在讀完了塞琉古皇家圖書館的所有書籍后，劉叔思考了很久很久，這些和中原同樣古老的文明，似乎都建設(shè)于大河之旁，并且還都記有大洪水的傳說，而經(jīng)過閱讀、思考，劉叔發(fā)現(xiàn)所有的古人類似乎都來源于一個(gè)方位，那就是埃及，或者說埃及所在的那片地域！此時(shí)劉叔就感覺，埃及正等待著自己前去探索，于是，劉叔告別了塞琉古王室眾人后，便騎上食鐵獸一路前往托勒密王國，亞歷山大大帝死后，他的好友，埃及總督——托勒密，便以國王亞歷山大四世和腓力三世的名義，統(tǒng)轄整個(gè)埃及地區(qū)，但隨著亞歷山大建立的帝國逐漸土崩瓦解，托勒密便占據(jù)了埃及，并創(chuàng)立了托勒密王國，為了拉攏當(dāng)?shù)氐陌＜叭耍中Q自己是埃及的法老，將亞歷山大港，定為了托勒密王國的首都，傳說，托勒密一世曾想用埃及人的方法，把亞歷山大做成木乃伊，使他的好友在人間復(fù)活……
在托勒密一世統(tǒng)治的初期，他為了保持埃及領(lǐng)土的完整，在亞歷山大帝國繼業(yè)者戰(zhàn)爭(zhēng)中，與其他的幾個(gè)繼承政權(quán)是經(jīng)常作戰(zhàn)，后來，亞歷山大手下的大將——安提柯，最終脫穎而出，并企圖重建亞歷山大帝國，為了阻止安提柯的進(jìn)攻，托勒密便和巴比倫尼亞的流亡總督塞琉古，一起加入了反安提柯聯(lián)盟，不久，聯(lián)盟軍便在加薩戰(zhàn)役中，擊敗了安提柯的兒子德米特里，隨著時(shí)間流逝，這些繼承者們發(fā)現(xiàn)誰也奈何不了誰，便紛紛占據(jù)一片領(lǐng)地，開始自立為王，獨(dú)眼的安提柯最終占據(jù)了馬其頓以及希臘等地區(qū)，并建立了安提柯王國；利西馬科斯占據(jù)了色雷斯地區(qū)，建立了色雷斯王國；卡山德占據(jù)了雅典等大部分希臘城邦，建立了安提帕特王國。后來，塞琉古建國之后，和托勒密為了利益而反目成仇，導(dǎo)致兩國在歷史上一直都是敵對(duì)國家，好在此時(shí)，兩國正是難得的和平相處時(shí)期，于是，劉叔前往兩國的關(guān)口，并以學(xué)習(xí)、傳教的名義，順利的進(jìn)入到托勒密王國之中。
托勒密一世在埃及建國之后，其王室成員們并沒有因?yàn)樽约菏窍ＥD人，就非要建立一個(gè)希臘化的王國，在托勒密一世的堅(jiān)持下，王國將繼續(xù)采用埃及本地原有專制的官僚制度，不久，借用之前埃及流傳下來的舊制度，埃及地區(qū)就被分成了四十個(gè)省，在省下，又分區(qū)，區(qū)下再分村，為了鞏固自己的統(tǒng)治，王國又利用優(yōu)厚的政策，吸引了大量希臘和其他地方的流民，進(jìn)入埃及地區(qū)，比如給希臘的留學(xué)生發(fā)很多錢，再讓年輕的女學(xué)生照顧他們……之后，為了和希臘各勢(shì)力搞好外交關(guān)系，王國就下令，不需要任何材料，希臘人就可隨意進(jìn)出埃及，隨后，王國又任命不少希臘人去擔(dān)任國內(nèi)重要的職務(wù)，而埃及本土人在政府中卻僅是占少數(shù)，且只能在較低的層次任職，并且在托勒密王國境內(nèi)，希臘人還擁有各種特權(quán)，他們只需遵守希臘的法律，且只受希臘法庭的審判，只受希臘的文化教育，于是不少埃及人就開始潤(rùn)到希臘，經(jīng)過“文化熏陶”后，實(shí)在過的不行了，再回國當(dāng)官。
待劉叔進(jìn)入到托勒密王國后，他就發(fā)現(xiàn)托勒密國內(nèi)的雜賦那是相當(dāng)?shù)亩嗲曳敝兀⒑椭坝螝v過的那幾個(gè)王朝一樣，到處擁擠著大量的奴隸，這些奴隸很多都是因繳不出國家的稅收，而成為國有奴隸或神廟的奴隸，而路上其他國家的游人，無不抬頭挺胸，肥頭大耳，好像他們?cè)谶@里就和神靈一樣高高在上，不過事實(shí)也正是如此，聽說有個(gè)希臘人丟了一個(gè)布包，不到半天功夫，埃及的小吏就給他找了過來，而若是本地埃及人丟了一只雞、一頭牛，那多半是找不回來，只能自認(rèn)倒霉了。大街上熱鬧繁華，各種貨物琳瑯滿目，還有來自各國的奇珍異寶，看都看不過來，依劉叔看，即使是中原海外貿(mào)易最發(fā)達(dá)的齊地、燕地加起來算，也不如這里繁華，因?yàn)檫@里幾乎匯聚了來自世界各地的暢銷商品:安息的香料、身毒的黃金、象牙制品、塞琉古兩河流域的特產(chǎn)、大夏的馬匹、希臘的海鮮，甚至，還有中原來的蜀錦和絲綢，劉叔問了問價(jià)格，沒想到中原的蜀錦和絲綢，在這里竟然比黃金還要貴重，托勒密王國似乎人人都不差錢，這些貴重的東西很快便銷售一空，特別是中原來的絲綢，絕對(duì)是搶手貨中的搶手貨！這里人皆以有一件絲綢衣服為榮，此時(shí)讓劉叔是百思不得其解，明明是窮人多，怎么？
