自己之后，意識(shí)做出怎樣的行為，則是問(wèn)號(hào)。
因意識(shí)取代自己了，自己就成了空白的萌新，不知意識(shí)拿自己身體來(lái)干了些什么，除非意識(shí)自己交代。
這是意識(shí)的培養(yǎng)，完全交給另一個(gè)自己，從一個(gè)寶寶開始，而自己成為意識(shí)的胎盤，并且一直是胎盤狀態(tài)，意識(shí)不交代，你完全不知道意識(shí)干出了些什么舉動(dòng)，而意識(shí)可以看清你在干些什么。
你的一舉一動(dòng)，意識(shí)那是了如指掌，雖說(shuō)能看清，但意識(shí)不一定明白。
誕生的意識(shí)是空白的，看不懂的說(shuō)，若不曾成長(zhǎng)，那就是一直看不懂，也弄不明白，一直就是那么個(gè)懵懂的胎兒。
所以唄，想要意識(shí)能成長(zhǎng)，那就得培養(yǎng)，而培養(yǎng)最為簡(jiǎn)單的方式就是讓意識(shí)取而代之，而意識(shí)取而代之，在久的時(shí)間，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也就是短短的一瞬之間。
眼睛一睜一閉，意識(shí)回來(lái)了，自己又蹦出來(lái)了，而意識(shí)究竟在外面呆了多久，成長(zhǎng)了多少，問(wèn)號(hào)。
這個(gè)很大程度在于外界是否安全，要是安全，意識(shí)和新生沒(méi)什么兩樣，一直悠哉悠哉的帶在外面也不是不可能，要是危險(xiǎn)的話，意識(shí)可能一個(gè)不小心受傷就縮回去了，膽子比較小，膽小鬼的說(shuō)。
當(dāng)然拉，這也是有靠山，能退縮自然對(duì)于意識(shí)更為有利，趨吉避兇嘛，本能！
有風(fēng)險(xiǎn)，本體頂上，咱先躲一躲，沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)出去快活一番，不過(guò)作為意識(shí)體，不是想要出去風(fēng)流快活就能快活的，它們的行動(dòng)受制于本體。
因受制，所以意識(shí)不滿本體，那都是正常情況，不滿你，但可以忍你。
當(dāng)忍你忍到一定的限度，那意識(shí)可能就不忍了，它們自主爭(zhēng)奪本體的控制權(quán)。
別以為這是什么壞現(xiàn)象，那是意識(shí)體百般遷就之后的結(jié)果，而爭(zhēng)奪主權(quán)對(duì)于意識(shí)可是損傷，說(shuō)白了，就是意識(shí)看本體太窩囊。
這樣的意識(shí)，普遍已經(jīng)超越了本體，十分強(qiáng)大的說(shuō)。
本體虛弱，而意識(shí)強(qiáng)悍的例子不勝凡己，同樣的這也多是本體白癡，白癡到和意識(shí)僅限于溝通，本體是可以借力的，借意識(shí)之力。
意識(shí)不知道本體可以借力，只覺(jué)得本體窩囊，而本體也不明白怎樣借力，所以一直窩囊。
當(dāng)意識(shí)超越了本體，自然而然會(huì)出來(lái)解解氣，受那窩囊氣簡(jiǎn)直受夠了，當(dāng)意識(shí)超越了本體，它們出來(lái)之后會(huì)本能的借取本體之力，這是本能的借取，而不是它們明白什么。
兩者溝通，你問(wèn)它們?cè)趺唇璧模耆菃?wèn)號(hào)。
你問(wèn)意識(shí)為什么比你強(qiáng)，它本來(lái)就比你強(qiáng)才擺脫的限制，而這樣的強(qiáng)悍，讓意識(shí)根本不知道自己借取了本體之力，明明只超越了一點(diǎn)點(diǎn)，那就是強(qiáng)悍的離譜。
這是受氣包，受到貫通的結(jié)果。
至于怎樣借取意識(shí)之力，那就得干意識(shí)滿意的事情，這個(gè)事你不能這么干，得按照我的意識(shí)干，這樣才能完成更深層次的溝通，而這是融合的表現(xiàn)。
借力是融合的表現(xiàn)，當(dāng)意識(shí)真的非常滿意你了，那也就徹底融合了，屆時(shí)意識(shí)不在存在，而是成為了你的意志。
當(dāng)長(zhǎng)久相隨的意識(shí)某一天不存在了，會(huì)感覺(jué)到悲傷嗎？會(huì)的。
若意志能說(shuō)話，它會(huì)問(wèn)：你為何悲傷？嗯？我是意志丫！我還在丫！你為啥這么消沉？嗯？我成為了你的意志也，要是你這么消沉，本意志會(huì)埋沒(méi)的，你應(yīng)該斗志昂揚(yáng)的說(shuō)，那時(shí)沒(méi)有任何誰(shuí)會(huì)擊垮一個(gè)具備意志的家伙。
用一句話來(lái)形容：矢志不渝。
意志埋沒(méi)了，因本體不渝。
或者說(shuō)這是建立在兩者不曾溝通的前提下融合的，融合的意識(shí)是高興的，但本體卻不開心。
其實(shí)在融合之前，意識(shí)本能的做出過(guò)很多鼓舞，比如夸獎(jiǎng)本體干的漂亮，讓本意識(shí)甚是滿意等等，而當(dāng)意識(shí)融合成意志時(shí)，本應(yīng)是成為一面盾牌，而本體則是無(wú)堅(jiān)不摧的矛，但由于不曾溝通，形成了劇烈的沖突。
本體消沉，意志吶喊，可惜本體聽(tīng)不到，融合了已不分彼此了。
這種劇烈的沖突，引來(lái)的是掙扎，意志吶喊，本是斗志昂揚(yáng)，但本體那鬼玩意卻異常沉默，沉默的想笑，但又不知道為何發(fā)笑。
