在掌握青銅器的鍛造之法。
人族也開始了，對人族生存范圍內(nèi)的妖獸也開始展開了反擊。雖然付出了不小的代價(jià)，但人族生存的領(lǐng)域再次擴(kuò)展。
不再局限在河流兩側(cè)駐扎繁衍，開始朝著茫茫的大山、平原地帶發(fā)展。
生存領(lǐng)地變大了。
但新的問題也隨之出現(xiàn)。
人口暴漲？
平原地帶食物的缺失？
雖然可以通過養(yǎng)殖、馴服部分野獸作為家畜提供食物，但始終吾不能從根本上解決食物的問題。
而且隨著人族的領(lǐng)地不斷擴(kuò)大，部落與部落之間的交流與聯(lián)系，也慢慢變得陌生，甚至充滿敵意。
人族不再如同一樣那邊緊密團(tuán)結(jié)。
有感與人族如今的現(xiàn)狀，被當(dāng)做人族未來共主的烈山氏，決定改變這一局面，于是便在與人族高層商量后，帶著數(shù)名護(hù)衛(wèi)離開了陳都，前往那些矛盾嚴(yán)重的部落。
只有了解了部落與部部落之間的矛盾所在，才能找到解決之法。
因?yàn)榇藭r(shí)的烈山氏聲望并不顯，所以在這些部落查訪時(shí)，并沒有引起人們的懷疑，人們也將自己心中真實(shí)的想法告訴了烈山氏。
為了解決這些矛盾。
烈山氏在返回陳都后，便將自己的發(fā)現(xiàn)，以及決定在每月的十五號，專門組織部落與部落之間的貿(mào)易。
在這里。
所有部落不僅能夠交易到自己想要的東西，也能了解到所有部落的情況，不會因?yàn)椴柯渲g的信息不通，產(chǎn)生了的不應(yīng)該的誤會。
就如目前部落與部落之間產(chǎn)生矛盾的主要原因，便是因?yàn)椴柯渲g的消息不通，導(dǎo)致一方以為另一方故意抬高物價(jià)、減少交易數(shù)量、吹噓交換物品的價(jià)值，不與自己交換需要之物等等。
長此以往，交易的雙方便產(chǎn)生了矛盾。
而集市的開辟，便是為了解決這些問題的，讓所有部落的人，不僅能夠在集市上交換到自己所需的物品，還能通過集市了解各個(gè)部落的現(xiàn)狀。
從而避免所謂的抬高交易物價(jià)等不實(shí)的事情發(fā)生。
對此。
人族高層自然是同意的，雖然不能從根本上解決問題，也暫時(shí)緩解部落與部落之間的矛盾。
集市有了。
烈山氏的名望也漲了。
但烈山氏并沒有此次而結(jié)束旅行，而是效仿天皇伏羲當(dāng)初為創(chuàng)造八卦，解決人族天災(zāi)，繼續(xù)游歷萬里山川。
烈山氏相信，在這廣袤無垠的大地之上，一定有著可以幫助人族解決食物危機(jī)的東西。
一年。
兩年。
……
十年。
為了找到這些神奇的植物，烈山氏不知道自己走過了多少地方，但始終沒有找到自己想要的。
不過這期間，烈山氏也并非好無收獲。
利用自己神奇的胃，烈山氏發(fā)現(xiàn)了可以制衣的桑麻，數(shù)種可以被人類種植食用的果實(shí)，雖然還是不能從根本上解決人族食物的問題，但也使得人族多了新的食物來源。
除此之外。
為了緩解路途上的苦悶，烈山氏也改進(jìn)了伏羲傳下的琴，發(fā)明了五弦琴。相對于伏羲琴的五十弦，五弦琴更加簡單容易被人族掌握，彈奏出來的音樂也有著不同與伏羲琴的感受。
這一日。
烈山氏準(zhǔn)備在經(jīng)過漫長的趕路后，來到一處山谷，準(zhǔn)備小憩時(shí)。
只見天空中。
一只身著五色羽毛的祥鳥，嘴角叼著一株蘊(yùn)含著五德之氣的奇異植物，從自己頭頂上飛過。
見狀。
烈山氏心有所感，覺得這就是自己苦苦尋找的，能夠解決人族糧食危機(jī)的植物。顧不得身體的疲憊，一路追著祥鳥飛行的方向。
三日后。
經(jīng)過長時(shí)間的追逐，烈山氏最終來到了目的地。
這是一處被五德之氣環(huán)繞的山谷，山谷內(nèi)長滿了五種不同樣式的植物。望著眼前這一片，淡金色的成熟田野。烈山氏的迫不及待的沖進(jìn)了山谷，小心翼翼的將五谷放入嘴里，了解起五谷的屬性和作用。
弄清楚五谷的習(xí)性和作用后，烈山氏難掩心中激動，隨即便取下上身穿戴的獸皮，將其改成五個(gè)簡易的包裹，然后將山谷中的五谷種子，分類裝入包裹中。
不過烈山氏并未將山谷中的五谷全部收走，只是將其中半數(shù)的種子，帶回了人族進(jìn)行種植。
陳都。
得知烈山氏為人族帶回了新食物后，人族高層迅速按照烈山氏的要求，在陳都外找到了符合要求一塊土地，進(jìn)行開墾，讓烈山氏進(jìn)行五谷的種植。
期間因?yàn)椴粩嘤腥饲皝韲^，為了不讓這些人族傷害到五谷，人族還專門令人日夜守候在這片土地上。
確認(rèn)五谷可以被人族種植后，且產(chǎn)量不低后。人族高層迅速下令，將五谷分批次的分到人族的每一個(gè)部落，讓人族進(jìn)行種植。
因?yàn)榱疑绞习l(fā)現(xiàn)了五谷，為人族解決掉了糧食危機(jī)，烈山氏也因此成為，繼伏羲之后，新一任的人族共主。
不過烈山氏在成為共主后，并未馬上舉行封禪儀式。
一則是烈山氏認(rèn)為自己對人族的貢獻(xiàn)不足以與伏羲比肩，拒絕了人族的提議，二是五谷種植雖然成功了，但還需要不斷的增加存儲，此時(shí)進(jìn)行封禪儀式，會耽誤五谷的種植。
……
須彌山。
“通天師兄，此事事關(guān)西方振興，恕我?guī)熜值芏瞬坏却饝?yīng)？”看了眼通天身后的多寶，接引與準(zhǔn)提直接拒絕了通天的提議。
普渡之法？
此乃西方教立教之根本，若是被東方學(xué)去了，那西方還如何振興，還如何完成對天道的誓言。
如此損己利人之事，接引準(zhǔn)提二人無論如何是不能答應(yīng)的。
“兩位道友，先不要急著拒絕，且先聽完再說?！?p> 見接引、準(zhǔn)提兩人，毫不猶疑的拒絕了自己的提議，通天也不生氣，畢竟這一切都在通天的預(yù)料之中。
而后。
通天便將自己的交換條件，當(dāng)著兩人的面將了出來。
西方教入赤明界傳道。
西方未興前，絕不再東方傳普渡之道。
多寶化身入西方教，幫助西方振興西方。
日后西方傳道東方時(shí)，截教絕不從中阻攔。
這四個(gè)條件，那是通天經(jīng)過深思熟慮后，做出的最大讓步。
雖然通天也想過多寶本人直接入西方教，但考慮到多寶與截教的因果為了，以及尊重多寶本人的意愿，通天便改變了決定。
“通天師兄，此言當(dāng)真？”