劉叔自然還記得，自己來埃及的主要目的，因?yàn)檫@里有一座天下聞名的“亞歷山大圖書館”，這正是劉叔想要進(jìn)入認(rèn)真學(xué)習(xí)的好地方，因?yàn)檫@座圖書館里，據(jù)說有50萬卷莎草紙和羊皮紙，制成的各類書籍，劉叔對(duì)于羊皮紙還是有所了解的，羊皮紙是帕珈馬王國的特產(chǎn)，帕加馬王國是一個(gè)小國，曾經(jīng)還被塞琉古王國吞并后，后來它們依附欲羅馬，方才得以茍延殘喘，想當(dāng)年，帕加馬諸王知道爭(zhēng)霸無望，便一心想把帕加馬城，建成堪與亞歷山大里亞相比美的文化城市，托勒密王國聽聞帕加馬城內(nèi)的圖書館有藏書20萬冊(cè)，便下令對(duì)帕加馬王國禁運(yùn)莎草紙，于是，帕加馬王國便發(fā)明了莎草紙的替代品——羊皮紙，羊皮紙是用小羊皮或是小牛皮制作，比起紙莎草紙要更加適用，但就是價(jià)格比較昂貴，像托勒密王國皇家圖書館里面的許多書籍，便是用的羊皮紙。
這位亞歷山大能被稱作大帝，自然是因?yàn)樗麄髌娴囊簧?，而若想要了解亞歷山大，便不得不提波斯帝國，劉叔看著希羅多德寫的《歷史》，對(duì)于波斯帝國的歷史便歷歷在目了。當(dāng)年，波斯人曾被亞述王國所統(tǒng)治，后來，米底王國、呂底亞王國、新巴比倫王國一同合力滅掉了亞述王國，并隨即瓜分了亞述王國的全部領(lǐng)土，最后，米底王國就分得了波斯高原等地區(qū)。百年之后，米底國王的外孫居魯士帶著被壓迫已久的波斯人，以及對(duì)米底國王——阿斯提阿格斯不滿的米底貴族便發(fā)動(dòng)了起義，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，三年后，波斯人終于是滅掉了米底王國，波斯王子岡比西斯的兒子——居魯士大帝隨即便建立了波斯王國，由于居魯士大帝屬于波斯的阿契美尼德家族，因此，他所創(chuàng)立的帝國，也被稱為阿契美尼德王朝。之后，居魯士二世先是征服了呂底亞王國，又用計(jì)滅掉了新巴比倫王國，解放了被巴比倫奴役的猶大人，獲得了巨大的勝利之后，居魯士二世自稱為大帝、世界之王，但之后，在與游牧民族馬薩革泰人的戰(zhàn)斗中，居魯士大帝不幸戰(zhàn)死，他帶去的波斯軍隊(duì)也幾乎全軍覆沒，最后，他的頭顱還被馬薩格泰女王割下，放進(jìn)盛滿血的革囊之中。
居魯士大帝死后，其子岡比西斯二世隨即繼位，岡比西斯二世上臺(tái)后，很快便打敗了馬薩格泰部落，并迎回了父王的尸骨，之后，岡比西斯二世再接再厲又征服了埃及王國，俘獲了埃及國王普薩美提克三世。待到大流士一世在位時(shí)期，波斯帝國的疆域仍在繼續(xù)擴(kuò)展，后來，波斯帝國擊敗了馬其頓王國，便成為了天下唯一的大帝國，波斯帝國以瑣羅亞斯德教作為國教，而在拜火教的文獻(xiàn)經(jīng)典《波斯古經(jīng)》中，記載著國王費(fèi)里頓有三個(gè)兒子，大兒子圖爾、二兒子薩勒姆和小兒子雅利安，國王在年邁之際三分帝國，大兒子圖爾統(tǒng)轄東部，演化成了圖爾人；二兒子薩勒姆統(tǒng)轄西部，是羅馬人的祖先；小兒子雅利安執(zhí)掌中南部，演化成了伊蘭人，是雅利安人的祖先。大流士一世去世后，其子薛西斯一世接任帝位，就這樣一直到馬其頓王國國王亞歷山大三世在位，他渡過海峽一下就消滅了波斯帝國，最后大流士三世在巴克特里亞被殺，而擁有200多年歷史的波斯帝國，也就此終結(jié)。
馬其頓位于希臘東北部邊緣，原本只是一群部落，由于馬其頓長(zhǎng)期處于落后的狀態(tài)，所以基本就被排除在希臘城邦聯(lián)盟之外，加之馬其頓人粗獷勇武，其更像是斯巴達(dá)人而非雅典人，所以也被其他古希臘城邦，看作是非嚴(yán)格意義上的希臘人，甚至許多希臘人會(huì)稱他們是異族蠻人，馬其頓就這樣一直默默發(fā)展，待到波斯帝國獨(dú)霸一方之時(shí)，馬其頓王國又依附于波斯帝國，并被迫加入波斯軍隊(duì)，比如薛西斯一世在位時(shí)，馬其頓就被派去攻打希臘地區(qū)。如此的情況，一直到亞歷山大大帝的父親，攝政王腓力二世當(dāng)政后才有所改觀，腓力早年就曾作為人質(zhì)，被派往希臘的底比斯城邦，待他回國后，便奪取了年幼侄子的王位，腓力二世掌權(quán)后，為了更好的控制權(quán)利，便建立了一支只忠于自己的常備軍，隨后他又改良了過時(shí)的馬其頓方陣，使其更具強(qiáng)大的打擊力，而此陣的核心，便是由貴族出錢組成的一支重裝騎兵，除此，王國花費(fèi)了巨資打造的馬其頓重裝步兵，也同樣是獨(dú)步天下，這些步兵都是通過精挑細(xì)選才被選入軍團(tuán)，因?yàn)樗麄円b備厚重的盔甲，還需裝備一桿長(zhǎng)矛，而尋常百姓根本就無法勝任。
