有些世界是虛的，這個(gè)是明擺著的，我們又沒(méi)有隱瞞什么，就算了隱瞞了，無(wú)量自分，也可以呈清真相。
這個(gè)真相是虛妄。
若無(wú)隱瞞，那這個(gè)真相就是假象，有些東東，不是我們認(rèn)為是真，它就是真的，比如我們創(chuàng)造的世界，對(duì)于世界來(lái)說(shuō)可能是假的，這樣無(wú)量自分，看到的就是假象，或者說(shuō)我們分不清真假，但至少不是虛妄。
那么世上不合理的東東可以是假，而世生是真，這也是真相。
真假如何得自己分清，不過(guò)就算是假象也可以弄成真的，這就是玩無(wú)量劫數(shù)了，比如說(shuō)來(lái)個(gè)天打雷劈玩玩，不過(guò)這樣的天打雷劈可不是死劫，也就是說(shuō)生者可以渡劫，但死者不能，它們渡不過(guò)去，得由生者代受。
這是保真，保著一些不合理的東東，哪怕是重新開(kāi)始，不過(guò)這樣玩是理論，理論上可以這樣玩。
其實(shí)這回事有些說(shuō)多了，但也因?yàn)樘厥獠皇?，普遍的?yàn)證虛假方式是無(wú)量化，但總有些特殊不是，這玩意對(duì)世生屁用沒(méi)有。
當(dāng)然若一切建立在真實(shí)身上，對(duì)于惡客是有用的，它們的無(wú)量化可以的確可以驗(yàn)證虛假，誰(shuí)知道惡客究竟是什么鬼？問(wèn)號(hào)。這等普遍的方式是為惡客準(zhǔn)備的，也是假設(shè)，掌握也挺簡(jiǎn)單，可要是穿上了完整的外衣，這就是另外一回事了。
穿上了完整的外衣，等同于完全擁有，解刨雖說(shuō)還能管用，但就是不健全。
將就下？似乎可以。哈哈。
完全擁有等同于把自身給鎖死了，暴力開(kāi)鎖，自然不健全，鑰匙是從外面插入的不是？而這鑰匙可以有很多把。
要是本身就帶著鎖，拔苗助長(zhǎng)也是鑰匙，鑰匙正確了，在將完整的衣服給暴力粉碎掉沒(méi)什么問(wèn)題，至于其他鑰匙，這就要看有怎樣的外物了。
于客而言，世界的一切都算是外物，這也是它們?yōu)槭裁磿?huì)造成破壞的原因，外物開(kāi)鎖嘛，不過(guò)這是拔苗助長(zhǎng)之后的事。
理論上拔苗助長(zhǎng)之后是不太容易鎖死的，因自身猶如一個(gè)氣泡，太薄弱了，輕易可以撕開(kāi)，可鎖死的情況也并非沒(méi)有，當(dāng)又鎖死了，這需要利用外物滋生內(nèi)部了，也就是說(shuō)身體的內(nèi)部會(huì)身出一個(gè)嶄新的意識(shí)。
分化？差不多。
分化出的意識(shí)，更為貼合所在的環(huán)境，相當(dāng)于天然沒(méi)有上鎖，除非所在的環(huán)境本身就是一把鎖，也就是說(shuō)分化出的意識(shí)與世生等同，但怎么說(shuō)好呢？得認(rèn)知到這個(gè)意識(shí)的存在。
不然吸收再多的外物也就是讓自身更長(zhǎng)時(shí)間的處于動(dòng)蕩狀態(tài)罷了，也就是沒(méi)有認(rèn)知到這個(gè)意識(shí)存在，外物相當(dāng)于擴(kuò)張了身體的容量，在次獲得成長(zhǎng)的體驗(yàn)卡，不僅僅是容量，而是在于你要它表現(xiàn)出來(lái)什么體態(tài)。
嗯...看表現(xiàn)。
雖說(shuō)是看表現(xiàn)，但畢竟有拔苗助長(zhǎng)的慣性使然。
說(shuō)太多，有些東西又會(huì)忘，簡(jiǎn)略邪，可以逃離，但逃離的是真靈，屬于極少數(shù)，湊巧的鉆進(jìn)一個(gè)漏洞逃離了，那簡(jiǎn)直是幸運(yùn)，這樣的幸運(yùn)是多方面帶來(lái)的，這有關(guān)于惡客的素質(zhì)，也有關(guān)于起源的破舊。
極少數(shù)，自然是屬于例外，只能作為參考，算是最好的結(jié)果，差一點(diǎn)的則是夾縫中生存，這是折中，最壞的結(jié)果就是被一網(wǎng)打盡，一個(gè)都沒(méi)有逃離不說(shuō)，還鬧出一個(gè)天大的笑話。
要是一網(wǎng)打盡，何必當(dāng)個(gè)受氣包，而這樣的結(jié)果產(chǎn)生，純屬是這群可惡的家伙被起源開(kāi)無(wú)雙了，連對(duì)方的衣角都沒(méi)有摸到。
既以逃離為主，廝殺并不是主體。
量變的對(duì)拼故然會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生損耗，但損耗不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是觸及到那個(gè)蓋子，雖說(shuō)生靈本身可以是一個(gè)蓋子，但寄生到生靈這個(gè)蓋子身上，但這是寄生蟲，觸角是會(huì)回歸的，回歸之際就是清理之時(shí)。
當(dāng)然，這也有關(guān)于真靈的體態(tài)，若體態(tài)渺小，到可以充當(dāng)個(gè)寄生蟲，不過(guò)這和夾縫中生存是兩碼事，安全別提，一網(wǎng)打盡遲早的事，而且還是送菜，真靈寄生會(huì)被同化掉，不過(guò)同化也是一種特殊的作用就是了，和主體的目標(biāo)不同，頂多算是附帶的產(chǎn)物。
主要的目標(biāo)，不說(shuō)在逃離，至少要在夾縫中生存吧。
這是四輪栽培主要面對(duì)的三個(gè)主體。
寄生、圈套、逃離。
真靈渺小寄生更為簡(jiǎn)單，圈套得要摸到邊緣，逃離純屬看運(yùn)氣，寄生多，圈套少，逃離的話零與一之間，這樣的逃離不看運(yùn)氣，全看托付，比如說(shuō)讓世界產(chǎn)生一個(gè)主角，這是僅有一個(gè)的逃離對(duì)象。
這是前提還是跑的比較快，打不過(guò)那跑的快也是優(yōu)點(diǎn)，潰逃到邊邊角角的，興許就逃離了一個(gè)，可要是被人開(kāi)無(wú)雙，那就完蛋了，所以逃離是零與一之間，通常是歸零，不過(guò)這個(gè)可以分得清的。
四輪栽培，每一輪產(chǎn)生的結(jié)果都不同，而第四輪最為牛嗶的家伙跑的最快，因死亡的計(jì)時(shí)停止了，但時(shí)間依舊在流失，這樣最先停止計(jì)時(shí)的，當(dāng)然也就更輕松，當(dāng)這個(gè)家伙一下就被干掉了，無(wú)望歸零。
世界可以產(chǎn)生一個(gè)主角，讓誰(shuí)逃離，而另一邊也是一個(gè)主角，額...應(yīng)該說(shuō)三個(gè)。
第二輪有一個(gè)，第三輪有一個(gè)，第四輪有一個(gè)，至于第一輪那產(chǎn)生的是一個(gè)很肉的沙包，在逃離計(jì)劃中，沙包不太頂用，算是配角？不。應(yīng)該說(shuō)是擋箭牌，可也要這個(gè)擋箭牌聽(tīng)話才行不是。
拔苗助長(zhǎng)比較直接，符合上古的脾氣，另一種則是悉心培養(yǎng)了，也就是世界不會(huì)直接給你拔苗助長(zhǎng)的反客為主，而是慢慢的培養(yǎng)的那種，但這也意味著不會(huì)有真靈已失的情況。
真靈已失是非常變態(tài)的，若一切為良，全員遁逃世成空，而慢慢培養(yǎng)雖說(shuō)不會(huì)立即出現(xiàn)反客為主的情況，但起源降臨之后得要抵抗一段時(shí)間才能跑，培養(yǎng)多久就抵抗多久，要是培養(yǎng)到起源降臨之后才反客為主，沒(méi)得逃。
雖說(shuō)逃離是計(jì)劃，但也可以同仇敵愾不是，這也可以說(shuō)是正確的逃離方式，不在靠什么僥幸，除非差距太龐大，不然肯定干個(gè)千穿百孔，不過(guò)經(jīng)常出現(xiàn)背刺的可能。
外客在最后關(guān)頭反客為主了，干起源可能不太給力，但背刺絕對(duì)一把手，起源是個(gè)白癡，不代表觸角是白癡，雖說(shuō)是靠本事逃離，但也是充滿著變數(shù)。
前者是易主歸零，這個(gè)是破敗凋零，不過(guò)生命故然會(huì)凋零，但會(huì)一直存在，無(wú)論真假。
行了，這回事到此為止，讓另外五個(gè)象征著一生一世的家伙守守家吧。
十絕陣...哈哈！要是十死無(wú)生，這估計(jì)能整死遠(yuǎn)古邪物吧。嘿嘿！
由弟弟先來(lái)！
弟弟：你們還沒(méi)想好馬甲嗎？
閉嘴！
要不在補(bǔ)充點(diǎn)什么？
弟弟：.....