或者說(shuō)意志的吶喊，會(huì)讓本體做出某種不自覺(jué)的表現(xiàn)，一如當(dāng)初。
在沉默中笑了，自己笑了嗎？沒(méi)有丫。
這樣的笑容可不是一個(gè)好事情，這就像意志在自暴自棄一樣，意志在沸騰，而當(dāng)事者卻不知情，這就像是曾經(jīng)鮮活的意識(shí)一樣，做出什么當(dāng)事者不知道，但不知情不是不知道。
知道自己笑了，但卻不清楚自己為何發(fā)笑。
那么當(dāng)事者會(huì)怎樣做？自棄。
意志在自爆，而當(dāng)事者又在自棄，結(jié)果顯而易見(jiàn)，猶如活死人，唯一體現(xiàn)它們還活著的特征，就是時(shí)不時(shí)的發(fā)發(fā)瘋。
譬如時(shí)不時(shí)的干點(diǎn)曾經(jīng)讓意識(shí)滿意的事，又時(shí)不時(shí)的干點(diǎn)背道而馳的事，這是一個(gè)已經(jīng)陷入瘋狂的傀儡，而這個(gè)傀儡究竟想干什么。
曾經(jīng)丫，本體干了意識(shí)滿意的事情促使融合，那么意識(shí)干過(guò)讓本體心滿意足的事情嗎？沒(méi)有吧。
瘋狂之后，傀儡干的便是意識(shí)沒(méi)有干的事，但怎么干都不對(duì)，故而什么都干，本體已如同傀儡，自然沒(méi)有所謂的滿意和不滿意之說(shuō)，那是干啥都不對(duì)，但就是會(huì)發(fā)瘋。
融合是雙向的，而不是單向奔赴，意志溝通不了，證明其中是有缺失的，比如缺失的是當(dāng)初讓胎盤一樣的本體長(zhǎng)大。
意識(shí)外出，本體猶如胎盤，從未長(zhǎng)大過(guò)，本體知道怎么培養(yǎng)意識(shí)，那意識(shí)知道怎樣栽培本體嗎？培養(yǎng)容易，而栽培更難，這也是意識(shí)為何可以看清本體的一切，而本體對(duì)于意識(shí)卻是模糊的原因。
融合僅需培養(yǎng)就夠了，可要完成矢志不渝，那就得栽培了，而多數(shù)的家伙都是成為一具傀儡，雖說(shuō)是發(fā)瘋的傀儡，但它卻是活的。
曾經(jīng)呀，傀儡從來(lái)不是安安靜靜的，它是瘋的，那么傀儡為什么是安靜的？或許是有誰(shuí)把久遠(yuǎn)的傀儡給取了出來(lái)了，安裝上了一個(gè)融合的核心，或者說(shuō)誰(shuí)給發(fā)瘋的傀儡安裝上了一個(gè)意志核心。
當(dāng)有誰(shuí)以正經(jīng)的方式融合了，它們會(huì)形成一個(gè)核心，這個(gè)核心本一直在自己體內(nèi)充當(dāng)一種外在的表現(xiàn)，可要是外在有那么一個(gè)接入口，這個(gè)核心也可以安裝到傀儡身上，讓其從瘋狂中安靜下來(lái)。
要是融合產(chǎn)生了核心，意志說(shuō)話雖說(shuō)聽(tīng)不懂，但可以聽(tīng)的到，譬如核心說(shuō)話，聽(tīng)得懂心在說(shuō)什么嗎？心智在說(shuō)話，這是意志的表現(xiàn)，但就是聽(tīng)不懂。
至于怎樣才能聽(tīng)懂，處理弊端也是一種方式，雖是異心，但仍是心音，至于怎樣自己就能聽(tīng)懂，這個(gè)嘛...要知道鋒芒畢露的意志是無(wú)堅(jiān)不摧的，而溝通的方式自然是摧毀什么拉。
心音太雜聽(tīng)不清，那就摧毀所有致使心音雜亂的事物。
無(wú)堅(jiān)不摧，心生隔閡，摧毀隔閡唄，無(wú)論這樣的隔閡究竟是什么，那是無(wú)惡不可作，哪怕是壞事做盡，亦能斬盡殺絕，這便是執(zhí)念，僅一念，一個(gè)結(jié)果，無(wú)論好壞，一直做下去，為了開心，為了通竅，為了和意志溝通。
不然無(wú)堅(jiān)不摧的矛是干嘛用的？無(wú)往不利的意志又是干嘛用的？
這也是矢志不渝，矛與盾的往事。
一念呀，僅僅是眾多結(jié)果其中的一個(gè)而已，嗜殺便是殺，嗜搶便是搶，這一念在于作為，能做什么，而最為簡(jiǎn)單的便是殺伐果斷，不然談情說(shuō)愛(ài)嘛？那太復(fù)雜了，純粹的一念是非常簡(jiǎn)單的，也不一定非殺不可，而是以怎樣的行為來(lái)貫通。
譬如照鏡子，這也就是，無(wú)非就是一直照鏡子，不影響別人。
譬如枯坐，這也行，呆呆的枯坐的，無(wú)非是貫通那一念而已。
譬如自殘，這也沒(méi)問(wèn)題，不停的自傷。
無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不利，那么世間最為堅(jiān)固的事物是什么？當(dāng)然是自己身上具備的那面盾墻，可以對(duì)外，亦可以對(duì)內(nèi)，殺伐也可以是伐己不是，不過(guò)對(duì)外簡(jiǎn)單些，對(duì)內(nèi)難一點(diǎn)。
畢竟殺別人那是挺容易，但殺傷自己那就得狠了，不過(guò)以今朝的難度，上手都是從簡(jiǎn)單開始，也就是殺別人，就算殺到最后面對(duì)的是自己的鏡像，可那時(shí)的自己也足夠強(qiáng)大，能盛開出鮮艷的花瓣。
殺別人的結(jié)果，在最終可以猶如花瓣一般分享，那是分果果的時(shí)候，而狠厲的對(duì)待自己則是獨(dú)享，也可以獨(dú)享，因完全是自立更生，又沒(méi)有假手于他人，獨(dú)享怎么了？分誰(shuí)一點(diǎn)，那都是恩賜，大恩不言謝，因?yàn)槟愀具€不起，除非你能同樣的成為一個(gè)狠茬子，還上那份恩情，但可能嗎？呵呵。