腓力二世還沒大顯神威，便被波斯帝國派來的刺客，殺死在他女兒的婚禮上，于是，腓力二世與神秘的奧林匹婭斯所生的兒子，年僅20歲的亞歷山大大帝得以順利繼位，之所以說其母親神秘，是因?yàn)橛袀餮哉f奧林匹婭斯喜歡與蛇共眠，還有人說奧林匹婭斯是和宙斯結(jié)合才生下了亞歷山大，所以腓力二世很不喜歡奧林匹婭斯，而亞歷山大又常說自己是宙斯之子，亞歷山大年輕時(shí)，曾師從希臘的著名學(xué)者——亞里士多德，并一心想向海洋女神忒提斯與凡人英雄珀琉斯之子——阿喀琉斯學(xué)習(xí)，如此就可見亞歷山大或是宙斯之子。亞歷山大上臺(tái)后，很快就以權(quán)謀和武力鎮(zhèn)壓住了希臘人反馬其頓運(yùn)動(dòng)，為了像阿喀琉斯那樣可以名垂青史，亞歷山大便把目光，望向了領(lǐng)土遼闊、資源豐富、富有四海的波斯帝國。
當(dāng)年腓力二世在位期間，曾創(chuàng)建了一支強(qiáng)大的海軍，以保護(hù)希臘地區(qū)的沿海城市，于是在春暖花開之際，亞歷山大率領(lǐng)著35000人的大軍以及160艘戰(zhàn)艦，便開始了遠(yuǎn)征東方的行動(dòng)。當(dāng)時(shí)雖然波斯帝國正值昏君在位，但強(qiáng)大的國力依舊不能小覷。亞歷山大先是小勝了一陣，隨后在敘利亞的伊蘇斯平原，數(shù)量只有人三分之一的馬其頓軍，竟然打敗了大流士三世親率的10多萬波斯軍，隨后，亞歷山大便派手下去攻占大馬士革，自己率領(lǐng)士兵繼續(xù)南下，并順利的攻下了推羅城。這之后，大流士三世就寫信說只要亞歷山大能夠退兵，他就愿意割讓半個(gè)波斯帝國給他，當(dāng)時(shí)，亞歷山大手下的一員大將帕曼紐就心滿意足地說“如果我是亞歷山大，我就接受這個(gè)條件?！眮啔v山大則毫不動(dòng)心，他說“我不是帕曼紐，我是亞歷山大?！?p> 在這不久，亞歷山大就切斷了波斯陸軍與海上艦隊(duì)的聯(lián)系，并長(zhǎng)驅(qū)直入殺向埃及，占領(lǐng)了埃及地區(qū)后，他又親自勘查設(shè)計(jì)，在尼羅河三角洲的西部，建立起一座亞歷山大城，他如此做，是想此城能永存人世，作為他偉大戰(zhàn)績(jī)的紀(jì)念碑，而埃及的法老為了彰顯亞歷山大的強(qiáng)大，又為他加上了“法老”的稱號(hào)。而在之后的慶功宴會(huì)上，亞歷山大顯得分外的興奮，他說“英雄的偉大就在于不斷開拓疆土，不斷增加權(quán)力，盡情享受美味佳肴和少女的美色?！庇质且荒甏号ㄩ_之際，亞歷山大率軍直插入兩河流域的北部，并在高加美拉與號(hào)稱百萬的波斯大軍，進(jìn)行最終的決戰(zhàn)！這是大帝與大帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是神與神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，在亞歷山大的圖書館里，有記載說希臘眾神在宙斯的帶領(lǐng)下，帶著埃及的眾神，與拜火教的光明神阿胡拉·瑪茲達(dá)上帝，以及巴比倫的守護(hù)神等神靈，進(jìn)行了一場(chǎng)毀天滅地的大戰(zhàn)！
天上的神靈之戰(zhàn)，打的實(shí)在是太兇猛了，以至于地上軍隊(duì)間的大戰(zhàn)，就如同螞蟻在那群毆，大流士三世見亞歷山大大帝毫無懼色，這才想起亞歷山大曾言自己是宙斯之子，半身之體，加之他已經(jīng)得了法老的稱號(hào)，在神力的保護(hù)下，亞歷山大大帝就如阿喀琉斯一樣，在那瘋狂割草！大流士三世嚇的是棄陣就逃，他這一跑，致使波斯全線崩潰，立刻就喪失了抵抗的動(dòng)力，之后，馬其頓軍接連占領(lǐng)了波斯的都城巴比倫和蘇薩，并繳獲無數(shù)的戰(zhàn)利品，沒過多久，亞歷山大又率軍占領(lǐng)了波斯波里斯，并獲了12萬塔蘭特巨資，之后，他就下令焚燒巴比倫、蘇薩、波斯波利斯以及?？税吞沟鹊氐牟ㄋ雇鯇m，以示報(bào)復(fù)，為了斬草除根，亞歷山大又沿海東進(jìn)，一直追著大流士三世，不過在他進(jìn)入安息之前，他聽聞大流士三世已被其部下所殺，波斯帝國也就此滅亡！不過亞歷山大并沒有停止進(jìn)攻的步伐，隨后，他又率軍向著東方殺去！
滅亡波斯帝國并沒有讓亞歷山大感到滿足，因?yàn)榈弁醯慕K極夢(mèng)想是什么？永生——神王，不久，宙斯就對(duì)他說“除了雅利安人建立的波斯帝國，還有一處雅利安人聚集之地，那里的財(cái)富多的驚人，你若是能打下婆羅多，那么我將賜予你永生！”亞歷山大聞言，立刻就把目光瞄向了身毒（婆羅多)，不久馬其頓大軍便經(jīng)過開伯爾山口，攻入了婆羅多，亞歷山大的目標(biāo)是打到“大地終端”，隨后，他便在身毒河谷地區(qū)建立了兩座亞歷山大城，并以此為據(jù)點(diǎn)，迅速占領(lǐng)了身毒西北的廣大地區(qū)，之后，他想進(jìn)一步征服婆羅多的心臟地帶，向著恒河流域進(jìn)發(fā)，但佛教眾佛、菩薩以及婆羅門、耆那教等眾神，這一次選擇了一致對(duì)外，接著又是一場(chǎng)神與神的大戰(zhàn)！