無(wú)量劫的一些補(bǔ)充，以及未來(lái)，這樣的補(bǔ)充是制造無(wú)量劫，也不能說(shuō)是制造，而是形成？嗯。怎樣形成正經(jīng)的無(wú)量劫。
很多很多的無(wú)量劫，它都是錯(cuò)失釀造的，譬如消亡，譬如掛念，它們本身對(duì)于無(wú)量劫來(lái)說(shuō)是一種錯(cuò)失，而這樣的錯(cuò)失造成的是度過(guò)這樣的無(wú)量劫很難很難，這就像是一旦開(kāi)始了，沒(méi)有叫停的資格。
劫數(shù)連綿不斷的增多，至死方休，也就是說(shuō)被這等無(wú)量劫給劈死的就算還活著，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)應(yīng)該算一個(gè)死人了，雖生猶死，其性質(zhì)上轉(zhuǎn)變了。
渡過(guò)可不是度化，也就是這樣的無(wú)量劫一直在增加，當(dāng)增加到扛不住的時(shí)候，直接消失，憑空蒸發(fā)了。
在舉一個(gè)例子。
假如無(wú)量劫是一道雷霆，這個(gè)雷霆雖都可以吃得消，劈你一下就完事了，雖說(shuō)這一下沒(méi)有劈死，但本身卻成為了無(wú)量劫的一部分，當(dāng)這個(gè)挨劈的生靈掛掉了，原本的一道雷霆變成了兩道雷霆。
當(dāng)雷霆越來(lái)越多，導(dǎo)致一生扛不住至向死而生，這家伙等同于被劈死了一次，而造成的結(jié)果便是所有的生靈都得挨一下雷霆，也就是說(shuō)所有的生靈增加了一的劫數(shù)。
一道死劫，因這鬼玩意劈死了一生，所以眾生都將迎來(lái)一道死劫，別看叫死劫，但威力卻不大，因這是一死分化到一生的長(zhǎng)度當(dāng)中，類似于被針扎了一下，無(wú)傷大雅有點(diǎn)麻，不過(guò)這一死雖說(shuō)分化到了一生，但卻一直存在。
這是玩無(wú)量劫的家伙被劈死了而造成的生劫，可要死掉的家伙越來(lái)越多了，其生還可以承受住嗎？為了讓一生可以承受住，也就有了渡劫這么一說(shuō)，沒(méi)有什么好處的渡劫，頂多是將危險(xiǎn)轉(zhuǎn)化成負(fù)擔(dān)，身上多了一個(gè)背包對(duì)自身造成了抑制效果。
當(dāng)這個(gè)背包越來(lái)越重，一生也就廢了，量太重，萬(wàn)般皆廢，雖說(shuō)有些沒(méi)有被廢，比如那一個(gè)個(gè)枯木逢春的家伙，可它們卻形同于死。
萬(wàn)般皆廢，無(wú)量劫到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)抵達(dá)了一個(gè)極限了，要是誰(shuí)在被劈死了，不在是枯木逢春，而是消失，步入到萬(wàn)法皆失的的程度。
這個(gè)過(guò)程理論上是非常緩慢，主要是看同氣連枝到怎樣的程度，要是一榮俱榮，則是身死皆失，生盡皆亡，所有的枯木，將在一瞬間全部消失，而所有的廢物也將在這一瞬全部暴斃成為亡魂，這還是比較良好的結(jié)果，至少亡魂有重新再來(lái)的機(jī)會(huì)。
要過(guò)程是緩慢的，這就是削弱了，一生失，枯木全部削一截，在加上蒼生疾苦。
廢了有些痛，但不一定苦，但要是更進(jìn)一步，那就是苦著哭吧，這是緩慢帶來(lái)的結(jié)果，在哭泣中消耗殆盡。
雖說(shuō)無(wú)論是前者，還是后者，都存在轉(zhuǎn)機(jī)，沒(méi)那么容易死，那這就像是掙扎，不是錯(cuò)誤的方式行不通，而是要把錯(cuò)誤給糾正。
無(wú)量劫會(huì)造成劈死的效果，既然劈死了，那就要塵歸塵，土歸土，枯木逢春，亦要凋零，這也是解決無(wú)量劫之弊，凋零了或許有一天是會(huì)復(fù)蘇的，說(shuō)到底無(wú)量劫還是向生的，因向生劈不死，故而逢春，但得凋零。
不能說(shuō)這樣的無(wú)量劫是錯(cuò)誤的，但得糾正。
那么正兒八經(jīng)的無(wú)量劫是怎樣的？
在遠(yuǎn)古...當(dāng)一生走到了盡頭，沒(méi)有未來(lái)，更無(wú)可能，它們的無(wú)量是虛無(wú)的，而它們的理念則是讓萬(wàn)般歸無(wú)，也就是說(shuō)將所有的一切收束到自身，自此不存。
既然自身存在，那可能一切歸嗎？不可能。但這個(gè)答案在很久很久之前是沒(méi)有的，得要它們歸于虛無(wú)，才有這個(gè)答案，也是說(shuō)在那時(shí)，一切不存，是有可能成功的。
因無(wú)后果，亦無(wú)未來(lái)，更無(wú)可能，只要解決了自身存在的毛病，那就有可能成功。
那么怎樣解決自身存在的毛病？嘖嘖。無(wú)量只是其中之一。
這個(gè)就像是在無(wú)思無(wú)想中自我了斷，當(dāng)所有的家伙都這樣做了，是不是都成為無(wú)了？嗯。這是盡皆不存的道理。
雖說(shuō)有太多的失敗，但至今仍舊有成功的可能，無(wú)量劫數(shù)那個(gè)這個(gè)玩意只是失敗的產(chǎn)物之一。
或許說(shuō)來(lái)自遠(yuǎn)古的無(wú)量劫數(shù)，它不是什么劫，而是一種嘗試，自身將體內(nèi)的能量分解至無(wú)量，這就是嘗試，沒(méi)有什么劫不劫，無(wú)非是有誰(shuí)分解到了最后，帶著目標(biāo)，帶著掛念，進(jìn)而形成了無(wú)量劫生。
這應(yīng)該說(shuō)是截，只不過(guò)沒(méi)有截取到，成了劫，畢竟自身嗝屁了不是，這是一截成劫。
遠(yuǎn)古的家伙沒(méi)有截成功，失敗了，而后事的家伙截成功的同時(shí)，自身也帶著劫難，它們失敗了，死劫，后面成功了，生劫。
沒(méi)有那份失敗，不會(huì)成功，自然要把死劫給化生，無(wú)論截取成功的是什么，那都是一個(gè)大大的死字，所以要把這份死給化掉。
若不知死，那就是自然而然的分化，也就是共同承擔(dān)，畢竟遠(yuǎn)古事物都虛無(wú)縹緲了，這也就是隱患，不是所有的隱患它都是會(huì)爆發(fā)了，有些隱患爆發(fā)了代表晚了，萬(wàn)般皆廢是不是挺晚？當(dāng)然的。