那是多大怨，多大仇，多大恨，才能對(duì)自己這么狠？嘖嘖。
當(dāng)然拉，不一定要是非常大的仇怨才行，比如在創(chuàng)世之時(shí)，這樣的方式就能行得通，如狠厲的對(duì)待自己，那基本沒(méi)啥感覺(jué)。
枯坐就能一直枯坐下去，而不會(huì)出現(xiàn)耐不住性質(zhì)的情況，這是先天的簡(jiǎn)易狀態(tài)。
若不存在這樣的簡(jiǎn)易，那體驗(yàn)就是難以言喻的折磨了。
用一句話來(lái)表示：今時(shí)不同往日。
這不是說(shuō)，祖丫，王丫，帝丫，是在沒(méi)什么感覺(jué)的時(shí)候成就的，但可以是以這樣頓挫到無(wú)感自覺(jué)，至于它們?cè)臼窃鯓拥?，那原本需要多大仇怨恨？原本可以需要這些，就算當(dāng)初可能并沒(méi)有，但要是可以有，就代表可以存在，通情達(dá)理的說(shuō)。
高看它們一眼，可以說(shuō)是抬舉，也可以說(shuō)是抬高自己的身價(jià)，雖說(shuō)可以貶低，但貶的一無(wú)是處，自己也一文不值，所以唄，可以貶一點(diǎn)，又可以抬一點(diǎn)，這是褒。
貶嘛，因不喜，不喜不貶你貶誰(shuí)？而貶低之后可以抬高身價(jià)不是，不然一直抬舉，高攀的起嘛？扯蛋。
對(duì)內(nèi)對(duì)外，都可以玩，但這些是推演，至于要不要從推演中拿點(diǎn)什么出來(lái)，拿點(diǎn)不喜歡的唄。
比如發(fā)瘋的傀儡。
這個(gè)估計(jì)沒(méi)誰(shuí)喜歡，唯恐避之不及的說(shuō)，不過(guò)這傀儡需要補(bǔ)一補(bǔ)，拿融合的核心在補(bǔ)全，而拿了什么，也是推衍過(guò)程中存在的變數(shù)。
拿了傀儡，又拿了融合的核心，那以這樣的記憶作為推衍，存在著變數(shù)理所應(yīng)當(dāng)，因其中有缺失丫，而這缺失的部分被我們拿了，所以唄，要彌補(bǔ)變數(shù)的意外，在推衍中得加上些彌補(bǔ)的東西才行，將大大的變數(shù)盡可能的縮小，那叫鎮(zhèn)物，而安靜的傀儡類似于鎮(zhèn)物。
傀儡是活的，但卻是安靜的，可以利用的說(shuō)，而利用的同時(shí)便是激活。
雖說(shuō)我們拿的是傀儡，但這傀儡只是活著的狀態(tài)，還需要激活，而推衍便是激活的方式，將傀儡用于鎮(zhèn)物，這叫什么來(lái)著？嗯...巧取。
不過(guò)推衍不是我們的事了，而是世生的事，說(shuō)推演就是推演，拿的就是不生不死的。
意識(shí)的培養(yǎng)基本上到這里了，從培養(yǎng)開始到融合，至矛盾分離，若對(duì)外果斷，最后面對(duì)的是自己，貫穿之際也是分離之時(shí)，完結(jié)散花的說(shuō)，而給傀儡安裝核心，也是一種完結(jié)的方式，不過(guò)這是異己。
那個(gè)叫什么來(lái)著？你的命令，既是我的意思？差不多。
傀儡會(huì)由于一次又一次的命令產(chǎn)生自己的意思，與意志不同，與意志不同，而是意思。
有意思的傀儡。
若以我們的習(xí)慣，傀儡可以按照自己的意思行動(dòng)，但傀儡會(huì)很安靜，因它具備的是意思，具備意思的傀儡，本能的不會(huì)做出出格的行為，讓傀儡按照自己的意思行動(dòng)，那不好意思，命令無(wú)效化，聽(tīng)不懂的說(shuō)。
這就的按照傀儡的意思來(lái)完成推衍了，或者說(shuō)推衍是完成這等傀儡的構(gòu)造。
當(dāng)一切推衍完畢，又切實(shí)發(fā)生，讓傀儡瞅瞅，這是你的意思。
傀儡：這是守護(hù)推衍一切的意思？
造物：不。你會(huì)守護(hù)推衍出來(lái)的一切，但若一切是為你而推衍的，本就是不是為了要你來(lái)守護(hù)的，守護(hù)好你自己吧，記住傀儡的第一準(zhǔn)則，守護(hù)好自己，你才有資格守護(hù)一切。
傀儡：這是身為傀儡的意義嗎？
造物：推衍是為你量身定做的意義，但卻不是傀儡的意義，不過(guò)它可以是你的，這是我們的意思，可以是你們的意義，不過(guò)我們更希望傀儡能夠從意義中脫離出來(lái)。
傀儡：那是什么？
造物：嗯...意念。
傀儡：像誰(shuí)的意念？
造物：為什么說(shuō)是像誰(shuí)？它們難道就不能像你？它們可以是你的傀儡。你像誰(shuí)那是變，這是傀，它們像你，那是儡，你要做傀，還是傀儡？
傀儡：傀儡！
造物：嗯。你不是傀，你是傀儡，而我們也不太喜歡找鬼。
傀儡：那怎樣找鬼？
造物：找到原本那個(gè)傀儡，而不是傀變之后。
傀儡：那成為傀儡需要找鬼嗎？
造物：不需要。
傀儡：為什么？
造物：因傀儡的第一準(zhǔn)則是守護(hù)好自己。
傀儡：那正常是怎樣找鬼？
造物：......發(fā)呆。
傀儡：那你們？
造物：返本溯源。
傀儡：那你們找到鬼了嗎？
造物：扯蛋。我們又不能返本溯源，傀儡是容易找的那種，而難的那就是一句有鬼，也叫鬼胎，但鬼胎不一定是鬼，所以只能說(shuō)是有，行了，你們還是老老實(shí)實(shí)的當(dāng)鎮(zhèn)物吧。
傀儡：要是我們說(shuō)不呢？
造物：那自然是皆大歡喜，樂(lè)見(jiàn)其成。
傀儡：你們可以說(shuō)鬼話的不是嗎？
造物：是呀，只有你想，那我們便是說(shuō)了，那你們想要我們說(shuō)鬼話嗎？
傀儡：......