宙斯帶領(lǐng)的希臘眾神此時(shí)在人數(shù)上并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，很快，天崩地裂，生靈涂炭，這一次連佛教的太上教主接引道人都參加了雙方大戰(zhàn)，婆羅門舊三圣在此戰(zhàn)中也是拖住了宙斯、哈迪斯、波塞冬三神，此時(shí)的形勢(shì)發(fā)生了反轉(zhuǎn)，很快身毒眾神就將希臘眾神趕了出去，而婆羅門教的濕婆上人也因此欠了接引道人一個(gè)人情，隨后就答應(yīng)會(huì)拿出五朵凈蓮花與接引做一比交易！半神之軀的亞歷山大大帝，見自己這邊的神靈敗退了下去，知道自己的準(zhǔn)備不足，便以士兵厭倦了長(zhǎng)期緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)，天氣炎熱加之暴雨、疾病等借口，然后滿懷失望的從身毒撤了兵，如此，將近十年的亞歷山大遠(yuǎn)征，也終于結(jié)束了。之后，亞歷山大便將巴比倫作為國家的首都，建立起一個(gè)不輸波斯帝國多少的龐大帝國，后來，為了安撫百姓，平復(fù)騷動(dòng)的人心，并促進(jìn)馬其頓人和波斯人、東方人之間的融合，亞歷山大大帝又與大夏貴族羅克珊娜，波斯國王大流士三世的女兒斯塔提拉進(jìn)行聯(lián)姻。
之后，亞歷山大大帝又在巴比倫，建立了一支更加強(qiáng)大的軍隊(duì)，想要再次入侵身毒、羅馬等地區(qū)，但不幸的是沒過多久，亞歷山大便突然患病，不過十天便匆匆離世了，由于死亡的突然降臨，亞歷山大未來得及明確他的接班人是誰，如此，就導(dǎo)致爭(zhēng)奪王權(quán)的激烈斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中，他的母親、妻子以及兒女都被反對(duì)黨殺死，而身在雅典，亞歷山大的老師亞里士多德，也受到了此事之波及，很快，雅典人就開始攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，想當(dāng)年蘇格拉底就是因不敬神罪，而被判處了死刑，于是，亞里士多德趕緊逃出了雅典，并從此銷聲匿跡了。這之后，亞歷山大手下的眾多將領(lǐng)們，紛紛擁兵自立為王，而馬其頓王國也因此分裂成數(shù)個(gè)勢(shì)力，亞歷山大建立的龐大帝國，就只存在了短短的13年，待到亞歷山大死后，他的部將之間經(jīng)過幾十年的斗爭(zhēng)，又建立了不少希臘化國家，而馬其頓王國最終僅據(jù)有巴爾干半島一地。
亞歷山大大帝的老師亞里士多德，出生于色雷斯地區(qū)的斯塔基拉，此地與馬其頓距離不遠(yuǎn)，其父親則是馬其頓國王腓力二世的宮廷御醫(yī)，亞里士多德到了17歲時(shí)，便前往雅典進(jìn)入柏拉圖學(xué)園就讀，如此一直學(xué)了20年，直到柏拉圖去世后方才離開。亞里士多德在雅典呆了兩年后，由于學(xué)院的新首腦比較贊同柏拉圖哲學(xué)中的數(shù)學(xué)傾向，于是亞里士多德便離開了雅典，開始游歷各地，而同時(shí)期的孟子也在游歷各國，歷史總是這么驚人的相似，這實(shí)在是令人有些費(fèi)解，后來亞里士多德受到腓力二世的邀請(qǐng)，擔(dān)任起當(dāng)時(shí)年僅13歲的亞歷山大的老師，后來待到腓力二世死后，亞里士多德便回到了雅典，并在雅典辦了一所學(xué)園，由于此學(xué)園占有呂克昂神廟附近，廣大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和園林地區(qū)，所以就被稱為呂克昂（呂刻俄斯)學(xué)園或者逍遙學(xué)派。
亞歷山大圖書館這里，亞里士多德的書特別多，而且包羅萬象，什么學(xué)科的書都有，比如工具論，形而上學(xué)，動(dòng)物志，論天，論生滅，論靈魂，論美德和邪惡……在西方，劉叔從沒遇到過如此博學(xué)多才的學(xué)者，恐怕也只有同樣逍遙的莊子才能與其一較高下，不過兩人的方向卻是相反的，莊子擅長(zhǎng)的是道學(xué)，亞里士多德擅長(zhǎng)的是事物的本質(zhì)。亞里士多德認(rèn)為運(yùn)行的天體是物質(zhì)的實(shí)體，地球是球形的，并是宇宙的中心，除此，他還認(rèn)為地球和天體是由不同的物質(zhì)組成的，而地球上的物質(zhì)是由水氣火土四種元素組成，天體則是由第五種元素以太構(gòu)成，如此倒又和五行學(xué)說頗為相似。同他的老師柏拉圖一樣，亞里士多德也認(rèn)為城邦當(dāng)高于公民，但是他也主張人應(yīng)該有自己的權(quán)利，所以他提出應(yīng)實(shí)現(xiàn)城邦和公民利益的平衡，為此他非常推崇民主制和君主制的結(jié)合，他覺得在立法問題上，應(yīng)該實(shí)行民主制，而在行政上，則該實(shí)行君主制。亞里士多德還認(rèn)為最高的存在其本體就是神，就是善，他的這個(gè)說法也是來自蘇格拉底的。