那凡是帶劫的，一般都是截，截生的截，而截的生要是死的，這就是劫，而有些劫是眾生劫，譬如無(wú)量。
無(wú)量猶如氣息，沒(méi)有主次之分，也就是誰(shuí)都可以吸收，截這樣死，則是眾生劫，不過(guò)這樣的劫通常都有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是劫難見(jiàn)效慢，一個(gè)是收益立竿見(jiàn)影。
當(dāng)前世收貨巨大，那后世就是一堆爛攤子，后世要是一堆爛攤子，那前輩估計(jì)被出抽出來(lái)吊打鞭尸，死了都給你整活，要是總有些家伙要受受苦，那自然是把那些不管不顧的給抽出來(lái)鞭尸拉。
那一旦到了鞭尸的程度，那苦估計(jì)都沒(méi)得吃，直接整哭的說(shuō)，而整哭誰(shuí)的家伙別提笑的多開(kāi)心，平生樂(lè)趣不多，就是喜歡整哭誰(shuí)，笑著看誰(shuí)哭。
變態(tài)！
不過(guò)哭泣可能也是會(huì)遭到安慰的，純屬因?yàn)橛行┘一锬芰Σ蛔?，抽出?lái)鞭尸的家伙不太完整，如同一個(gè)新生的寶寶，所以這整哭了，有點(diǎn)不是滋味，不過(guò)這樣的寶寶通常扮演者一個(gè)磁鐵，時(shí)間久了，一些邊角料都會(huì)吸回來(lái)。
這下是完整了，但整哭的興趣也不大了，但孤苦伶仃也挺好玩。
一夜暴富的家伙，打心底里都有些慫，不止害怕別人搶走它們的東西，更擔(dān)心危急身家性命，那么為什么會(huì)怕？為什么會(huì)擔(dān)心？哈哈。后生可畏丫...
截成是需要化生的，帶著期望化，至少無(wú)量劫是這樣的，劫呀通常都帶著一個(gè)難，渡完了劫才是開(kāi)始，而截通常只是需要一點(diǎn)點(diǎn)勇氣，截成了才是開(kāi)始渡劫，而要是直接就是渡劫，那是劫難。
比如誰(shuí)截取了什么，造成了劫，附加給別人，而別人渡完了這個(gè)附加的劫，之后則是解難，這類似于把這種附加劫難給弄成反噬，或者說(shuō)這是奪取別人截取的東西，當(dāng)奪取完畢之后，才是解決這個(gè)物品的根本問(wèn)題。
當(dāng)解決這個(gè)物品的根本問(wèn)題之后，則是清算，繞了這么遠(yuǎn)的路，總的算算帳不是，當(dāng)自身具備負(fù)擔(dān)，那是很周折的。
通常是截成化生，這是最近的，先給好處，在解決問(wèn)題，但只拿了好處而不解決問(wèn)題則是形成劫難，這過(guò)程就要周折的多了。
先是渡劫解難，在化死算生，這樣的渡劫有好處嗎？本質(zhì)上是沒(méi)有的，自身存在負(fù)擔(dān)，解決了這樣的負(fù)擔(dān)可不是什么好處，而解難則是爭(zhēng)搶的過(guò)程，爭(zhēng)搶原本存在的利益，搶到之后再解決這個(gè)利益帶來(lái)的隱患，當(dāng)解決了這個(gè)隱患之后則可以清算始作俑者的一生，如同欠債還錢一般。
當(dāng)人證物證都在自己手里時(shí)，欠缺的只是一個(gè)理由，比如別人干了自己不喜歡的事，這個(gè)理由就有了。
對(duì)于當(dāng)事者來(lái)說(shuō)，這是清算，但對(duì)于被清算的家伙，這是受罰，至于懲罰到怎樣的程度，這就得看了，看賬本的厚度，也看受罰的家伙是不是喜歡掙扎，要是喜歡掙扎，那一罰便是一生。
算賬是還錢的問(wèn)題，還完了還可以有，但要是涉及到一生的程度，那就是這一生都么有一分錢，這是缺一生，這一生么有，下一生也不一定會(huì)有。
比如說(shuō)欠十分錢。這一生還上十分，來(lái)生可以有錢，不在缺失，可要是這一生沒(méi)有還上這十分，來(lái)生一樣缺，直至還完為止，缺了可能就是生生世世的問(wèn)題，不過(guò)這樣的懲罰很嚴(yán)重就是了。
一般是清算，還完了就算了，更近一步的是懲罰，比如欠債的在還錢了，但不干好事，又連累老子遭了殃，又證據(jù)確鑿，最高無(wú)期徒刑，不可謂不嚴(yán)厲，而涉及世代，那也要點(diǎn)本事才行，賴賬是基本。
一般是跑的了和尚，跑不了廟，但也有可能會(huì)出現(xiàn)和尚帶著廟一起跑了的情況。
賴賬的同時(shí)又卷款攜逃，那...嘿嘿，賴賬也就是一個(gè)無(wú)期，可要是卷款攜逃，這個(gè)可以涉及世代的，賬還是那么舊賬，但卻劃分到了生生世世，要是刁難，那里面可是有不少文章可做的。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，無(wú)量截生具備可能，但需要還債，至于怎樣還，比如解決一些疑難雜癥，也就是行善，解決一些對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難辦的事物，這是以行善的方式還上本身的債務(wù)，但行善也有可能是作惡。
解決了別人身上難辦的事，那別人是不是會(huì)因此而獲利？嗯。那要是利就存在弊。而且別人為什么會(huì)產(chǎn)生困難？問(wèn)號(hào)。所以解決的疑難雜癥是錦上添花。
比如說(shuō)人家某件事情快要完成了，那就上前幫一把，錦上添花，讓其省點(diǎn)力氣，不幫人家也能完成，幫了人家也不會(huì)太當(dāng)回事，容易忽略，就是當(dāng)個(gè)食之無(wú)味，棄之可惜的雞肋。
這是行善，也是錦上添花，猶如雞肋，可有些時(shí)候幫忙卻是多此一舉的填麻煩，這是個(gè)快慢的問(wèn)題，不幫人家早完成了，幫了反而更晚，所以這是疑難雜質(zhì)。
當(dāng)一切恰到好處時(shí)，那截生的債務(wù)也算是完成了，但截生只是可能，因世是虛的，這個(gè)就像是沒(méi)有失敗，哪里來(lái)的成功？是吧。不一定會(huì)失敗，但可能會(huì)，這是出路，不是生路。
失敗了則是沒(méi)有截生這回事，而失敗的家伙則會(huì)成為這回事，當(dāng)成為了這回事，別人還上了債務(wù)則是讓失敗的家伙復(fù)活。
失敗其實(shí)就是墊底的行為，舍己為人的讓別人獲取成功，從而復(fù)活失敗的一生，而復(fù)活的家伙則是功敗垂成，不能說(shuō)它成了，因是墊底的，但至少?zèng)]有死，可以再來(lái)一次。