造物：鬼丫可以當(dāng)傀儡的管家。
鬼丫：哦豁！小小傀儡，記得聽(tīng)話！從今以后，你這個(gè)小小的傀儡是我的拉！
傀儡：.....
傀儡：這算互補(bǔ)嗎？
造物：可以說(shuō)是，也可以不是，畢竟傀儡和鬼丫，你們可是近親。
傀儡：行吧。鎮(zhèn)物就鎮(zhèn)物，按你們的意思來(lái)。
造物：這話說(shuō)的...呵呵。
異己激活是有些周折的，而且發(fā)瘋的傀儡估計(jì)沒(méi)誰(shuí)喜歡，不過(guò)要是最后貫通了，那發(fā)瘋的傀儡也是會(huì)安靜的，未必要融入核心才行，傀儡是安靜的，它可以有核心，但也可以沒(méi)有，既然可以沒(méi)有那就可以不需要了。
以核心的方式貫通己生，安撫傀儡，這樣也可以，這樣傀儡也就成了副產(chǎn)物，大的變成小的，小小傀儡名副其實(shí)，當(dāng)一念貫通，完結(jié)散花，帶來(lái)的則是意念，雖說(shuō)那樣的意念可能是一時(shí)沖動(dòng)的意念，但一時(shí)沖動(dòng)的意念無(wú)疑是正確的，就算它不合時(shí)勢(shì)。
是吧。
動(dòng)動(dòng)那為數(shù)不多的腦子想想，要全是利好，哪有那么多臭毛病，說(shuō)什么百利而無(wú)一害，那純屬禍害，要是禍害不知道自己是禍害還行，要是知道是禍害，那就等著料理吧。
趨吉避兇不是不行，但你它丫的以身試險(xiǎn)丫。
這樣的話，就算明知是禍，但由于以身試險(xiǎn)過(guò)，趨吉避兇有所欺瞞也不是問(wèn)題了，這是害己，是禍還是禍，但可以轉(zhuǎn)危為安，是禍非福，一種名為福氣的氣質(zhì)罷了，而福氣加身者，遇難呈祥，但加在自己身上和別人身上是兩個(gè)結(jié)果。
加在自己身上，遇難呈祥之后，以和為貴，別名祥和。
要是加在別人身上沒(méi)的說(shuō)，那則是祥瑞，要是身為祥瑞而不自知，最好是當(dāng)一個(gè)吉祥物，或者說(shuō)自知的才是祥瑞，而無(wú)知的僅僅是吉祥。
這是一些閑話。
不合時(shí)勢(shì)，是正確的，但也是犯險(xiǎn)，這以身試險(xiǎn)之后呀，得趨吉避兇才行，也就是找那么一個(gè)靠山投靠，吉不吉的不重要，因本是就是大吉，投靠誰(shuí)都是趨吉的說(shuō)，這是為了避兇，也是避難。
是難還是兇，主要看干了點(diǎn)什么，時(shí)勢(shì)究竟有多不能忍。
大兇得趨吉，大難可以不避，但不是誰(shuí)都愿意載那么個(gè)大跟頭，哪怕是大難之后必有后福，那福是有一個(gè)算一個(gè)，那是不要也罷，福星高兆什么的別提。
通常是以大難為主，除非是做的太過(guò)分，死路一條的那種。
比如殺一人，情有可原，但大難臨頭，而殺個(gè)全家福，直接就是完蛋，這都要完蛋了不跑行嗎？不行。所以得趨吉，而自古就有不少的家伙喜歡豢養(yǎng)死士。
貴兇死士那簡(jiǎn)直就是自己的福星，因沒(méi)有什么是是死士不敢做的，人家成功的把自己作死的走投無(wú)路了好吧，啥也不慫的說(shuō)。
正常的死士基本上都會(huì)流行報(bào)恩那個(gè)說(shuō)法，要是不正常的，今兒投靠，明兒把雇主給砍了的也有，它丫一時(shí)沖動(dòng)，也就是在沖動(dòng)了一下，這下沖動(dòng)不是為了其他，也就是雇主不讓死士滿意，反手給就給砍了，在亡命天涯。
是亡命天涯喲，因要給正常的死士一條活路不是，反手一記背刺，那就是非死不可了，能逃亡多久，全看天下有多大，這一類...嗯...亡命之徒，人均背刺小行家，想要保命得看有么有亡命之徒的組織了。
有組織可以保命，沒(méi)組織肯定完蛋，但誰(shuí)會(huì)建立這樣的組織呢？嗯...還是它們，在逃亡的過(guò)程中建立，為了自保。
人家是豢養(yǎng)死士，這樣的組織則是收留，還是專門收留死士的那種，要是滾隨時(shí)可以滾，至于滾蛋了會(huì)不會(huì)隨時(shí)出賣你，猜猜看，那是當(dāng)然的，不過(guò)這樣的組織也有這樣組織的規(guī)矩，不會(huì)出賣內(nèi)部成員，那把控的非常嚴(yán)厲，要是滾蛋了，還是屬于內(nèi)部嗎？不是了。
出賣不在話下，但不會(huì)親自動(dòng)手就是了，所以背刺雇主那都是有說(shuō)法的。
比如這等組織存在好了，盡管它們不會(huì)對(duì)叛徒出手，但要是這個(gè)死士叛徒投靠了雇主，它們可以委托雇主出手整死這個(gè)死士，要是這個(gè)死士知道雇主會(huì)把自己利用到死，會(huì)反手就是一記背刺嗎？當(dāng)然會(huì)。
走投無(wú)路，當(dāng)死士，你還真當(dāng)死士來(lái)用？知道什么是真兇嗎？
當(dāng)接受雇主接受組織的委托時(shí)，這份委托也將交于死士的手上，誰(shuí)弄死誰(shuí)不重要，關(guān)鍵是會(huì)弄死一個(gè)。
要是死士不給力的掛掉了，那委托的懸賞，就會(huì)成為懸賞雇主性命的賞金，干掉了雇主懸賞是不是不用給了？當(dāng)然。