圖書館里，除了亞里士多德的書籍外，這里還有柏拉圖的尤息弗羅篇、克拉底魯篇、理想國、克里底亞篇等書，《理想國》中寫道:有一日蘇格拉底的好朋友在公共浴池泡澡，并正在想自己作為貴族以后怎么能更好的壓榨手下的奴隸們，這時(shí)蘇格拉底不請(qǐng)自來，聊起他的哲學(xué)觀點(diǎn)，但是身為貴族的你并不想和蘇格拉底辯論，因?yàn)槊看翁K格拉底都可以從任何角度論證自己的觀點(diǎn)。你最喜歡討論洞穴理論，所以蘇格拉底今日就和你討論洞穴，他說道沒有受過教育的人就如同住在洞穴里的囚徒，只能背對(duì)洞口的囚徒，他們只能看到外界事物投來的影子，并以為這就是真實(shí)的事物。而受過教育的人，就像是從這些囚徒中逃出來的人，他們走出了洞穴，看到了真實(shí)的世界，開啟了別樣的人生。于是你和蘇格拉底討論逃離的囚徒會(huì)適應(yīng)新的生活嗎？他們?cè)敢庀嘈耪鎸?shí)的世界嗎？如果逃離的囚徒回到洞穴中，該如何和他從前的朋友們交流外面的世界？洞穴中的囚徒會(huì)接受他的觀點(diǎn)嗎？還是會(huì)將他視為異類，最終驅(qū)逐他呢？
在《理想國》中，柏拉圖把公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個(gè)階級(jí)，并且，女人和男人都有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等，而國家也可以為了公眾的利益而撒謊。除此，他還認(rèn)為，每一個(gè)人都應(yīng)該去做自己分內(nèi)的事，而不應(yīng)該打擾到別人?；蚴恰皣覒?yīng)由哲學(xué)家來統(tǒng)治?！贝送?，柏拉圖還認(rèn)為宇宙開頭是沒有區(qū)別的一片混沌，而這片混沌的開辟，則是一個(gè)超自然的神的活動(dòng)的結(jié)果?？赐炅税乩瓐D，接著劉叔又找到了蘇格拉底的書，蘇格拉底是柏拉圖的老師，他年輕時(shí)曾有兩位導(dǎo)師——文法家普羅迪科斯以及一名女祭司狄奧提瑪，很快，他就熟讀荷馬史詩以及其他著名詩人的作品，并靠自學(xué)，成為了一名遠(yuǎn)近聞名的博學(xué)者，蘇格拉底曾把自己看作是神賜給雅典人的一個(gè)禮物，并把批評(píng)雅典，看作是神給他的神圣使命。他在書中寫道
許多賽跑者失敗，都是失敗在最后幾步。
我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道……
蘇格拉底還主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，讓他們成為有德行的人，其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)，而治理國家的人，則必須具有廣博的知識(shí)。此外，他還主張世上有了一個(gè)新神，他是道德善，智慧真的源泉，宇宙理性的神！而人能擁有知識(shí)，是因?yàn)槿祟惖玫搅松竦奶貏e關(guān)愛，并被賦予了神性的一部分，因而人類便有了靈魂，有了愛智的心靈和理智，但是人類應(yīng)當(dāng)明白，你所具有的智慧，同神的智慧，是無法比擬的。由于蘇格拉底的這番學(xué)說，得罪了不少的舊神派，于是，他被控以藐視傳統(tǒng)宗教，引進(jìn)新神，腐化青年和反對(duì)民主等罪名，并最終被判處死刑。他最后遺言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。”
看完了這師徒三人的書，劉叔一直在想，東方和西方為何會(huì)如此的相似，是神與神同時(shí)設(shè)定的規(guī)格么？是神在看著東西方文明互相比賽嗎？……劉叔隨即便陷入了沉思。蘇格拉底曾說過靈魂不滅，那么靈魂是什么？三魂七魄？而他口中的那位新神又會(huì)是誰？劉叔想了半天，他還是沒明白自己之前的感應(yīng)到底是什么？自己到這來，是為了什么？于是他又繼續(xù)翻閱書籍?！逗神R史詩》是由希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩——伊利亞特和奧德賽。伊利亞特?cái)⑹龅氖前㈤_亞人的聯(lián)軍圍攻特洛伊的故事，因?yàn)樘芈逡脸怯置晾海拭晾麃喬?。而奧德賽敘述的是伊薩卡國王奧德修斯，在攻陷特洛伊后歸國途中，十年漂泊的故事。這里除了有希臘著名詩人荷馬的全部詩稿外，圖書館還貼心的將此書翻譯成了各國文字；除此，這里還藏有包括《幾何原本》在內(nèi)的，希臘學(xué)家歐幾里得的許多真跡原件；提出了哥白尼太陽和地球理論的，希臘天文家阿里斯塔克關(guān)于日心說的理論著作；希臘醫(yī)師希波克拉底的許多著述手稿；希臘哲學(xué)家亞里士多德和學(xué)者阿基米德等，均有著作手跡留于此處……
