“其實(shí)民族融合自古有之，第一次是炎黃時(shí)代至夏商周時(shí)期。炎帝和黃帝兩大部落與周邊族群在互動(dòng)和沖突中不斷發(fā)展壯大，形成炎黃部落集團(tuán)。夏朝建立后，在此基礎(chǔ)上形成華夏族?！?p> “第二次是春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期。華夏族與北狄、西戎、東夷、南蠻、羌、百越等族群不斷互動(dòng)交融。由于華夏族文明水平較高，眾多族群融入華夏族中。在秦漢時(shí)期，華夏族演化為漢民族?！?p> “第三次是從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期。北方少數(shù)民族與中原漢族融合，南方少數(shù)民族與南遷的中原漢族融合，形成了全國(guó)范圍的民族大融合?！?p> “第四次是五代十國(guó)至遼、宋、金時(shí)期。北方的契丹、女真、黨項(xiàng)等少數(shù)民族大量進(jìn)入中原，與當(dāng)?shù)貪h族融為一體。中原的部分漢族因戰(zhàn)亂再次南遷，壯大了南方的漢族群體?！?p> 依照前世歷史資料，將來(lái)還有第五次融合，就是明清時(shí)期。明朝建立后，留在中原的少數(shù)民族大多改用漢姓，促進(jìn)了新的融合；也有一些西北少數(shù)民族遷入漢族地區(qū)并與漢族融合。清朝建立后，打破了滿(mǎn)漢之間的地域界線，并采取一系列措施推動(dòng)漢族與少數(shù)民族的文化交流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合。
“師傅，請(qǐng)問(wèn)中華民族是什么族?！痹勒鸩唤鈫?wèn)到。
“中華民族或稱(chēng)華夏民族，是由漢族為主體，相互融合、彼此滲透，形成了一個(gè)統(tǒng)一的多民族共同體。也是華夏大地屹立世界之巔數(shù)千年不到，綿延傳承的根基所在。”
“可是，北地漢族連頭發(fā)也剃成那種難看的光頭，難道他們忘記了身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也嗎。”岳震不甘心地說(shuō)到。
“這不是百姓的錯(cuò)。金朝為了鞏固其統(tǒng)治地位，嚴(yán)令漢族百姓必須要改變發(fā)式，以此來(lái)表示對(duì)新王朝的忠心和對(duì)舊王朝的告別，所謂今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短巾、左衽。敢有違反，即是猶懷舊國(guó)，當(dāng)正典刑，不得錯(cuò)失。”
“在這種高壓的氛圍下，百姓為了保命，自然是不得不遵從金朝統(tǒng)治者的命令，一律更改服飾、發(fā)式?！?p> 其實(shí)這一點(diǎn)，馬速心里也很不是滋味。
服飾胡化還可以用生活便利來(lái)解釋?zhuān)傩盏陌l(fā)式也產(chǎn)生了很大的變化，由傳統(tǒng)的長(zhǎng)發(fā)發(fā)式變?yōu)榱伺孀宄Ｓ玫捏埌l(fā)。即將頭頂部分或全部的頭發(fā)剃光，只在兩鬢或者前額留一下頭發(fā)作為裝飾。
金朝如此，500年后的新女真人，再度入侵中原，建立清王朝，也同樣提出了“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的野蠻政策，想到這些心里有點(diǎn)憋屈。
若說(shuō)金朝對(duì)服飾、發(fā)型等強(qiáng)制性政策，是為了摧毀百姓的心理。而華夏文明的語(yǔ)言和禮儀逐漸向所謂的胡禮轉(zhuǎn)變，而不再用原來(lái)的宋禮，則是試圖對(duì)百姓世界觀的改變，或者說(shuō)是對(duì)文明的摧毀。
