維爾京旋即開(kāi)始展示，兩棵相似但又完全不同的“世界樹(shù)”在房間內(nèi)不斷生長(zhǎng)。從它們的顏色，周培毅也能分辨出，青綠色的是卡里斯馬圣帝城的青銅巨樹(shù)，而金色的則是拉提夏皇宮的吸血魔樹(shù)。
維爾京看向青銅巨樹(shù)，開(kāi)始了他的解釋：“這是我們的對(duì)照實(shí)驗(yàn)，分別用來(lái)驗(yàn)證場(chǎng)能的兩種可能的來(lái)源。在卡里斯馬，我們以對(duì)七等能力者以及地脈武器的研究為基礎(chǔ)，在圣帝城制造之初，將青銅巨樹(shù)埋葬在地脈之中。它可以從圣帝城的地脈中積蓄能量，可以用地脈中的能量治療能力者，也可以反過(guò)來(lái)，以能力者的場(chǎng)能哺育整個(gè)地脈?！?p> 周培毅點(diǎn)頭：“這個(gè)我親眼見(jiàn)過(guò)全貌，確實(shí)如你所說(shuō)，這是根植于地脈之中的龐大根系。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候給我留下最深刻的印象，是這東西可以啟動(dòng)地脈武器，效果相當(dāng)嚇人?！?p> 在索美羅宮，卡里斯馬皇太子用大帝圣劍啟動(dòng)了這座無(wú)比巨大的地脈武器，讓彼時(shí)的七等能力者索菲亞耶芙娜都無(wú)法釋放場(chǎng)能領(lǐng)域。
當(dāng)然，那位蠢材太子并不知道他控制怎樣的一個(gè)怪物，告知他這一切功效的是彼時(shí)作為“波耶侯爵”的維爾京本人。
而被這位蠢材太子視為仇敵的，卡里斯馬的彼得羅夫娜女皇，因?yàn)樵庥鎏於?，身體逐漸虛弱，不得不使用這座青銅巨樹(shù)來(lái)治療羸弱不堪的身軀?？峙略趯?shí)際上，彼得羅夫娜女皇的場(chǎng)能被這青銅巨樹(shù)以藤蔓吸取，用來(lái)哺育地脈，成為了蓄積政變能量的電池。
維爾京又用看向金色的吸血魔樹(shù)，說(shuō)：“在拉提夏，我們則建造了這個(gè)。我們觀察了場(chǎng)能流動(dòng)的規(guī)律，制作了某種特殊介質(zhì)。這種介質(zhì)可以‘追蹤’場(chǎng)能循環(huán)的通路，但又無(wú)法被場(chǎng)能融合。把它注入到能力者的身體中，會(huì)讓能力者被迫排放出身體內(nèi)的場(chǎng)能，從而導(dǎo)致能力者死亡。
“被排放出的場(chǎng)能會(huì)被存放在適合場(chǎng)能儲(chǔ)存的液態(tài)合金中，從根系，匯聚到樹(shù)干，成為這棵世界樹(shù)的養(yǎng)分。也就是說(shuō)，我們用這棵世界樹(shù)，奪走了別人的‘恩賜’，將它們匯集起來(lái)，制造出最被恩賜的怪物?！?p> 維爾京所說(shuō)的“特殊介質(zhì)”，應(yīng)該就是周培毅在拉提夏皇宮內(nèi)城，看到的那種被注入到能力者身體里的瀝青一樣的黑色黏稠物質(zhì)。
這東西最初的功能，很有可能是維爾京等人為了探知人類體內(nèi)的場(chǎng)能通路，所找到的用來(lái)標(biāo)記的溶液。但注入這種溶液，雖然會(huì)標(biāo)識(shí)出人類體內(nèi)的場(chǎng)能通路，也會(huì)導(dǎo)致人類將所有場(chǎng)能排出，導(dǎo)致人類的死亡。
所以這種液體就被拉提夏王利用，成為了吸取他人能力者的毒液。
他與吸血魔樹(shù)融為一體，以魔樹(shù)的藤蔓控制皇城內(nèi)的能力者，將溶液注入他們體內(nèi)，排出他們的場(chǎng)能，然后吸取這些能量滋補(bǔ)自身。甚至連他自己的血親，還沒(méi)有覺(jué)醒能力者的小孩子都不肯放過(guò)。
天量的能量讓他擁有了近似于八等能力者的力量，復(fù)雜的場(chǎng)能也讓他的意識(shí)不再清醒，狂躁，嗜血，畏死，越來(lái)越遠(yuǎn)離人類本身。