很快，劉叔便知道了自己來到這里的目的是啥，因?yàn)楫?dāng)他上至頂樓之時(shí)，他體內(nèi)的雍仲恰辛突然就冒了出來，然后旋轉(zhuǎn)在樓梯之間，劉叔見狀又驚又喜，驚的自然是雍仲恰辛怎么會(huì)出來，喜的是它肯定是感應(yīng)到了什么好東西！天材地寶？佛教舍利？劉叔知道機(jī)會(huì)來了，于是他掐訣念咒變成了一只小老鼠，隨后他就順著樓梯之間的縫隙鉆了進(jìn)去，啊，他叫了一聲，我靠，果然是另有乾坤，沒想到這樓梯之間還有一個(gè)小房子，上面還有一些機(jī)關(guān)頂住了大門，這豈能難得了我？誒，這西方的機(jī)關(guān)術(shù)有點(diǎn)門道??！強(qiáng)行破壞實(shí)在是沒必要，萬一引來高手，自己可就歇菜了！那我就輕輕的打個(gè)洞吧……進(jìn)入神秘的房間中，里面卻只有一本書，劉叔上前一看，竟是希臘文寫的《摩西五經(jīng)》的譯稿。劉叔知道這是希伯來人的經(jīng)典經(jīng)文，其重要性和道德經(jīng)，阿含經(jīng)，吠陀經(jīng)，波斯古經(jīng)。幾乎是一樣的。
《摩西五經(jīng)》分為五卷書，其中《創(chuàng)世記》是起源之書，它敘述宇宙、人類、罪惡及救恩的由來?！冻霭＜坝洝肥蔷融H之書，它是從歷史當(dāng)中去剖釋救恩的原因、過程、意義、目的。《利未記》是圣潔之書?！睹駭?shù)記》是漂流之書?！渡昝洝肥乔罢爸畷?。五經(jīng)中對(duì)于希伯來人如此寫道:希伯來人的遠(yuǎn)祖——亞伯拉罕出生于烏爾城邦，父親是烏爾的皇族祭司，后來，他們?nèi)疫w徙到哈蘭，父親他拉死后，亞伯拉罕就和他的妻子撒萊、羅得去往了迦南之地，很快，他們就來到了迦南的示劍，并在摩利橡樹的地方，受到了神的啟發(fā)。耶和華對(duì)亞伯蘭說：“我要把這地賜給你的后裔?！眮啿m大喜，便在那里為神建了一座壇，之后，他就有了兩子，而他的嫡幼子——以撒，后來就成了希伯來人的祖先，所以希伯來人大概率就是被閃族同化的蘇美爾人。
雅各，是嫡子以撒的兒子，亞伯拉罕的孫子，后來雅各就改名叫以色列，意思是與神角力者。雅各生有十二個(gè)兒子，由于幼子約瑟的關(guān)系，在七個(gè)荒年的第二年，他們便遷移到了埃及，并受到當(dāng)時(shí)西克索斯人建立的埃及王朝的優(yōu)待，讓他們居住在尼羅河的下游。后來當(dāng)西克索人被努比亞人暴動(dòng)并趕出埃及后，以色列一家人以及希伯來人的地位便急劇下降，很多人都淪為了埃及人的奴隸。之后，他們就在摩西的帶領(lǐng)下，逃出了埃及，沒多久，摩西就帶領(lǐng)著希伯來人來到海邊，此時(shí)追兵將至，很多人便開始埋怨起摩西，而神再次向他們保證，叫他們不用害怕，也不需作任何防衛(wèi)，神應(yīng)許要為他們打這場(chǎng)仗，并且要把勝利賜給他們，隨后，耶和華便用強(qiáng)烈的東風(fēng)把海水分開，露出一片干地，而海水則在他們的左右成了墻壁。于是，希伯來人渡海如履平地，待渡海后，他們又繼續(xù)前往一塊富裕之地——迦南（也叫巴勒斯坦)，經(jīng)歷40多年的艱難跋涉，到達(dá)目的地的時(shí)候，摩西就在當(dāng)?shù)厝ナ懒?，享?20歲。在摩西的帶領(lǐng)下，以色列人擺脫了被奴役的悲慘命運(yùn)，也學(xué)會(huì)了遵守十誡。
雅各12個(gè)兒子的后代，后來漸漸就形成了十二個(gè)支派，不久又統(tǒng)一成一個(gè)國家，雅各和拉結(jié)的小兒子——便雅憫這一支派中的后裔——掃羅，最后就做了第一代王，但是四十年執(zhí)政期間，他多次得罪了神，因此部分國人，特別是南方的猶大支派，對(duì)其有敵視態(tài)度，掃羅在位后期精神失常，開始變得暴虐，最后，戰(zhàn)死于和腓力斯丁人的戰(zhàn)爭(zhēng)里。國不可一日無主，于是，先知撒母耳就立了南方猶大支派的大衛(wèi)為王，大衛(wèi)王上臺(tái)后，就把耶路撒冷城定為都城，并帶領(lǐng)著國人擊退了腓力斯丁人，大衛(wèi)稱王40多年逝世后，其子所羅門繼承了王位。后來，在大衛(wèi)兒子所羅門擔(dān)任國王期間，國力達(dá)到了鼎盛，傳言他建造了著名的希伯來人圣殿，迎回了上帝存放圣諭的金約柜；但是所羅門一直向百姓抽取荷稅以供揮霍，并且大興土木，建筑王宮和耶路撒冷圣殿。所羅門死后，他的兒子羅波安繼承了王位，可后來王國卻被巴比倫帝國攻占，人民也被擄到巴比倫成為奴隸。以色列享國120年，這幾乎和摩西的年齡一樣，所以希伯來人說以色列的國運(yùn)早已經(jīng)和摩西相連。波斯帝國滅了巴比倫王國后。希伯來人被允許可能回到故土，重建耶路撒冷圣殿。不久，托勒密諸王聽說希伯來人善戰(zhàn)，于是，便下來把上萬名希伯來人，從巴勒斯坦遷入埃及，使其與本土埃及人比鄰而居……