雖說(shuō)這對(duì)于自己來(lái)說(shuō)這是無(wú)用功，可它卻是功勞，功勞可以換很多東西，只有是世界有的都可以換。
比如別人成功的截取了一生寶貝，而墊底雖說(shuō)什么都沒(méi)有截取到，但卻獲得了功勞，而功勞可以兌換這件寶貝，哪怕它在別人的手上，因這件寶貝是因你墊底而截取的。
功勞置換，這是成功了，但獲得的卻不是自己想要的，而對(duì)于功敗垂成者，它們的疑難雜癥更加簡(jiǎn)單。
以功勞置換，在把這件東西給獻(xiàn)祭掉，相當(dāng)于物歸原主，讓這件寶貝從哪里來(lái)，回哪里去，這便是將功勞轉(zhuǎn)變成了功績(jī)。
世界曾有過(guò)這件莫須有的寶貝，它記得，所以這件寶貝會(huì)在將來(lái)誕生在世界，當(dāng)這件寶貝誕生，那物歸原主的則持有一份功績(jī)。
至于功績(jī)能干嘛，當(dāng)然是讓世界蘊(yùn)育出自己想要的事物，這是把功績(jī)交給世界，從而讓世界有這件東西，讓有這件東西之后，那功勞是不是可以換了？是。
二份功勞，一份功績(jī)，等于一生所得，那件東西無(wú)論是什么，都?xì)w你所有，持有的期限則是一生，別人奪不走，也拿不到，相當(dāng)于專屬。
要是在將這件寶物給獻(xiàn)祭掉，有些東西吧，它是伴生。
一生所得，并不是伴生，比如來(lái)生，這件寶物就算在你手上，但名義上它是無(wú)主的，可要是伴生，那估計(jì)會(huì)伴隨生生世世，只要你還活著，本命法寶？哈哈。
這就是二份功勞，二份功績(jī)，以期未來(lái)伴生，當(dāng)未來(lái)這件寶物誕生了，它就是你的伴生寶貝了，不過(guò)它估計(jì)不會(huì)主動(dòng)的尋上門，有些寶貝那是先天靈寶。
誕生在附近，獲取了也頂多是至寶，而不是靈寶，與生相融，相伴而生，共靈。
雖說(shuō)它有靈，但卻不是自己的靈，這是后天靈寶，可要是在誕生之際，一直守著，而不是直接拾取，守到啟靈，它就是一件先天靈寶了。
守得一件先天靈寶，那么后續(xù)的伴生寶貝不會(huì)在誕生的那么近在咫尺，它們會(huì)離的更遠(yuǎn)一些，讓生靈不至于空守苦等，而最為遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于未來(lái)，那就是呼之即來(lái)?yè)]之即去了。
遠(yuǎn)古守望，從近在咫尺開(kāi)始，越遠(yuǎn)越牛嗶，守望是一種途徑，另一種則是本命法寶路線，喜從天降，寄生共靈，這玩意可以說(shuō)是子嗣，也可以說(shuō)是血脈，更可以是傳承，也可以是形而有質(zhì)的寶物，關(guān)鍵是要本身想要讓其成為什么。
子嗣培養(yǎng)孕育，血脈如膠似漆，傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寶物相伴隨生，選項(xiàng)有些多。
有些子嗣，德天獨(dú)厚，可照日月。
有些血脈，尊貴異常，無(wú)與倫比。
有些傳承，經(jīng)久不衰，與世長(zhǎng)存。
有些寶物，如同天涯海角，高不可攀。
有些生靈，什么都想要，但貪多嚼不爛，世界存在中流砥柱，它們勝在不貪，如是生靈具備本源，法寶猶如根基，那兩者相合則與起源相當(dāng)，不過(guò)專精和齊全各有優(yōu)異，也各有長(zhǎng)短，但殊途同歸。
論概率，專精的家伙結(jié)合的可能更大。
至于齊全的，這得風(fēng)平浪靜，沒(méi)有什么危險(xiǎn)，才能玩共通那回事，不然齊全者，常常扮演的貨色是底蘊(yùn)，一般是既要抵的住，又要有底蘊(yùn)，才有攀升至高的可能，而又要至高罩得住，才能玩玩結(jié)合共通。
那么至高又是什么？借著底蘊(yùn)攀石柱，爬到頂端的家伙叫至高，這些家伙雖說(shuō)一無(wú)所有，但本身卻是至高，要是石柱子很多，光是爬完所有石柱，都很費(fèi)力的好吧，這就是無(wú)需其掌握什么，只要擁有，只要會(huì)用，相當(dāng)于容器，相當(dāng)于載體。
這是今朝的方式，各干各的活，最后來(lái)個(gè)結(jié)合共通，至高的家伙僅僅是一個(gè)片面結(jié)果的表現(xiàn)。
嗯...說(shuō)其他的。
未來(lái)！
補(bǔ)全一番先，那問(wèn)題說(shuō)大不大，說(shuō)小也不小，完善一番。
這個(gè)問(wèn)題是未來(lái)的產(chǎn)生。
怎樣產(chǎn)生未來(lái)？
第一個(gè)：出自遠(yuǎn)古。
當(dāng)沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有可能時(shí)，它們本身會(huì)坐化，以消亡的方式代表未來(lái)，而這樣的消亡也有可能是消失。
某一個(gè)誰(shuí)消失了，但卻不知道誰(shuí)消失了，成為了未來(lái)，不在具備過(guò)去，不記得了，遺忘了，消失的是誰(shuí)，不知道，或者說(shuō)它們不知道什么未來(lái)，而是以本身成為某種未知的可能。
這是遠(yuǎn)古產(chǎn)生未來(lái)的方式，同樣也可以產(chǎn)生過(guò)去，而獲取的是生存，生存于過(guò)去與未來(lái)之間，我們叫至今。
當(dāng)然啦，也可以說(shuō)這一種衍變，很古老的衍變就是了，就像天地初開(kāi)一樣。
這種自行衍變和我們的創(chuàng)造是不同的，雖說(shuō)類似，但創(chuàng)造更重劃分。
劃分未來(lái)，劃分過(guò)去，劃分更多，這是另一種衍變方式，劃分的越多則越清晰，但劃分是有局限性的，它只有那么多，所以要生生不息，還得靠衍變，利用現(xiàn)有，衍變更多。
那么怎么衍變更多？
我們制造了很多死局，亦有周而復(fù)始的存在，若明知必死無(wú)疑，是否改變？
這就是第二種：死不悔改。
額...好像很多死局，我們都解決了，就算是留下了一些經(jīng)歷，也頂多是有些難罷了，那么可以留下一些死局，比如這次的周而復(fù)始。
神寂、魔沉，鬼消、君亡、天崩。