史料中對(duì)此現(xiàn)象，也有記載：
“正所謂民亦久習(xí)胡服，態(tài)度嗜好與之俱化，最甚者衣裝之類(lèi)，其制盡為胡矣。自過(guò)淮以北皆然，而京師尤甚。惟婦女之服不甚改，而戴冠者絕少，多綰髻，貴人家即用珠瓏璁冒之，謂之方髻。”
“道遇細(xì)車(chē)自北來(lái)。先牌云：蔡州都巡檢使宅眷，與接伴使有連，各下車(chē)相見(jiàn)。一嫗一婦與正使皆胡跪拱手搖肘為禮，然后立談良久而去”。
不過(guò)，幾千年中華民族的包容、堅(jiān)韌，讓無(wú)數(shù)的少數(shù)民族最終融入進(jìn)來(lái)。這是西方國(guó)家不敢想象的奇跡。
暗自感嘆后，馬速?zèng)]有忘記現(xiàn)在要盡量打消岳震、岳霆兩兄弟固有傳統(tǒng)觀念，繼續(xù)道：
“我們沒(méi)有必要一直糾結(jié)在中原漢民族及周邊少數(shù)民族的爭(zhēng)斗上。任何一個(gè)優(yōu)秀的文明，總是在不斷地融合并進(jìn)化，尤其是和周邊少數(shù)民族之間的融合。華夏文明所覆蓋的范圍，不僅是在中原大地，也囊括了周邊許多地域。如漢朝統(tǒng)一了西域，霍去病甚至一路打到了瀚海。在疆域拓展過(guò)程中，自然就容納了無(wú)數(shù)的其他民族。歷史上，唐太宗李世民就有胡人血統(tǒng)，但我們不能說(shuō)盛唐不是華夏文明?！?p> “之前我強(qiáng)調(diào)的家國(guó)情懷，本意是守護(hù)百姓少受苦受難、守護(hù)華夏文明不被損毀，絕非是堅(jiān)守某個(gè)腐朽沒(méi)落的王朝。中原大地及華夏文明，決不是某個(gè)家族所能代表。夏商至今，王朝輪換，江山易主，皇帝姓氏就有約50余。這是幾千年華夏文明發(fā)展過(guò)程中的常態(tài)……。總之，現(xiàn)在我們要精忠報(bào)國(guó)，并非要忠于趙姓皇帝。”
說(shuō)著，馬速為了給兩兄弟加深印象，拿出了一幅事先憑記憶，描繪出來(lái)的世界地圖，給岳震兩兄弟簡(jiǎn)單講述了一些地理常識(shí)。
如此遼闊的大地，從全球角度巴掌般大小的南宋，才知道世界之大，無(wú)奇不有。以前書(shū)本上沒(méi)有的眾多信息和現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)兄弟倆的世界觀沖擊極大。
這個(gè)時(shí)候，兄弟倆才有點(diǎn)明白馬速所說(shuō)的華夏文明，而非南宋的含義。這和他們從小受到的教育截然不同?？杉?xì)數(shù)過(guò)去幾十個(gè)朝代歷史，又的確如師傅所說(shuō)，皇帝并非是哪一姓氏固有的特權(quán)。
“北方少數(shù)民族的南侵，在某種程度上，也是一種天道循環(huán)。民族融合也是歷史發(fā)展的必然，當(dāng)然，我們能做的，就是盡量在這些歷史進(jìn)程中，保護(hù)華夏文明少遭受戰(zhàn)火破壞，保護(hù)盡量多的百姓，不因戰(zhàn)爭(zhēng)家破人亡。但人力總有窮盡時(shí)，個(gè)人武力再厲害，也無(wú)法做到保護(hù)所有百姓的安全?！?p> “你們還小，現(xiàn)在暫時(shí)不要考慮這些天下大事。先專(zhuān)心把功夫?qū)W到手，本領(lǐng)大了以后才能有所作為?！?p> 馬速話鋒一轉(zhuǎn)，回到了主題：
“逍遙宗是正宗道家，講究清靜無(wú)為。拜師典禮什么的，不必那么講究，一切隨心。只有一點(diǎn)，沒(méi)有為師同意，所傳武學(xué)不能私授他人。好了，今天該說(shuō)的都說(shuō)清楚了，你兄弟二人若愿意，磕頭便是?！?p> 岳震、岳霆自然很是欣喜，立刻恭恭敬敬，磕了三個(gè)頭。馬速在這個(gè)世界收了兩個(gè)徒弟。