除了不少的莎草紙古籍外，圖書館里，還有一塊區(qū)域擺放著大量的石板，這和吉庫拉塔里的泥石板如出一轍，并且這塊區(qū)域該有專人看守，只見后面地上擺著一排排的黑頂陶罐，上面有的畫著一條眼鏡蛇，有的畫著一位鷹頭人身的神像，這神像頭戴王冠，腰圍短裙，手持一根金杖，劉叔細(xì)心觀察下，發(fā)現(xiàn)此物竟和古蜀國的那支黃金手杖，有幾分的相似。陶罐背面是一排高高豎立的石板，其正面雕刻著一個(gè)戴著高帽子的埃及人，正在敲打一個(gè)戴著矮帽子的埃及人，劉叔一看就猜測(cè)這是埃及貴族在敲打平民，石板右上角刻的是天神霍勒斯，他的右手提著一個(gè)人的腦袋，左腳則踩在六根植物上，最上方還有兩個(gè)人身牛頭的哈梭爾，她們中間刻的是納爾邁的宮室，最下方刻著矮帽子埃及人正戰(zhàn)敗逃走。再看石板反面，有一頭牛正在沖撞一面城墻，石板最中間部分是雙方交戰(zhàn)的情景，上方右側(cè)有兩排仰臥的矮帽子人群，埃及開國法老納爾邁則站立于左上方，注視著這一情景，邊角處還有一些簡(jiǎn)單的象形文字。劉叔看不懂石板上這些文字，不過好在石板下，有一卷莎草紙平鋪在石板之前，上面一排排寫著是各國的文字，劉叔看了一下，石板是在描繪埃及國王納爾邁的功績(jī)，莎草紙上還特意寫著:納爾邁是埃及人口口相傳的第一位統(tǒng)一了埃及的國王。
看完這塊石板，劉叔注意到，旁邊莎草紙上明明白白、清清楚楚的記錄著埃及的歷代國王，劉叔見狀，對(duì)這神奇的莎草紙立刻來了興趣，于是他就詳細(xì)問了正守護(hù)石板的埃及士兵，原來這種莎草紙的原料是莎草的莖，工匠們會(huì)先將莎草莖的硬質(zhì)綠色外皮削去，然后把淺色的內(nèi)莖切成長(zhǎng)條，之后再切成一片片薄片，而這些切下的薄片，要在水中浸泡至少六天，隨后需將這些長(zhǎng)條并排放成一層，然后在上面再覆上另一層，并且兩層薄片還要互相垂直。最后，再將這些薄片平攤在兩層亞麻布中間趁濕用木槌捶打，如此將兩層薄片壓成一片并擠去水分后，再用石頭等重物壓住，呆干燥后用浮石或者象牙磨光，就得到了莎草紙的成品。之前，埃及人一直是把紙卷成卷軸使用的，后來為了方便，就裁為一張張的以便制成抄本，看守的士兵還驕傲的說“莎草紙?jiān)诟稍锏沫h(huán)境下可以千年不腐，所以我們埃及的歷史才能被詳細(xì)的記錄了下來，以前這莎草紙也只有國王和祭祀才能使用，現(xiàn)在已經(jīng)開始漸漸流入百姓家中。”劉叔聞言看著這莎草紙，不禁感嘆埃及人的智慧似乎并不弱于中原，想想中原此時(shí)還在用竹簡(jiǎn)，劉叔只感嘆人外有人，天外有天。
莎草紙上，記載著埃及共經(jīng)歷了31個(gè)王朝，直到波斯帝國和亞歷山大大帝占領(lǐng)了埃及，莎草紙上還記載著這些歷代王朝的國王們，建造了許多叫做金字塔的巨大三角形建筑，其中，又以胡夫法老建造的金字塔最大……第十八王朝時(shí)期的法老——阿赫摩斯，攻占了喜克索斯人的首都阿瓦利斯，隨后又將喜克索斯人全部趕出了埃及，并再次擴(kuò)大了帝國的版圖，十八王朝時(shí)期，是埃及歷代王朝中最強(qiáng)盛的時(shí)期，而為了顯示王國的強(qiáng)大，于是，埃及的國王從此以后，就被尊稱為法老，“法老”原本只是大房子的意思，埃及國王改稱法老之后，確實(shí)是更加的彰顯氣勢(shì)，這就如同始皇帝、萬王之王、萬國之王等名號(hào)一樣。除此，劉叔還在附近區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了半塊黃金面具，剛開始，他還在想怎么只有半塊面具，突然，他又想到這半塊黃金面具，和古蜀國遺址中的半塊面具，應(yīng)該是一體的，除了黃金面具之外，圖書館里還有大量的金飾，并也有一根金杖。
去了其他的樓層，亞歷山大圖書館中，還收藏著《阿頓太陽的頌詩》，《尼羅河頌》等詩歌類型的文物，除此之外，劉叔還在一個(gè)守衛(wèi)森嚴(yán)的陰暗房間中，看到了一本《亡靈書》，雖然這本書只有一個(gè)外殼，但依舊被守衛(wèi)嚴(yán)格看守著，劉叔此時(shí)想起塞琉古皇家圖書館中，曾有記載這本《亡靈書》的作者乃是希臘眾神之王——宙斯，宙斯為了取悅伊西斯女神，便寫了此書。傳聞，此書一般會(huì)藏在幽冥之神——俄賽利斯雕像足底的暗格內(nèi)，并要配合人形石棺一同使用，在埃及第十八王朝時(shí)期，他們認(rèn)為墓棺上的象形文字，是有保護(hù)作用的，即使木乃伊毀掉了，其靈魂還能附著在人形木乃伊上替代他。
