“……”檀纓低頭沉吟道，“所以到底什么是噬道？”
“容后再說(shuō)?！卑棕е粵_內(nèi)堂努了努嘴，“你先與家人道別，隨我回學(xué)宮。眼下儒家已用出此等手段，你暫且不要外出了。”
檀纓一應(yīng)，這便回身迎向堂中父母。
雖只一面之緣，但二老多年的付出卻歷歷在目。
眼下得道入宮，本該孝敬一下，卻又要匆匆離別了。
檀纓也想不出什么，只苦笑道：“待我穩(wěn)住腳再盡孝，這段時(shí)間，只能多往家里送點(diǎn)錢了。”
“不缺的，不缺的……”檀立渠使勁抓住兒子的雙手點(diǎn)頭道，“我雖不明因果，更不懂什么開(kāi)家，但既入學(xué)宮，務(wù)必勤學(xué)苦修，一定要走正道，家里的事不必多想。”
檀母也在旁笑著抹淚道：“倒是你，缺什么就跟家里說(shuō)……唉，我都不知該哭該笑了?！?p> 簡(jiǎn)短的惜別后，檀纓就此與白丕離去。
上了街，他依然心有不穩(wěn)，不時(shí)回頭望向家門口揮別的父母。
白丕忙勸道：“寬心，你父母是安全的，你也是安全的?！?p> 檀纓與父母揮著手道：“可剛剛武儀給我的感覺(jué)，很危險(xiǎn)?！?p> “唉，祭酒要護(hù)你，怕你擔(dān)不住，這才未提噬道的事情?！卑棕@道，“現(xiàn)在儒家已逼到眼前了，不說(shuō)也要說(shuō)了?！?p> “但說(shuō)無(wú)妨?！碧蠢t提了口氣，“我頂?shù)米??！?p> 白丕這才談起了開(kāi)家之爭(zhēng)的真相：
“仍以杯水為例。
“杯，總要有地方才能立住。
“而每立一尊杯，便少了塊地。
“這也是為何得道者稀少的原因。
“前人已經(jīng)說(shuō)通的學(xué)說(shuō)，便是已占了的地方，已然立了的杯子，你再去僵學(xué)復(fù)刻，也是沒(méi)地方給你立的，你的杯子也是成不了型的。
“也正因此，道始初年先賢輩出，如韓非那樣集前人之大成，才得以破到第七境，而越往后的人，留給他們的地方也就越少，故時(shí)至今日，五境已極。
“至于新人得道，必須要在前人的基礎(chǔ)上，有自己新的通悟，塑出新的杯子，占據(jù)新的地，這也是為何得道難了。
“而所謂逐道，便是這無(wú)數(shù)大大小小的杯子互相碰撞，互相吞噬與融合，互相爭(zhēng)搶地界的過(guò)程。
“眼下你唯物家之杯將將而立，誰(shuí)不想來(lái)與你撞撞，趁你立足未穩(wěn)，搶搶你的地方？
“武儀也正是在做這件事。
“他若以自家理論駁穿了你，便是吞你的杯，飲你的水，還擴(kuò)大了他的領(lǐng)域。
“此即噬道。
“照理說(shuō)，此等關(guān)乎噬道的清談，是要送上書柬，約定日期，在名士的見(jiàn)證下舉辦的。
“若私下逼談?dòng)彩?，只為天下所不恥。
“哪想到，這白面賊公呈書柬，私誘對(duì)談，身為儒家竟如此陰損，當(dāng)真把他家圣人的臉都丟盡了?！?p> 檀纓沉思片刻，問(wèn)道：“那我若死了呢？”
“那這杯便也無(wú)人可知了?！卑棕б恍?，“先賢隕落后，從其道者可并承其杯。然而你的杯子與眾不同，還沒(méi)人見(jiàn)過(guò)，更不知道它立在哪里，便是殺了你也噬不了你的道。相反，百家諸子都會(huì)保護(hù)你，確保你能活到與他們論道的那一天，只求一睹唯物之杯的真容，最好再噬上一口。”
“……我懂了，我不重要，我的道才重要。”檀纓沉聲道，“他們要聞我的道，駁我的道，噬我的道，待我被吞得干干凈凈，才好滅我的道?！?p> “當(dāng)是如此?！卑棕Ю嗜淮笮?，“此即逐道！”