周而復(fù)始之后，是不是可以改變了？是。可要是不改，一如既往的覆滅呢？當(dāng)可以改而不改，產(chǎn)生的便是未來(lái)，而這樣的未來(lái)誰(shuí)也不知道是什么，你得想才會(huì)有，不想則沒(méi)有，因一如既往，不曾有任何改變，所以這樣的未來(lái)是空的。
未來(lái)是空，虛無(wú)縹緲，這是不曾改變的結(jié)果，它產(chǎn)生了虛無(wú)縹緲的未來(lái)，可要是改變了又會(huì)怎樣？那很明確不是嗎？當(dāng)從未來(lái)返回到過(guò)去，自身造成的改變就是未來(lái)。
當(dāng)自身已經(jīng)是未來(lái)的體現(xiàn)，還有未來(lái)可言嗎？沒(méi)有。
回到過(guò)去，成為未來(lái)，面對(duì)的是末日，知道末日之后會(huì)發(fā)生什么嘛？不知道。
要是改變了末日之后，沒(méi)有后續(xù)了，那自身還存在嗎？一如遠(yuǎn)古，沒(méi)有未來(lái)時(shí)，自然會(huì)消失掉。
正常是會(huì)消失的，因在未來(lái)的末日中，已經(jīng)掛掉了不是，自然沒(méi)有往后可言，往后就是在不知不覺(jué)中消失了。
這是未來(lái)已成空，在無(wú)往后。
神寂、魔沉，鬼消、君亡、天崩了，還有什么往后，純扯蛋。
那么為什么會(huì)周而復(fù)始？因?yàn)橄У幕斓坝行┒啵灾芏鴱?fù)始這回事可以有。
以普通生靈的常態(tài)而論，它們折返到了過(guò)去，都會(huì)造成改變的不是？那么是什么原因，讓它們能夠穿越到過(guò)去？可能是很久很久之前未來(lái)的一種表現(xiàn)方式。
比如周而復(fù)始。
回到過(guò)去了，是不是新的開(kāi)始？當(dāng)然啦。
當(dāng)改變了過(guò)去，原本的那個(gè)你還存在嗎？不存在了，折返到過(guò)去已經(jīng)沒(méi)有的憑借，自身已經(jīng)走向跟原本不同的兩條路，且偏差巨大，若原本改變了，自身少掉了存在的依萍自然會(huì)緩慢消失，這還是沒(méi)有計(jì)算是怎么穿越的，只是計(jì)算軌跡的偏差。
軌跡若偏差巨大，造成的至少都是遺忘，可要是原本的自己面對(duì)的是末日，在加上偏差的軌跡，那就不僅僅是遺忘了，而是消失。
消失了，也就是成為了未來(lái)。
世界產(chǎn)生了一條新的世界線，這是因你而存在的，但這條世界線也會(huì)因你的消失而不存在。
所以呀，想要改變未來(lái)，可以！但這個(gè)未來(lái)不能是面對(duì)末日，因面對(duì)末日，則再無(wú)往后，既在無(wú)往后，那么改變了也就是一時(shí)爽，爽一時(shí)，爽完了就消失了，可要是一如既往，這就是另外一回事了。
不說(shuō)什么都沒(méi)有改變，但至少大體上是一樣的，這樣至少就有未來(lái)可言了不是。
既然有未來(lái)可言，那世界會(huì)滅嗎？不會(huì)。世生或許會(huì)全部嗝屁，但世界會(huì)存在，雖說(shuō)未必有來(lái)生，但有來(lái)世，既然有來(lái)世，那來(lái)生可期。
這是面對(duì)末日的結(jié)果。
改變末日純屬有病，都在末日中掛掉了，改變個(gè)雞毛，額...不能說(shuō)有病，至少可以爽爽。
那么這個(gè)爽爽是怎么來(lái)的？
比如有些家伙面對(duì)末日，它就沒(méi)有改變，這樣未來(lái)就是空的，只有期待，由于已經(jīng)在末日中掛掉，這份期待只能等，等待那些面對(duì)末日不甘心的。
它們不甘心一摸一樣的，更不甘心坐以待斃，就算它們明知道改變了會(huì)消亡，它們也會(huì)改變?cè)镜哪┤铡?p> 爽呀，圖個(gè)樂(lè)，當(dāng)個(gè)救世主玩玩，不開(kāi)心嗎？是吧。
所以那份空蕩蕩的期待，生成的則是這等虛幻的未來(lái)，這是同樣的不甘心，只不過(guò)面對(duì)的方式不同。
當(dāng)不甘心坐以待斃的，在虛幻的未來(lái)中結(jié)束，那坐以待斃的是不是有來(lái)生了？嗯。
一生消，一生活。
周而復(fù)始，坐以待斃，這可以是生成未來(lái)的一種方式，但這也是交易，與生靈的交易，與末日的交易，可以說(shuō)是等價(jià)交易，并不是什么生生不息了。
當(dāng)交易完成之際，末日改變了，其坐以待斃所擁有的未來(lái)，是那消亡中的一生又一生，它們改變了末日，但又消散于未來(lái)中，而這樣的未來(lái)是有限的，它只有這么多，也就是相當(dāng)于周而復(fù)始后，原本要改變的事物，只不過(guò)這個(gè)過(guò)程跳過(guò)去了。
這是一個(gè)節(jié)點(diǎn)的未來(lái)，雖說(shuō)這個(gè)節(jié)點(diǎn)的未來(lái)，只有這么多，但卻可以一直存在，因?yàn)樗强盏摹?p> 自身一如既往，而那些消亡的家伙又消失了，這個(gè)節(jié)點(diǎn)的未來(lái)是不是空的？是。
等同于一種期待，當(dāng)又有誰(shuí)不甘心，這樣的期待則會(huì)造成穿越現(xiàn)象，比如生成一條新的世界線，讓這個(gè)有局限的節(jié)點(diǎn)一直可以蔓延下去，可這樣有前提的。
節(jié)點(diǎn)未來(lái)只有那么多，那么不能有太多了的家伙知曉未來(lái)事，也就是其不能憑空想象，需要遺忘，要是不曾遺忘，記憶會(huì)占據(jù)這個(gè)節(jié)點(diǎn)，從而讓期待成空。
比如所有的家伙都記得可以穿越，那這空蕩蕩的未來(lái)就會(huì)被占據(jù)，導(dǎo)致誰(shuí)都不能穿越，而要是沒(méi)有誰(shuí)占據(jù)太多未來(lái)，都遺忘了，那期待就會(huì)成真，因未來(lái)是真可以實(shí)現(xiàn)，至少這個(gè)節(jié)點(diǎn)中具備這么多的未來(lái)，可是實(shí)現(xiàn)這個(gè)期待，可這樣節(jié)點(diǎn)的未來(lái)，不會(huì)因期待的多少而增加。
想要增加未來(lái)，其一：自身成空。
