這世間，雖說水屬之神，不乏各個(gè)種類，但公認(rèn)水性最好，操弄風(fēng)雨合適者，又莫過于龍族。
而龍族之下，又有其附屬水族，天生有著云雨天賦，若是建立功勛，自然而然就是一方水元正神。
其途徑上升之快，自然而然在其他種類之先，這是天生的天賦，羨慕不來。
但這也并不代表著，天下水元神位，非龍屬水族等不可。
就比如，當(dāng)今的河伯馮夷，便是人族得道。
但諸如馮夷之輩，成為水神的，終歸只是少數(shù)，像眼前谷水君所言，其實(shí)還真的是有一番道理的。
所以，自古以來，人間王朝除了祭祀正兒八經(jīng)的天神、地祗之外，便是廣推人道豪杰為神，使其代替地方水陸之祭祀，庇護(hù)人間。
從而出現(xiàn)類似馮夷這樣，以人類代替水族，而成一方正神。
但也因此，在權(quán)柄的爭奪上，各方的碰撞，其實(shí)相當(dāng)?shù)募ち遥h(yuǎn)遠(yuǎn)不是眼前看到的和諧，所以，吳宣這平等論一出，自然被各方神靈反感，畢竟，人主強(qiáng)盛之時(shí)，麾下管轄的，可不僅僅只是人類，所以，這等神道權(quán)柄尤其緊要。
雖然吳宣并沒有想那么多，但現(xiàn)實(shí)并不以他的想法而動(dòng)，雖說平等論指的是人道眾生，但毫無意外，這種東西，也是可以泛指其他種類的，畢竟，上古圣王，麾下不乏各種神圣、大族。
當(dāng)然，以神靈的角度去看，祂們并不是不清楚某些事情的本質(zhì)，但如果涉及到了自身權(quán)柄神位的得失，那縱然是對(duì)的，也是要堅(jiān)決反對(duì)的。
就比如前不久黃河大水一事，名義上是巡河夜叉被殺，可實(shí)際上，也是有著人間王朝和河伯的長久斗爭因素在里面。
尤其是豫州等黃河水道經(jīng)行之處，更是由來已久，像祭祀黃河之事，上古就有，原本祭祀之法，乃是將祭品沉入黃河，但后來不知道怎么回事，開始流行把人沉入黃河作為祭祀。
比如魏文候時(shí)，鄴人為河伯娶妻，雖然被西門豹以智慧化解，從此之后，斷絕人祭之法，但這一方法，仍然在當(dāng)時(shí)流傳著，在秦國，秦靈公之時(shí)，甚至有‘以君主妻河’的事來，也就是將秦國國君的公主給河伯當(dāng)妻子。
但隨著時(shí)代變遷，一代代人主不復(fù)上古圣王的強(qiáng)大，但偏偏，又以上古圣王為表率，紛紛去學(xué)習(xí)，到了而今，神權(quán)和王權(quán)更相相互疊加，混亂不堪，其中矛盾也是無處不在，像這谷水君都能在當(dāng)年堂而皇之的干涉進(jìn)楚漢戰(zhàn)爭，那堂堂河伯就更不用說了。
這里面錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，那都可以出一本史書了。
簡單來說，吳宣宣揚(yáng)平等論，像這些水族出身的神靈那是決然反對(duì)的，但像馮夷這樣的人族得道之神和人間王朝勢(shì)力那是支持的。
但同時(shí)，因?yàn)樯婕暗酵鯔?quán)和神權(quán)的斗爭，馮夷和這些水族則又處于同一陣營。
而眼前又是大漢王朝輿論最為的復(fù)雜的一個(gè)時(shí)代，天子公卿被各種災(zāi)異禍福之論糾纏在身，而地方出事，又需要安排得力將校鎮(zhèn)壓，于是，雖說大體輿論在于人間，可地方神靈卻又要面對(duì)王延世這樣的狠人。
有著天宮在籍的神靈當(dāng)然無所謂，但附屬鬼神神將那就生死未必了。