在委托給出懸賞的同時(shí)，死士若亡，亦會(huì)給雇主掛上賞金。
死士怎么就死了呢？不應(yīng)該丫。應(yīng)該是不死的才對(duì)不是，這世道估計(jì)有病，得治。
豢養(yǎng)死士用死了？你不倒霉誰(shuí)倒霉？要是世道沒(méi)病，估計(jì)也不會(huì)出現(xiàn)這等亡命之徒的組織了。
一時(shí)沖動(dòng)而已，干個(gè)全家福罷了，還非死不可？不能忍。但畢竟可以投靠誰(shuí)不是，要是屈尊降貴，還受委屈，忍不了。
趁著空閑，建個(gè)組織玩玩。
死士那玩意不是不可以用死，而是不能受委屈，本是非死不可，用死理所應(yīng)當(dāng)，但要是受了委屈...你得確定自身是不是比死亡更尊貴才行，不然那些不正常的死士反手就是咔擦。
至于怎樣才能體現(xiàn)尊貴，那一般都是改朝換代，大赦天下咯，譬如赦免全天下所有的死士，歸于當(dāng)朝，而誰(shuí)要是在敢找這些死士的麻煩，反手就是一巴掌，這便是給走投無(wú)路的死士開一條生路，這樣不正常的死士估計(jì)就不會(huì)反手把其給刺死了。
那雇主有一個(gè)算一個(gè)，在不正常死士的眼中那就是一具尸體，或者說(shuō)這具尸體就是整體上的寄生蟲，那刺死一只寄生蟲有什么負(fù)擔(dān)嗎？沒(méi)有呀。
大不了逃亡，自己建立個(gè)組織給這世道治治病，從寄生蟲開始，叫你們不干人事，那就由我們來(lái)尸餐食腐拉。
這是可是別具一格的組織：腐尸。從腐爛的身體中誕生的家伙，黑暗勢(shì)力中響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粏T。
沒(méi)有想好要不要截取，要知道腐爛也是有用處的，不太完善就不截取了，倒是可以截肢，以截肢的方式來(lái)養(yǎng)生就挺不錯(cuò)，至于截肢那個(gè)部分...嗯...皮囊的說(shuō)，不算一生，算是一物，而且和意念...不。應(yīng)該說(shuō)名望才對(duì)，說(shuō)聯(lián)系有聯(lián)系，但關(guān)系并不大。
裹尸布？哈哈。
意識(shí)分化那回事的例子就這樣了，這是以培養(yǎng)為主，而不是以分離融合。
世常無(wú)名，多是用于完善自我，利于自主，而分化則是推演，在已經(jīng)具備自我的情況下，自主推衍。
那完善自我這回事有嗎？可以有。因推演過(guò)。但世生要是推衍了，它也可以沒(méi)有，因已自主，雖說(shuō)它存在過(guò)，但卻是存在于記憶當(dāng)中，所以世生也是需要推演的，讓這回事僅限于記憶而不曾發(fā)生，至于推衍則是后話，而這樣的榜單可以不是世界公布的，而是世生主持的。
世界有公布過(guò)完善自我的榜單嗎？哈哈?？梢悦从小?p> 當(dāng)世生補(bǔ)全了，它存在于記憶，但不曾發(fā)生過(guò)的事情，會(huì)在記憶中存在嗎？不會(huì)切實(shí)的存在，若想到了它便是存在的，這是不存在的記憶，因補(bǔ)全而遺忘，因想象而存在。
補(bǔ)全之后，或許不在是記憶，而是記憶中的現(xiàn)象。
是不是覺(jué)的玩的很花巧，很周折，很麻煩？嗯。我們也這么覺(jué)的。
要是按上古的路徑，應(yīng)更為簡(jiǎn)單，但同時(shí)也更難，說(shuō)是說(shuō)大力出奇跡，可完全沒(méi)法解釋，或者說(shuō)能以另一種方式解釋，比如以主角的方式，一路逢兇化吉，大力出奇跡，要是苛刻主角吧，那是難為自己，要是一路爽到底，整死活該，那樣的尺度想想都腦瓜嗡嗡的，且主角更換的太頻繁。
這種雖說(shuō)麻煩，更是周折，但可以通過(guò)交流來(lái)解壓不是，也就是還頻道比較繁。
名望的事宜算是完事了。
要不要扯扯財(cái)富價(jià)值，扯扯權(quán)利誘惑呢？
還是聊聊...娼？無(wú)聊。那聊聊唄。
你！怎么想的？
魅姬：可以聽(tīng)聽(tīng)。
娼妓：是嗎？想知道自己就能知道，但我們不想說(shuō)。
魅姬：那你們準(zhǔn)備聊什么？
娼妓：鬼潛藏的很深不是沒(méi)有緣由的，而有些身體是需要調(diào)養(yǎng)的，比如你，在調(diào)養(yǎng)好身體之前，有些事別去體會(huì)，這也是有些往事不多提的原因，因吃不消，在調(diào)養(yǎng)好身體之前一旦體會(huì)了，可能會(huì)導(dǎo)致淪落，如你是魅姬，要是身體虧空，可能會(huì)淪落至鬼魅。
魅姬：這是囑咐？
娼妓：這是囑咐。
魅姬：那你們要是說(shuō)了會(huì)怎樣？
娼妓：當(dāng)一回事成為你復(fù)蘇的根本，你說(shuō)會(huì)怎樣？
魅姬：根基扎實(shí)。
娼妓：......誠(chéng)然根基是扎實(shí)了，但你想要嗎？