“果然啊，非名即利?！碧蠢t只冷笑道，“可既然他們能噬我，我也能噬他們了？”
“嚯，你可收收心吧?！卑棕碇蠢t道：
“所謂噬道，要點(diǎn)有三。
“其一，兩人之說(shuō)要有重合的地方，即是對(duì)同一現(xiàn)象、理論、學(xué)說(shuō)，都各有所奉。
“其二，要互有相悖，能分出高下。
“其三，要有發(fā)現(xiàn)自己所奉的學(xué)說(shuō)，有無(wú)法解決的矛盾，又或是被說(shuō)服，發(fā)現(xiàn)自己的想法，與所學(xué)的道是相悖的，總之，就是不自洽，各種各樣的不自洽。
“為今的各家之說(shuō)，早已是千駁萬(wàn)論之后的結(jié)果了，各家各占一隅，全都是硬骨頭，很難再有互噬。
“唯獨(dú)你唯物家初立，如羊羔處子一般，因此武儀才下臟手，想要割你一刀?！?p> 這一段，雖然白丕說(shuō)得刀光劍影，檀纓聽(tīng)得卻莫名心馳神往，只搓手問(wèn)道：“倘若我真應(yīng)了武儀的清談，又當(dāng)場(chǎng)將他駁穿，我便能噬他的道了？”
“哪這么容易，武儀可沒(méi)你龐師那么敞亮，哪會(huì)跟你講什么天文數(shù)理，儒家道德禮法那一套壓下來(lái)，你拿什么頂？”白丕搖頭笑道，“祭酒不說(shuō)這事，是怕嚇到你，你怎生反倒興奮起來(lái)了？你且記得，若被迫論道，你盡量將題引到自己擅長(zhǎng)，且與對(duì)方?jīng)]有重合的領(lǐng)域，能躲便躲?！?p> “嗯？”檀纓問(wèn)道：“這樣避之不談，就不會(huì)被噬了么？”
“可被噬得少些?！卑棕П葎澋?，“用兵家的話說(shuō)，這相當(dāng)于棄城而逃，雖失地喪勢(shì)卻不折兵，若是一定要硬辯，則只會(huì)卷出更多的悖論與懷疑，道越噬越淺，更有甚者會(huì)一舉‘失道’，你也不想辛辛苦苦得來(lái)的道，連著學(xué)宮的百余副資材被人啃光吧？”
檀纓忙跟著搖頭。
他對(duì)自己的理念自然是有自信的，但對(duì)這個(gè)世界的研究還太少。
敢立天文之說(shuō)，也是建立在日月晝夜歷法等客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的。
但或許，靈氣真的改變了一些更細(xì)節(jié)東西，自己還未發(fā)現(xiàn)，又或許物質(zhì)并不一定先于意識(shí)，這些事都有待印證。
也正因此，他對(duì)唯物的詮釋，僅限于“研究客物”，而未去定義意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系。
唯物之路還遠(yuǎn)，應(yīng)在范子與韓蓀的指導(dǎo)下走下去，不急一時(shí)爭(zhēng)鋒。
似是看出了檀纓的算計(jì)，白丕一個(gè)揚(yáng)眉笑道：“當(dāng)庭辯駁只是最粗暴直接的噬道罷了，你完全可以陰著來(lái)?！?p> “哦？”檀纓當(dāng)即一喜，搓著手問(wèn)道，“我就喜歡陰的?！?p> “哈哈，你只需將那天文之說(shuō)著書立論，傳與天下學(xué)宮，當(dāng)他們讀到你學(xué)說(shuō)的時(shí)候，自有好戲上臺(tái)！”
“就這么簡(jiǎn)單？”
“就這么簡(jiǎn)單?！?p> “好！”檀纓大喜過(guò)后，卻又忽然拍了下腦袋，“??！”
“嗯？”
“武儀說(shuō)有一份資材當(dāng)賀禮，忘要了！”
“……你這腦子，倒是和祭酒越來(lái)越像了。”