而且古代的埃及人，十分重視尸體的保存和死后的生活指導(dǎo)，他們會(huì)把死者的尸體制成成木乃伊，然后在莎紙草上寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，他們深信，這些詩歌會(huì)指導(dǎo)死者，應(yīng)對(duì)地下王國的種種磨難，而這些指導(dǎo)死者如何在地下王國生活的詩歌，編輯成集后就是《亡靈書》的主要內(nèi)容了，劉叔細(xì)看了一眼，只見此書旁邊，還擺著不少的護(hù)身符，并圍繞了此書一圈，這其中，又以生命的鑰匙——安卡護(hù)身符數(shù)量最多，安卡護(hù)身符是一個(gè)十字形狀的護(hù)身符，它代表著水、空氣和太陽，因?yàn)樵诠湃说难壑校部ㄗo(hù)身符能提供能量、保護(hù)生命，這時(shí)，劉叔又想起，自己曾在旁遮普的死亡之丘里，也發(fā)現(xiàn)過這種十字形狀的印章，散落一地，看來這些古國之間早就互通來往。
圖書館的另一棟樓里，擺放著西斯特魯姆，貝尼琴，利拉，納菲爾琴，賽比笛，瑪穆，對(duì)擊棒等埃及傳統(tǒng)樂器。這里墻面的四壁掛著不少的彩色壁畫，也不知道是從哪刮下來的，此外，展廳內(nèi)還按順序，擺放著許多雕塑，有埃及的、希臘的、波斯的，還有不少希臘化的佛陀雕塑。除了這些，劉叔還在二樓看到了很多木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑模型，里面有不少微縮版的埃及建筑，并且其用的還是一種埃及特有的榫接技術(shù)，只見，工匠會(huì)先在兩塊花崗巖接縫處，鑿出個(gè)騎縫燕尾型榫，然后再制作個(gè)領(lǐng)結(jié)型木楔或銅楔砸進(jìn)去，如此，兩塊石頭就連接成了一塊，牢不可分，相比之下，埃及榫接技術(shù)的和中原的榫卯技術(shù)，是各有春秋，難分勝負(fù)，劉叔頗為不解，兩處跨越如此之遠(yuǎn)的國家，怎么會(huì)在同時(shí)期發(fā)明這種復(fù)雜的技術(shù)？是巧合還是？不過埃及工匠制作的木椅子，確實(shí)是比中原要先進(jìn)一些，此外，這里還有很多稀奇古怪的東西，其中，有一種透明的藍(lán)色珠子，叫做什么玻璃珠，這是游客可以購買的一種紀(jì)念品，劉叔看著很是稀奇，見價(jià)格不貴，也就順手買了一些。
去往另一棟木樓，這里五花八門什么都有，劉叔經(jīng)過觀摩，發(fā)現(xiàn)埃及對(duì)于天體的研究，也非常的有一手，根據(jù)資料顯示，埃及人會(huì)將一年定為365天，每年分為12個(gè)月，一個(gè)月又分成30天，而剩余的5天，則是成為了埃及的各個(gè)節(jié)日。此外，他們又把一年分為3個(gè)季節(jié)，每季各4個(gè)月，并且，他們還發(fā)明了水鐘以及日晷，這兩種計(jì)時(shí)器，又把每天分為24小時(shí)。中原雖然也有類似的裝置和說法，但依劉叔看，不論是顓頊歷、周歷、夏歷，在準(zhǔn)確度上，確實(shí)要比埃及的歷法差了一些。不過，埃及最厲害的還要數(shù)醫(yī)學(xué)，亞歷山大圖書館里藏有埃伯斯紙草文稿、史密斯紙草文稿以及卡忽恩紙草文稿……許多醫(yī)學(xué)書籍手稿，這些手稿旁邊，還會(huì)展示各種用來治療、開刀的工具，下面的莎草紙上寫著:祭司們從神圣的木乃伊制作過程中，獲得了大量的人體知識(shí)和操作經(jīng)驗(yàn)，然后他們就借著這些經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人體的了解，開始著手處理活人的問題，后來，這些醫(yī)學(xué)知識(shí)，竟使得埃及的治療者，幾乎有能力處理任何的疾??！
借著大量莎草紙上的說明，劉叔馬上就看到了，埃及人會(huì)用椰子汁來代替血液，治療病人的一種辦法，他看了之后，也是驚掉了下巴，埃及的醫(yī)療技術(shù)竟是如此的高明？之前，劉叔曾在埃及史書中，發(fā)現(xiàn)宰相伊姆霍特普的名字，赫然與法老齊平，如今看到他的手稿，才知道此人當(dāng)時(shí)被埃及人稱做醫(yī)神！中原的醫(yī)學(xué)，如今也是大放異彩，傳聞希臘也有個(gè)醫(yī)神名為——希波克拉底，也不知道他和同時(shí)代的扁鵲相比，誰會(huì)更強(qiáng)一些？此外，劉叔還在另一個(gè)房間，看到了一個(gè)有趣的問題，莎草紙上說:有7個(gè)房間，每個(gè)房間里有7只貓，每只貓能抓7只老鼠，每只老鼠能吃7根麥穗，每根麥穗產(chǎn)7粒糧食，問能有多少粒糧食？劉叔算了半天，才算出答案是16807粒。