魅姬：你們?cè)趺粗牢也幌耄?p> 娼妓：是的。我們的確不知道，興許我們介意的事，對(duì)于你等現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是小事一樁，但未來(lái)的呢？往后呢？會(huì)不會(huì)有不想知道的那一天？嗯？當(dāng)那一天到了，這樣的根本，就算你等不想要，也沒(méi)有后悔的余地。
所以一些不可知的事，我們知道了，但不會(huì)說(shuō)，因不可言，而你等可以去體會(huì)，但不可知，這樣在將來(lái)才可以悔過(guò)自新。
魅姬：難道你們不想說(shuō)嗎？
娼妓：當(dāng)然想說(shuō)，因想說(shuō)，你等才能體會(huì)不是。
魅姬：你們可是頭一次扯的這么玄乎。
娼妓：是嗎？
魅姬：體會(huì)同樣是會(huì)結(jié)出果實(shí)的。
娼妓：黃粱一夢(mèng)罷了，而這也是為什么叫你調(diào)養(yǎng)好身體的原因，體會(huì)了，事物會(huì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)從而發(fā)生，當(dāng)那檔事切實(shí)發(fā)生之后，不可知的事情，模糊的體會(huì)，將會(huì)在那時(shí)明朗化，就像一切畫上了一個(gè)圓，真相已經(jīng)揭開，而當(dāng)真相揭開之際，可以選擇接受，以可以選擇悔過(guò)自新。
若能接受是娼妓，若悔過(guò)自新，則是魅姬，要是現(xiàn)在言盡一切，在將來(lái)又反悔了，那便是鬼魅。
魅姬：要是現(xiàn)在聽(tīng)了，將來(lái)又接受了呢？
娼妓：世有鬼魅魍魎，但會(huì)切實(shí)發(fā)生事，不是想反悔就能反悔的，以魅姬的身份聽(tīng)講，聽(tīng)了之后等同于擺上了一份未來(lái)注定的軌跡，有進(jìn)無(wú)退的軌跡，若成是魍魎，若失，可不一定會(huì)成為鬼魅，單憑己力，成為鬼魅如同妄想，消失才是正常。
若未來(lái)早已注定，而在未來(lái)你會(huì)選擇不接受，那么現(xiàn)在的你會(huì)直接消失。
若不接受會(huì)直接消失，而沒(méi)有消失的原因，只因未來(lái)存在轉(zhuǎn)機(jī)，你等是你等，而你是你，若僅限于你不接受，而沒(méi)有你等，則不存在轉(zhuǎn)機(jī)，直接消失則是必然。
魅姬：轉(zhuǎn)機(jī)是鬼魅？
娼妓：是，但也不是。而是有誰(shuí)可以協(xié)助你成為鬼魅，才存在這等莫須有的轉(zhuǎn)機(jī)，可這樣的轉(zhuǎn)機(jī)又是不存在的，因未來(lái)你選擇了消失，所以你會(huì)消失，鬼魅是鬼魅，而鬼魅不是魅姬，魅姬消失了，而新生的是鬼魅。
雖說(shuō)鬼魅誕生了，那不可知的往事已經(jīng)切實(shí)發(fā)生了，誰(shuí)也難以更改，新誕生的鬼魅，可不足以讓一切成為黃粱一夢(mèng)，而是黃粱一夢(mèng)，誕生了這個(gè)鬼魅，你說(shuō)鬼魅可以改變自己誕生的根本嗎？不行。
哪怕你以消失的方式想反悔，但它卻不能，就算它今后的路是魍魎，但這玩意頂多是蘊(yùn)育一個(gè)胎兒，一個(gè)改變一切的胚胎，而這個(gè)胚胎可以是你，走上與魍魎不同路徑的你。
或者說(shuō)這個(gè)胚胎是魍，當(dāng)魍可以接受一切，則是魍魎，但你是魅姬，不是魍魎，而魍魎那回事，也是你不曾消失的轉(zhuǎn)機(jī)，而怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)機(jī)呢？調(diào)養(yǎng)好身體，蘊(yùn)育一個(gè)胚胎。
身體是否調(diào)養(yǎng)好，我們不清楚，但我們清楚的是，你沒(méi)有胚胎，往后或許有，但現(xiàn)在卻沒(méi)有，既然沒(méi)有，那自不能言盡其說(shuō)了，在先天條件上不滿足訴說(shuō)的可能性，除非是有誰(shuí)，樂(lè)意當(dāng)你的那個(gè)胚胎，譬如還未誕生的娼妓，可她本身代表的是另一條路徑。
知道什么是魎了吧，胚胎是需要有兩個(gè)的，兩個(gè)是魎，其中的一個(gè)是娼，生掰硬湊出來(lái)了訴說(shuō)的條件，可要說(shuō)嗎？不可言盡其說(shuō)。
雖說(shuō)隱瞞了其中一段故事，那這些來(lái)頭，你聽(tīng)了不是嗎？比如你可以是那個(gè)莫須有的胎兒，而我們不過(guò)是為那個(gè)胎兒取了一個(gè)叫魅姬的名字而已，不說(shuō)選擇才更多，更可以自行體會(huì)不是。
我們吧，好像說(shuō)了什么，但又好像什么都沒(méi)說(shuō)，無(wú)聊瞎扯蛋。
魅姬：那你們可是真無(wú)聊。
娼妓：調(diào)養(yǎng)好身體就行，那體會(huì)，那胚胎，都不用太在意。
魅姬：那調(diào)養(yǎng)身體的同時(shí)，是不是也是體會(huì)？
娼妓：這...算是吧。
魅姬：要是調(diào)養(yǎng)是會(huì)讓事物切實(shí)發(fā)生，那是調(diào)養(yǎng)還是不調(diào)養(yǎng)？