因此，谷水君聽了吳宣的話，很難不把他的言論往當(dāng)前這個(gè)環(huán)境里套，你說祂想多了，這種事那是寧可多想，也不能放過，當(dāng)看不見啊。
所以，寧可直接和吳宣翻臉，也決然不可能妥協(xié)，如果說，妥協(xié)還能寄希望于神位的穩(wěn)固，但那就代表著自絕于水族神道同僚。
前者還能活，后者，死都是解脫。
雖說吳宣之言，是教化于百姓，但當(dāng)年的治理人神百族的上古圣王也是這樣的啊。
你當(dāng)神靈思緒駐足不前，可實(shí)際上，人家的眼界那是相當(dāng)?shù)拈_闊，關(guān)鍵立場上，堅(jiān)定的很。
而目光眼界不能開闊，則往往是因?yàn)樽陨項(xiàng)l件所限，那的確無可奈何，但有能力之時(shí)，而不去做，那就說不通了，這一點(diǎn)，同樣適用于人本身。
于是，隨著話音落下，一人一神，已經(jīng)閉口不言。
所謂話不投機(jī)半句多就是這樣。
隨著谷水君的離開，吳宣面色凝重，他知道，這神絕不會(huì)這樣簡單就算了，要不是因?yàn)榈k有傷在身，而且另有大漢這個(gè)強(qiáng)敵在側(cè)，只怕說不得，就要做過一場。
但同樣，隨著今天的消息傳出去，吳宣也必將迎來許多水族神靈的敵視。
“想不到，這谷水君還挺謹(jǐn)慎！”吳宣一個(gè)閃身，駐足在一側(cè)的山坡前，下方就是一片密林，密林再繞前，就是谷水了。
而周邊，也是一陣香火之氣籠罩著，帶著淡淡的神光，很明顯是那谷水君的麾下。
只是令著吳宣詫異的是，此神的麾下似乎剛剛經(jīng)歷了一番戰(zhàn)斗，不少水族兵將也是身上帶傷。
而從部分水族兵將傷口處覆蓋的淡淡陰氣看，似乎是和鬼神打過一場？
“怪了，這谷水君麾下好歹是天宮在籍的水神，哪方不開眼的鬼神敢和正兒八經(jīng)的在籍水神經(jīng)制之兵開戰(zhàn)？”
就是大漢要翻臉，也不至于這么快就指使某些鬼神動(dòng)手報(bào)復(fù)吧，畢竟，多少年都過來了，也不至于這一時(shí)半會(huì)兒吧。
正這樣猜測(cè)著，忽然，耳側(cè)傳來一陣喊殺之聲，吳宣眉頭一皺，轉(zhuǎn)過頭看去，卻是彭城方向傳來。
“又是哪里在開戰(zhàn)？”
這動(dòng)靜，當(dāng)然不是人間戰(zhàn)事，而是幽冥靈界之間有著鬼神大軍出動(dòng)，這種場面，也只有修行人才能察覺。
當(dāng)然了，這種場面也別指望幽冥地府會(huì)管，畢竟，連天庭有時(shí)候都沒辦法處置那些作亂一方的妖魔，更遑論幽冥了。
像這種戰(zhàn)斗，在閻浮世界那也是尋常之事。
相較于妖魔，鬼神的戰(zhàn)斗，幾乎不會(huì)影響到人間。
吳宣看的出來，彭城的方向，戰(zhàn)斗的雙方，很明顯都不是正兒八經(jīng)的在籍鬼神，也就是既不入天宮籍冊(cè)，也不入人間祭祀大典。
但非常明顯的是，一方鬼神似乎有備而來，兵精將勇，而另外一方，則是勉力支持，其為首主持軍陣的鬼神很明顯狀態(tài)不佳。
考慮到無支祁一事，只怕這個(gè)鬼神明顯是去過淮水的。
再看彭城君的道場靈境，這位神靈乃是本方的城隍之神，此時(shí)的城隍神靈，不像后來，乃是專門的本地城池守護(hù)之神。
只是很明顯，這位彭城君也是去過了淮水，這會(huì)兒城隍道場的神光也是黯淡，面對(duì)著這種明顯挑釁，這位神靈居然抽不出力量來應(yīng)對(duì)。
可見，這位神靈的虛弱了。
那么，這跑來的，必然就是其他州郡的鬼神了，只是不知道背后又是哪方神靈支持著，這么明目張膽。