周培毅沉沉嘆了一口氣，說(shuō)：“這個(gè)我已經(jīng)毀掉了，和那個(gè)被它養(yǎng)蠱出的怪物一起，我把它們毀在拉提夏。”
維爾京沒(méi)有什么情緒的波動(dòng)，沒(méi)有展露出周培毅預(yù)想中的惋惜。
他低聲說(shuō)：“既然拉提夏王最后成為了怪物，而不是完美的能力者，說(shuō)明，那邊的實(shí)驗(yàn)失敗了?？ɡ锼柜R大帝，也沒(méi)有在青銅巨樹(shù)的幫助下躲避天妒，這邊的實(shí)驗(yàn)，同樣沒(méi)有成功?！?p> “你們的實(shí)驗(yàn)，是以制作八等能力者為成功的標(biāo)志嗎？”周培毅問(wèn)。
瓦盧瓦便為他解釋說(shuō)：“吾王，躲避天妒呢，不僅是我們用來(lái)誘惑王者們?yōu)閷?shí)驗(yàn)投入資源的幌子，也是一種標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。你看，場(chǎng)能有兩個(gè)疑似的來(lái)源，共鳴和恩賜。在卡里斯馬，我們模仿世界樹(shù)來(lái)擴(kuò)大共鳴。在拉提夏，我們又模仿世界樹(shù)來(lái)掠奪恩賜。兩種方法都能為世界樹(shù)的主人汲取能量的養(yǎng)分。
“如果場(chǎng)能確實(shí)來(lái)自于這兩種理論的其中一種，那么被掠奪的恩賜也好，被擴(kuò)大的共鳴也好，都應(yīng)該轉(zhuǎn)化為源初的能量，與模仿出的偽‘世界樹(shù)’融為一體。這時(shí)的這些場(chǎng)能，應(yīng)該是像水一樣無(wú)色無(wú)味，是能量最原始最本質(zhì)的狀態(tài)。
“這樣的能量，與偽‘世界樹(shù)’的擁有者結(jié)合，就能被改造成擁有者的能量，從而將這位擁有者變成人造的神明，自然，也會(huì)超越七等能力者，躲避天妒?！?p> “但是，無(wú)論是拉提夏還是卡里斯馬，我們都失敗了。”維爾京冷冷地說(shuō)。
瓦盧瓦揮一揮衣袖上的紗巾，將維爾京展示出的兩棵“世界樹(shù)”化作粉色的迷霧，讓它們隨著房間中的陽(yáng)光飄散。
“所以說(shuō)，場(chǎng)能可能既不是共鳴，也不是恩賜。我們所有人都錯(cuò)了?！彼穆曇魩е^望的哀美，依舊那樣悅耳。
“可能是我們的實(shí)驗(yàn)有問(wèn)題。可能是掠奪恩賜本身，并不能讓能量回歸源初。從地脈中擴(kuò)大共鳴，也會(huì)讓場(chǎng)能有所污染?！本S爾京還是不肯放棄，“源初的場(chǎng)能，它一定存在，是我們的處理方式有問(wèn)題。”
“但我們無(wú)論如何，也沒(méi)有再試一次的時(shí)間了，維爾京。”瓦盧瓦輕聲說(shuō)。
“你是說(shuō)，我們神教騎士與圣城，我們這數(shù)千年的對(duì)立，我們對(duì)于這個(gè)世界的一切理解，我們對(duì)于神明的窺探，全都錯(cuò)了嗎？”維爾京不甘地說(shuō)。
“也可能是都對(duì)了?！敝芘嘁愦驍嗔怂麄兊臓?zhēng)吵。
就像看向帶來(lái)救贖的神明，所有的神教騎士將目光集中在這個(gè)年輕人身上，在他們此前并不完全承認(rèn)的騎士王身上。
“在我的家鄉(xiāng)，有句古話。翻譯過(guò)來(lái)是‘反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！敝芘嘁阏f(shuō)，“虛無(wú)誕生于存在，存在誕生于虛無(wú)。萬(wàn)事萬(wàn)物不可靜止，只有變化永恒。從這種哲學(xué)去思考，場(chǎng)能本身，可能既是‘恩賜’，也是‘共鳴’?！?p> 他輕輕把瓦盧瓦挽在自己胳膊的手掙脫開(kāi)，活動(dòng)著有些僵硬的肩膀，說(shuō)：“我現(xiàn)在有了些想法，我們需要個(gè)寬敞的試驗(yàn)場(chǎng)地，還有，把我弟弟喊來(lái)?！?