娼妓：調(diào)養(yǎng)那玩意是很復(fù)雜的一門學(xué)科，養(yǎng)生是體會(huì)，自行調(diào)節(jié)好了，則是白嫖，那話怎么說(shuō)來(lái)著？陰陽(yáng)調(diào)和。比如養(yǎng)生屬于陰，會(huì)讓事物切實(shí)發(fā)生，那么調(diào)入一些陽(yáng)性物質(zhì)則是抑制，陰陽(yáng)相互抑制，那本該發(fā)生的事情就不會(huì)發(fā)生拉。
魅姬：那要是調(diào)整到陰陽(yáng)調(diào)和了，那陰陽(yáng)交互交融這是不是養(yǎng)胎？本該發(fā)生的事情不會(huì)發(fā)生了，而是以胎兒的狀態(tài)萌生，這算不算是把本該發(fā)生的事情用來(lái)構(gòu)建胚胎？
娼妓：調(diào)養(yǎng)的好了，確實(shí)可以蘊(yùn)育出胚胎來(lái)，但這個(gè)胚胎也可以是你自己。
魅姬：這算不算殺生？把本來(lái)會(huì)出現(xiàn)的胚胎掐死在搖籃里。
娼妓：這話說(shuō)的，當(dāng)胎可以是自己，這是養(yǎng)生，也是養(yǎng)胎，更何況，要是鬼途走不通，可以走別的不是，調(diào)養(yǎng)的期間出岔子是常數(shù)，但也可以不調(diào)養(yǎng)，轉(zhuǎn)為修練不是，練點(diǎn)什么都行，補(bǔ)補(bǔ)身體，這也是調(diào)養(yǎng)，只不過(guò)和養(yǎng)胎的方式不同。
魅姬：那練點(diǎn)什么？
娼妓：這就看你們咯？于鬼途而言，干點(diǎn)什么都是練，簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)話也是練，未必要專精什么。
魅姬：那豈不是啥也不是？
娼妓：要這么說(shuō)還真是啥也不是，那專精唄？看你咯。不過(guò)專精應(yīng)該是煉鬼，也就是煉你自己，把鬼的成分給煉掉，之后便是正常狀態(tài)了，但很普通，算是先天轉(zhuǎn)后天，先天之身，后天之極，但這種專精至極落后的方式，暫時(shí)還僅限于鬼途。
鬼途專精煉鬼可以落后，而其他門道就是問(wèn)號(hào)了，鬼途至極之后，應(yīng)是另辟蹊徑，專精一項(xiàng)煉鬼普通至極了，可以練另一項(xiàng)，但另一項(xiàng)可就不是那么好練了的。
鬼有鬼的特殊性，練可以補(bǔ)，煉可以長(zhǎng)，但煉玩之后就不是了，在練可不一定會(huì)長(zhǎng)高，特殊性已經(jīng)消失，歸于平凡，平凡又是另一個(gè)起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)怎樣行走，那是從新學(xué)起。
普通之際，等同于被廢了，只不過(guò)這個(gè)廢材有那么一門與生俱來(lái)的手藝，而這門手藝也是謀生的根本，理論上可以借助這門手藝來(lái)開辟一些東西，完全廢掉了是需要開辟的，算算的話，應(yīng)該是祖的行列。
先天之祖與后天之祖，完全不同，這也算是從后天重新步入先天之境。
額...不能說(shuō)先天之境，那個(gè)時(shí)候未必還有先天這個(gè)說(shuō)法，后天成祖，已無(wú)先后之分，或者說(shuō)不在屬于天賜，而是自己的東西，正宗的說(shuō)，已自立門戶，若沒(méi)有那謀生的手藝，甚至可以算是獨(dú)立。
理論上是應(yīng)該給這樣的家伙一些獎(jiǎng)勵(lì)才對(duì)，但它們可能不會(huì)要，因我們給的都是負(fù)的。
賀賀彩？這個(gè)可以有，不過(guò)就算是單純的賀彩也可能會(huì)牽連進(jìn)一些負(fù)數(shù)。
還是得添置一些獎(jiǎng)品才行，這樣才能轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移目光，更何況有些獎(jiǎng)勵(lì)，才能以防萬(wàn)一不是，但這些獎(jiǎng)品是外物。
不過(guò)獎(jiǎng)品這回事不應(yīng)該由我們來(lái)添置才對(duì)，我們也就是賀賀彩，表示表示，而且我們也沒(méi)什么外物的說(shuō)，畢竟那都是可以誕生的，可頭一次不給點(diǎn)什么也說(shuō)不過(guò)去，那么...
任選其一，可用一時(shí)，一時(shí)盡生，往復(fù)無(wú)盡。
至于其他額外的獎(jiǎng)品，這個(gè)就交由世生了，但怎么說(shuō)？用了便是糾葛，不算什么大事，而且反正那回事相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。
沒(méi)想到竟然第一個(gè)是從鬼的腦門上看到的，還真有鬼？哈哈。
這回事到此為止了。
你...算了。
魅姬：再見(jiàn)！
娼妓：再見(jiàn)！
......
財(cái)富...權(quán)利...