活膩了，自身成為未來(lái)，那未來(lái)自然增加了，也就是說(shuō)一個(gè)誰(shuí)懶得穿越，也懶得改變等等。
或者說(shuō)沒(méi)有活膩，而是它們?cè)谄诖拇┰街幸蝗缂韧且蝗缂韧?，自然就?huì)從過(guò)去返回到曾經(jīng)，世界線收束同步，雖說(shuō)會(huì)遺忘什么，但未來(lái)卻自然增加了。
這是以期待未來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生未來(lái)，額...或者說(shuō)不是產(chǎn)生未來(lái)，而是把未來(lái)給擴(kuò)張。
當(dāng)未來(lái)擴(kuò)張了，遺忘的事物都可以添加進(jìn)未來(lái)里面，不過(guò)世界線收束這回事，不太符合世界本土的表現(xiàn)，過(guò)于虛幻。
這是禁區(qū)的產(chǎn)物？也不太像。應(yīng)該是迷失的產(chǎn)物。不過(guò)這回事可以在世界表現(xiàn)出來(lái)就是了，以的方式幻境，將虛幻的未來(lái)鎖在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，可這樣豈不是相當(dāng)于一座禁區(qū)？禁區(qū)的產(chǎn)物？不太對(duì)。
世界線是可以收束的，所以這個(gè)幻境可以擴(kuò)張的，收束時(shí)幻境擴(kuò)張進(jìn)而同化，這樣似乎可以，不過(guò)節(jié)點(diǎn)這玩意應(yīng)該是屬于禁區(qū)的產(chǎn)物就是了，畢竟要鎖在一個(gè)區(qū)域內(nèi)不是。
至于形成的世界線，那就是迷失的產(chǎn)物了，未來(lái)迷霧。
轉(zhuǎn)化了可以玩了，無(wú)非是將未來(lái)鎖在一個(gè)區(qū)域，需要把悼亡者給引進(jìn)去才行，這個(gè)有些麻煩，不管了，蓋個(gè)地府完事，不過(guò)要是穿越是虛假，那還有誰(shuí)進(jìn)地府爽爽嗎？估計(jì)不多。但一如既往的應(yīng)該挺多。
轉(zhuǎn)生投胎，排排隊(duì)，嘻嘻。
忍得住，轉(zhuǎn)生。
忍不住，投胎。
反正真相擺在這，爽爽是假，往生是虛，可成真，地府想進(jìn)就進(jìn)，這玩意不太符合世界的主流。
那么世界的主流是怎樣的？
世界是相隔的，有些家伙它丫的周而復(fù)始了，但有些家伙是能察覺(jué)的，既然能察覺(jué)，當(dāng)今朝周而復(fù)始了，上古則可以加入進(jìn)去，今朝一如既往，上古充當(dāng)變數(shù)。
這叫什么來(lái)著？入局。
定局已形成，上古入局，至于說(shuō)什么上古不知道的情況，周而復(fù)始動(dòng)靜那么大，就算是隔在遠(yuǎn)那也聽(tīng)到了敲門聲好吧。
這是世界的方式，一次又一次增加變數(shù)的同時(shí)，又保持依舊如初。
如今朝的神、魔、鬼、君、天，這五個(gè)盡力了，之后不用多做什么，盡好自己的本分就行，該做什么做什么，而上古來(lái)添油加醋，這樣今朝是不是沒(méi)有任何改變？是。添加進(jìn)來(lái)的是之前沒(méi)入場(chǎng)的上古。
要是上古不夠，在加個(gè)遠(yuǎn)古，遠(yuǎn)古不夠在加個(gè)恒古唄，一次次的慢慢加。
看似是送菜對(duì)吧，但每一次都是煥然一新的重來(lái)，當(dāng)對(duì)方所有的一切都了如指掌，這件事有必要發(fā)生嗎？嘿嘿。
陪玩了這么久，是不是夠了？嗯？或者說(shuō)陪玩久了，世界蓋上了迷霧。
世界看對(duì)方是清晰的，而對(duì)方看世界卻是模糊的，因世界隨時(shí)可以產(chǎn)生巨大的變動(dòng)，太了解了，當(dāng)了解到猶如我是你，世界就像是一面鏡子，鏡子中存在對(duì)面的鏡像，那么鏡像會(huì)打自己?jiǎn)?？不?huì)。既不會(huì)自己打自己，自是擦肩而過(guò)。
用世界的話來(lái)說(shuō)：我們交戰(zhàn)過(guò)，只不過(guò)你們不知道罷了。
或許有一天見(jiàn)面了會(huì)想起來(lái)了，但也要會(huì)見(jiàn)才行不是，而當(dāng)在見(jiàn)時(shí)，要是世界對(duì)其了如指掌，有還手的機(jī)會(huì)嗎？反抗？徒勞。
一擊必勝，也是必死無(wú)疑，除非是有什么新的東西藏起來(lái)了，要是藏起來(lái)的家伙足夠多，自又是擦肩而過(guò)。
所以呀，別看有些世界表面上只站著一位，但不知道藏著多少家伙，破滅一座世界可不是那么容易的，要是僅僅一位都能周而復(fù)始的翻天覆地，那基本是沒(méi)戲的。
由于世界是這樣的玩的，所以就會(huì)出現(xiàn)那種打了小的來(lái)大的，打了大的來(lái)老的，打了老的來(lái)全家的情況，這一波一波的上，看著就像是送菜，可關(guān)鍵高層這樣玩，不是送菜呀。
這是高層給下面帶來(lái)的影響，不過(guò)高層是用來(lái)防御的，那底層這一波波的進(jìn)攻是怎么回事？或許是世界報(bào)仇了也說(shuō)不定。
被仇家打上門了，擦肩而過(guò)了，回頭進(jìn)攻了，因進(jìn)攻了，所以釀造了底層送菜的反應(yīng)，因世界的進(jìn)擊是一擁而上的，這樣便會(huì)讓之前的防守全部轉(zhuǎn)變而進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致了底層送菜的行為，不過(guò)...不多送送菜，直接一擁而上那弱小的家伙也守不住就是了。
這樣的守不住也可以表現(xiàn)在世界腦門上。
假如表面上只是站著一位，而對(duì)方突然沖進(jìn)來(lái)十位，就算這一位能周而復(fù)始，那也要有這個(gè)時(shí)間不是，既然守不住，那藏起來(lái)的家伙都是暴露，所以站在臺(tái)面上的家伙不能太少，也不能太弱，反正我們是弄的五位，不過(guò)今朝和上古不同。
上古的每個(gè)家伙那都是一生一世的，而今朝卻不是，一生一世周而復(fù)始不是問(wèn)題，但今朝要是僅僅只有一位估計(jì)完不成周而復(fù)始，因今朝不是走一生一世的路線，它們玩的是改天換地。