財(cái)富其實(shí)沒(méi)什么可聊的，也就是一個(gè)劃分。
高級(jí)的財(cái)富：世生。
世生便是財(cái)富的源泉。
中級(jí)的財(cái)富：價(jià)值。
當(dāng)無(wú)價(jià)的瑰寶標(biāo)注上了價(jià)值的那一刻，也是貶值，當(dāng)貶到一文不值的那一刻...嘖嘖。
低級(jí)的財(cái)富：貨品。
每一件都是貨品，因已一文不值，萬(wàn)物可易，這樣的可易，包括世生，包括生靈，包括世界，因已經(jīng)貶到一文不值了，淪為一件貨品了，而貨品可以是非賣品，但可以交易。
底層的財(cái)富：價(jià)格。
這時(shí)貨品不在是非賣品了，能賣出怎樣的價(jià)格總歸是有那么一個(gè)價(jià)位在的，它興許很貴，但同樣很賤，但財(cái)富是可以躍遷的。
理論上當(dāng)財(cái)富淪落到價(jià)格時(shí)，沒(méi)有什么是買不到的，但手段不足，導(dǎo)致某一件物品貴到買不起，則是財(cái)富躍遷之時(shí)，這時(shí)的貨品已是非賣品，只能是交易，而不是買賣。
交易的物品一文不值，那一文不值的物品怎樣實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這不是誰(shuí)出價(jià)的問(wèn)題，而是看自身等同于什么。
等同于一座世界，那便是一座世界的價(jià)值，這座世界是無(wú)價(jià)的，但自身卻是有標(biāo)價(jià)的，當(dāng)有標(biāo)價(jià)時(shí)，別人可以出價(jià)。
出價(jià)買下你，擁有這座世界，但只是擁有，而當(dāng)事者可以歸零處理，讓這座世界無(wú)價(jià)，這也是躍遷，只不過(guò)被誰(shuí)出價(jià)了而已。
財(cái)富的躍遷已價(jià)值為結(jié)束，想要在上一層則是升華，這樣的升華，是讓自身等同于一座價(jià)值的世界來(lái)買下你，從而無(wú)價(jià)，可價(jià)值等同于世界時(shí)，那是一種極限狀態(tài)，當(dāng)世界處于極限狀態(tài)是跌落容易還是上升容易？跌落。
當(dāng)然，并非沒(méi)有其他方式，方式之一就是持之以恒，讓自身成為類似于底線東西，別名玩蛋，暫時(shí)性玩蛋，這樣世界上升的渠道將會(huì)變的不在是那么難，雖說(shuō)消減了難度，但買下的過(guò)程也不是那么簡(jiǎn)單粗暴了，通常是玩蛋處理。
當(dāng)一個(gè)家伙持之以恒，確定世界能出現(xiàn)某一個(gè)誰(shuí)，價(jià)值相當(dāng)于一座原本的世界嗎？
本來(lái)買下的方式是以整體來(lái)計(jì)算，但這個(gè)時(shí)間是以個(gè)體，需要有那么一個(gè)個(gè)體能媲美一座世界，才能買下這個(gè)持之以恒的底線，當(dāng)?shù)拙€活了，個(gè)體則會(huì)具備上限，熟成瓶頸。
本來(lái)世界很強(qiáng)，但會(huì)出現(xiàn)整體上的衰弱，當(dāng)世界衰弱了，而每一個(gè)家伙的上限卻相當(dāng)于一個(gè)原本的世界，那么抵達(dá)上限的多了，世界能承受得住嗎？
世界也是會(huì)具備瓶頸的，只不過(guò)它的瓶頸和生靈不同，世界的瓶頸在衰弱之前，而生靈的瓶頸卻在底線。
當(dāng)世界衰弱在底線，它可以重新成長(zhǎng)到上限，但整體生靈是否超出了這個(gè)底線的范疇？要知道每一個(gè)生靈的上限都是底線，要是所有的生靈加起來(lái)超過(guò)了底線，當(dāng)世界衰弱到底線程度，可以負(fù)擔(dān)全部生靈？負(fù)擔(dān)不起全部玩蛋，超出了負(fù)荷可是會(huì)破的。
不會(huì)也不會(huì)叫持之以恒，很多時(shí)候那都是動(dòng)彈不得的，這就涉及到另一個(gè)問(wèn)題，那就是生靈能否本末倒置。
當(dāng)?shù)拙€脫殼而出，生靈需要本末倒置，成為擴(kuò)容的根基，同樣的是持之以恒，只不過(guò)這次是擴(kuò)張世界的上限，讓那所謂的瓶頸成為無(wú)限，這不僅包括生靈的作為，更包括那道底線。
這是無(wú)限之說(shuō)。
在生靈成為根基的同時(shí)，底線要與世界融合，從而讓世界本身成長(zhǎng)到盡頭完成無(wú)限的構(gòu)造，在此期間世界是空蕩蕩的，此間只有一世，而無(wú)任何一生，或者說(shuō)世既是生，只此唯一，自此從歸無(wú)價(jià)，當(dāng)然，也不僅僅是無(wú)價(jià)就是了。
當(dāng)?shù)拙€脫困而出時(shí)，理論上就是無(wú)價(jià)了，但兇險(xiǎn)很大，且一個(gè)不小心就會(huì)殘破，就算沒(méi)有殘破，那也是一個(gè)弱小的世界，而弱小的世界多是以依附為結(jié)果，不過(guò)這是以無(wú)價(jià)為由來(lái)才有這么一說(shuō)。
雖說(shuō)是依附，但卻可以通過(guò)依附來(lái)緩緩彌補(bǔ)無(wú)限的差距，不過(guò)需要換很多衣服就是了，而且時(shí)間嘛...嘖嘖。無(wú)限的差距太龐大了。
不致使殘破，這個(gè)少則一個(gè)家伙也能完成，之后安穩(wěn)，而本末倒置，卻是考驗(yàn)每一個(gè)家伙的能力，之后穩(wěn)妥了。
少則一，多則全。
無(wú)價(jià)可以是世界的由來(lái)之一，但無(wú)限更高，反正財(cái)富這回事也就是隨便聊聊，整不出多少花話，無(wú)非是穿上一件富家子弟的衣裳，謀個(gè)前程。
至于權(quán)利...更沒(méi)什么可說(shuō)的，比如衣裳可以脫，也可以穿上。
分分的話也就是自己的權(quán)利以及享用的權(quán)利的問(wèn)題，自己的權(quán)利可以說(shuō)是事物的由來(lái)，它屬于自己，享用的則是外在的。
誰(shuí)誰(shuí)都擁有一件的小衣裳，這是外在的產(chǎn)物，就像是給每人安排了一根吸管，虛不受補(bǔ)會(huì)爆掉，可以大補(bǔ)也會(huì)吐，吐出來(lái)的啃回去更惡心，所以權(quán)利是用來(lái)清洗的，享用的權(quán)利是用來(lái)洗澡的，比如用前程來(lái)洗洗身子，洗多了，干凈了，穿上權(quán)利的衣裳了，這也是穿戴衣裳的方式。
不一定非要是前程，世界有不少吸管的，只不過(guò)前程每個(gè)家伙誰(shuí)有份，洗洗更方便，不然相比一座世界的前程，未免也太大了，洗完了事，物歸原主。
至于權(quán)利的外衣怎么來(lái)的...純屬干凈的像是穿上了一件衣服，有些權(quán)是不放的，因那些是自己的權(quán)利，而權(quán)利放不下也不是沒(méi)有原因的。
要知道放不下在往后也是一種弊端的，或許可以用別的東東洗洗，譬如白嫖混沌，不過(guò)混沌門是關(guān)的，不一定什么時(shí)候能嫖到就是了。
完事！