魔主吞噬所有是不是改天換地？是。這是讓一世成為魔世，讓其具備更為強(qiáng)大的地利，可要是輸了那也得玩玩，要是耍手段，則是翻天覆地了，也就是不以最強(qiáng)的狀態(tài)出現(xiàn)，而是一位掛掉了接著下一位，就像是擂臺(tái)一般的車輪戰(zhàn)，一位接一位連綿不絕。
比如魔主依舊可以吞噬所有，但卻不包括神明等等，而是僅限于魔族生靈，這樣就算是敗了，但世仍在，下一位可以接著全力施為，不然換一生一世的來(lái)，它們要是敗了，世也沒(méi)了。
這是今朝的方式，突出一個(gè)在世，一位在場(chǎng)即為主場(chǎng)，優(yōu)勢(shì)最大化，不是一生一世，但卻是做主的，這個(gè)比所謂的地利更加高級(jí)。
主力。
站在前臺(tái)的太多，反而是一種削弱，可要是不站位太多了，這老底可能都會(huì)被掀開(kāi)，主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)在大，未必比的過(guò)太多，要是太多了，那大家伙就是小娃娃。
多作小，少作大。
為了盡量減少其中的差距，在世界一般都是天來(lái)當(dāng)擋箭牌，因它更靠后，靠后的東西越是完全，那越是厲害，不過(guò)一個(gè)輔助當(dāng)前排，也時(shí)常發(fā)生集火秒掉的情況，秒不掉沒(méi)事，一旦秒掉了，那就糟心了。
所以還是得靠偵察兵，比如神明，雖說(shuō)弱，但適合偵查，一言不合就神寂，諸神黃昏更是習(xí)以為常，不過(guò)諸神和黃昏是兩回事。
諸神代表沒(méi)問(wèn)題，可以挨個(gè)上，要是黃昏嘛...別睡覺(jué)了，出來(lái)冒泡，至于冒幾個(gè)泡出來(lái)，神說(shuō)都不能一個(gè)個(gè)上了，那自然是一群群的上，比如說(shuō)出來(lái)一群，湊齊可以周而復(fù)始的。
以一周為基數(shù)，也可以當(dāng)成一天，一周五位，完事休息，要是擺平不了，那就是往復(fù)了，一周擺平不了，下一周來(lái)，而上一周做好自己的事就行了。
下周是誰(shuí)，自然是上古的家伙，靠的近不是，至于說(shuō)為什么不是上古的家伙優(yōu)先出列，其一是它們的特殊性，其二則是今朝才是當(dāng)家做主的。
那么弟弟來(lái)說(shuō)說(shuō)看，你有何特殊？
弟弟：千變?nèi)f化！
鯨吞：沒(méi)了？
弟弟：這要看你們想要有什么了，作為千變?nèi)f化的弟弟，你們不覺(jué)的和天意和配嗎？今朝當(dāng)家做主不說(shuō)，但不配合的話，未必做的了主，想想那天意分身的遲緩，簡(jiǎn)直是慘不忍睹，而千變?nèi)f化更好讓天意能直接適應(yīng)。
鯨吞：我們都說(shuō)了一如既往，自然不需要你們配合了，你們的耍手段。
弟弟：手段呀...那就照鏡子吧，在鏡子的面前不能暴露太多東西，懂了吧，一舉一動(dòng)鏡子都在看著，暴露的越多，鏡像也完整，這是一生之力，至于一世則是萬(wàn)千鏡像相合，當(dāng)一個(gè)家伙面對(duì)的是你會(huì)的我都會(huì)，你不會(huì)的我全會(huì)的鏡像，它能贏嗎？哈哈。
那么你們是需要一生之力，還是一世？
鯨吞：這個(gè)...一生便是一世，當(dāng)然是全力以赴。
弟弟：嗯。若帝亡，則是碎。
下一位！
我們不太喜歡叫什么圣，書生吧。
書生：書生出口成章，言出法隨，怎樣？
鯨吞：這是圣言？
書生：一如帝，君生死態(tài)，有圣言的話是不是相表益章？生態(tài)和死態(tài)是兩種，但兩種也是可以合一的，這是配合。
鯨吞：有意義的合一，合一是怎樣的？
書生：常說(shuō)君要臣死，臣不得不死，這可以說(shuō)是一種對(duì)君王的禮儀，而儀態(tài)則是不得對(duì)君王無(wú)禮的一種行為，不同禮儀之輩，敬君束己，通曉禮儀之輩，恪盡職守，也就是說(shuō)，其他家伙對(duì)待君王那么敬君，要么守禮，而君可以不講這些俗套，類似于我可以打你，但你不能打我的癥狀。
鯨吞：很有趣。但聽(tīng)聽(tīng)就好，說(shuō)說(shuō)圣言吧，帝是鏡像，圣言又是什么？
書生：以守為主，圣言不語(yǔ)，這是默契，讓己方更加默契團(tuán)結(jié)，這樣的默契是你知道隊(duì)友要干什么，而自己可以在最大程度上不干擾對(duì)方的同時(shí)配合對(duì)方，這是圣言，無(wú)需說(shuō)什么，本身存在就是一種默契，也可以說(shuō)這是出口成章，這一生是合生。
出口成章，合生得體。
鯨吞：難怪帝是千變?nèi)f化，你這樣的狀態(tài)根本不像是活的，連個(gè)具體的形象都沒(méi)有。
書生：是嗎？好像是。
鯨吞：一世又是怎樣？
書生：合生得體，不由自主，紙上寫的東西會(huì)動(dòng)嗎？不會(huì)。那是紙?jiān)趧?dòng)，而不是紙上面的字。
鯨吞：這似乎不僅限于守，更類似于御。
書生：嗯。這是圣御。
鯨吞：不在說(shuō)什么？
書生：圣御說(shuō)完了。
鯨吞：退下吧！
書生：若圣消，則空文。
嗯。下一位！獸皇。
鯨吞：不必以皇為主，以獸吧。
獸皇：獸性理智，見(jiàn)之惶恐不安。
鯨吞：惶恐不安可以理解，但理智這個(gè)東西有什么用？
獸皇：得失間亦存取舍，理智的存在帶來(lái)的是能以小博大，以少取多，也就是說(shuō)皇永遠(yuǎn)是賺的，絕對(duì)不會(huì)虧，一生為守，守的是平。
鯨吞：很公平，但也是最大的不公平，因守平只會(huì)溢，而不會(huì)漏，平衡與否在于皇，這是理智的效果對(duì)吧。
獸皇：嗯。
鯨吞：難怪皇朝會(huì)被取而代之，原來(lái)守的是平，這樣的平簡(jiǎn)直無(wú)敵，太賴皮了。
獸皇：要是有絕對(duì)的體量是可以壓倒皇朝的天平的。
鯨吞：理論上的確是量多者勝，但勝了也得虧麻。
獸皇：皇朝面前，沒(méi)有贏家，無(wú)非是丟多少注碼來(lái)讓這座皇朝不復(fù)存在。
鯨吞：圣是例外。
獸皇：圣后無(wú)例外。
鯨吞：一生為守，一世為何？
獸皇：您說(shuō)是獸。
鯨吞：明白了，這算不算以權(quán)謀私？哈哈！一生為守，一世可以是大，可以是多，可以是生，可以是靈，當(dāng)然也可以是獸，皇權(quán)的確很重，那么此獸是你，還是我等所知之獸？
獸皇：不知。
鯨吞：不知挺好，不知挺好的，可終究是以守為目的，那犯者淪為野獸吧，一生守平，一世在野，歸朝，至于這一朝又歸誰(shuí)，雖說(shuō)若有所思，但你終究可以沾一沾無(wú)皇的光的，不對(duì)！是獸。
獸皇：巨鯨隆恩！
下一位！誰(shuí)想稱王？
弟弟：獸皇已是勉強(qiáng)了，王妃吧。
鯨吞：我們可記得，那天你們不是說(shuō)將我們經(jīng)常換馬甲嗎？
弟弟：這個(gè)也好審時(shí)度勢(shì)的好吧，有適合的家伙稱王嗎？你們連皇都要考慮再三。
鯨吞：額...那...本巨鯨見(jiàn)過(guò)王妃尊駕。
王妃：免禮。
鯨吞：王妃暢所欲言。
王妃：皇以平為則，王已非己生，分生立象吧，這一象是想象，因王非生，只能是象生，故是妃，這只能由你們自己來(lái)說(shuō)，而不是王妃。
鯨吞：這狀態(tài)越來(lái)越奇怪了，象生...視如己出，鏡像？不太象。得體？不太對(duì)。這樣的象似乎是一種親近的關(guān)系。哦...懂了！是象非生，你生似我，分身術(shù)？
王妃：說(shuō)的不錯(cuò)，但分生，不是分身。
鯨吞：難怪皇守平，這誰(shuí)看王都是兩個(gè)，額...不對(duì)。是把王看成了自己，這錯(cuò)覺(jué)，分不清，分不清，一生之力如何？
王妃：一分為二。
鯨吞：兩個(gè)皇，兩個(gè)圣，兩個(gè)帝，兩個(gè)魔...嘖嘖。真好玩，但其中一個(gè)都是王吧。
王妃：是這樣。
鯨吞：王能分祖嗎？
王妃：王分八，四看是王幾？
鯨吞：二。
王妃：那么王可以分祖嗎？
鯨吞：暫且不知，但坐祖沒(méi)問(wèn)題，若王生是一份為二，是象生，那全力又是怎樣？
王妃：在王的眼中，它們真的一分為二了嗎？它們是因王而分，而不是王分出了它們，因王而分了一生，一世是怎樣的，王就是怎樣的，知道為什么封王嗎？因不能見(jiàn)，見(jiàn)者是王。
鯨吞：恐怖如斯...真亂。
王妃：分王生亂世，若世界是怎樣的，王就是怎樣的，而世生因王而分，這分的王可以世界這樣的，那你們是分王生而封王，還是分王生而亂世？一生一世，起源于王。
鯨吞：皇能四海升平的吧。
王妃：嗯。封王之舉。
鯨吞：既然能封王，那是能出世對(duì)吧。
王妃：嗯。王妃生，一生一世。
鯨吞：要是外敵也會(huì)分？
王妃：嗯。它們面對(duì)的就是一生一世。
鯨吞：懂了！下一位。有請(qǐng)！祖宗！
祖宗：王都是那樣的詭異狀態(tài)，需要立象才能分身了，你們認(rèn)為祖是什么？
鯨吞：那你是什么？
祖宗：我是你祖宗！
鯨吞：......說(shuō)神話！
祖宗：那你是我祖宗。
鯨吞：說(shuō)聽(tīng)得懂的！
祖宗：叫聲祖師爺。
鯨吞：祖師爺。
祖宗：你們覺(jué)的是自己在說(shuō)話，是自己在思考，還是本祖宗在說(shuō)話，在思考？如果說(shuō)王面對(duì)的是封王，你們說(shuō)祖面對(duì)的是什么？
鯨吞：鎮(zhèn)祖。
祖宗：王生鎮(zhèn)祖，你們說(shuō)是不是大逆不道？
鯨吞：大逆不道！
祖宗：那么你們?cè)谡f(shuō)說(shuō)看，祖是什么？
鯨吞：無(wú)生之始？
祖宗：始祖比祖宗好聽(tīng)。
鯨吞：那始祖有何本事？
祖宗：始祖的本事叫無(wú)始，叫無(wú)生，叫無(wú)緣。
鯨吞：這意思是世生會(huì)因始祖而全部進(jìn)入到另一個(gè)層面上？
祖宗：你們說(shuō)這像不像避難所？
鯨吞：挺像。
祖宗：要說(shuō)王不能窺視，那么你們說(shuō)祖能知曉嗎？
鯨吞：若有王，可以知祖不是。
祖宗：不過(guò)知祖而無(wú)，是你們需要的嗎？
鯨吞：我們得知足，本身就是虛無(wú)，不知何以立足？祖宗說(shuō)對(duì)不對(duì)？
祖宗：挺不錯(cuò)。轉(zhuǎn)世了還有什么想法嗎？
鯨吞：我們想守好自己。
祖宗：至始而終，由終至始。若周而復(fù)始，你們覺(jué)的和之前有何不同？
鯨吞：若祖在，自無(wú)不同，可要是始祖不在了，至少我們認(rèn)為不同了，當(dāng)我們認(rèn)為不同了，始祖可知其中的差別？
祖宗：相同。
鯨吞：始祖說(shuō)相同，那王妃也應(yīng)該說(shuō)相同才對(duì)，那始祖知道王妃是怎么說(shuō)的嗎？她說(shuō)的是相生。始祖你說(shuō)，這是你說(shuō)的，還是王妃說(shuō)的？
祖宗：她說(shuō)的。
鯨吞：世界不同了，王說(shuō)的，皇說(shuō)的，圣說(shuō)的，并非是老祖宗你說(shuō)的，老祖宗不想聽(tīng)聽(tīng)這些不同的話嗎？
祖宗：那你們有什么想對(duì)老祖宗的說(shuō)的？
鯨吞：我們想請(qǐng)老祖宗入世，聽(tīng)一世無(wú)盡玄音，看一世風(fēng)華正茂。
祖宗：那你又有什么想說(shuō)的？
鯨吞：我想說(shuō)的怕老祖宗你辦不到，摔斷了腿。
祖宗：哼！只要符合本老祖宗的能力，有什么事本老祖宗是辦不到的？嗯？
鯨吞：老祖宗這么說(shuō)的話，今夜月黑風(fēng)高，正是臨終之時(shí)。
祖宗：這樣丫...
鯨吞：小祖宗還是養(yǎng)好身體算了，別太勉強(qiáng)。
祖宗：你們認(rèn)為祖宗這么不給力？
鯨吞：很給力嗎？那臨終轉(zhuǎn)世依舊如初，這個(gè)怎樣？
祖宗：可以一試。
鯨吞：那就期待小祖宗大顯神威了，要真靈驗(yàn)，那你就是我祖宗！保準(zhǔn)安排的明明白白。
祖宗：你們還真能抬舉自己。
鯨吞：這抬舉自己，才顯得祖宗更加高明不是。
祖宗：還想說(shuō)點(diǎn)什么？
鯨吞：沒(méi)了。這次就長(zhǎng)話短說(shuō)了，要是祖宗牛嗶，咱們?cè)诖傧ラL(zhǎng)談。
祖宗：你們！等著！
鯨吞：等著！今夜趁早！過(guò)時(shí)不候！為了讓祖宗更加便利，這些特意劃分到未來(lái)，怎樣？
祖宗：很好?。?！
鯨吞：嘻嘻?。?！