陳執(zhí)禮被歐仲卿點化之后，就陷入了某種頓悟狀態(tài)。
意識越來越模糊，直到身周灰霧涌動。
灰霧散去之后，他就又來到了一個熟悉的地方——圖書館。
四周還是那么多書架，還是那么多書籍。
這是一片知識的海洋，即便是世界不同，物質(zhì)不相似，但道理一定會相通。
正如人一定要善而不能惡一樣，善者方能堅守本心，即便自己過得不好，也見不得人間疾苦。
溫柔與善良，總是亙古不變地感動人心，潛移默化地影響著普羅大眾。
陳執(zhí)禮之前被灰霧阻攔，書籍不能觀看，但此時卻開放了一部分區(qū)域，能拿到一些書，在大廳的長桌上，除了原來的《妖族圖鑒》以外，又多了一本黑霧纏繞的《魔族圖鑒》。
翻開第一頁，記載的是普通魔人、魔尸、魔妖，就是陳執(zhí)禮在魔巢遇到的那些，記載比較詳細，有產(chǎn)生的原因、弱點、實力以及習(xí)性。
后面一頁則記載了貪婪魔主的一些資料，【貪婪魔主，欲望系，上古末期誕生的第三代魔神?！?p> 【魔物記載：中古出現(xiàn)在世人面前，又名不猒魔，咖羅魔，阿納瓦力突，與人族為敵的原因在于人族貪婪之氣最重，若能大量轉(zhuǎn)化人族魔域，便能強大己身?！?p> 【魔物生平：首現(xiàn)：人族公歷1726年，貪婪魔氣首次在渾國出現(xiàn)。在擾亂了一名鄉(xiāng)間農(nóng)夫的心智之后，被一位路過的車士殺死?！?p> 【魔巢：人族公歷1783年，路國瀆瀅鄉(xiāng)首次發(fā)現(xiàn)貪婪魔巢，三十二名村民被轉(zhuǎn)化為魔人，由路國剿滅?！?p> 【晉升魔主：人族公歷2269年，儒圣晚年游歷各荒時偶遇貪婪魔主真身，發(fā)現(xiàn)祂已經(jīng)晉升至魔主，出手絞殺，重傷逃遁。自此貪婪魔氣約一千六百多年沒有在圣荒大陸活動?！?p> 【主要影響：......】
【歷史評價：......】
【史料索引：......】
【藝術(shù)形象：......】
出現(xiàn)在《魔族圖鑒》里的貪婪魔主記載頗為詳細，因祂與人族打交道的次數(shù)不少，從中古初期出現(xiàn)在人族視野范圍內(nèi)，到如今已經(jīng)有八千余年。
那么多年下來，人族歷代半圣與之交鋒的次數(shù)不計其數(shù)，雖然貪婪魔主哪個半圣都打不過，每次遇到都被揍個半死。
但祂可是能從儒圣手里逃生的魔神，與之相比，很多百萬年前遠古誕生的魔神都沒祂那么厲害。
而且最重要的是，祂屬于成長性比較高的欲望系魔神，只要人的貪婪欲望還在，就算本體被人殺死，多則千年，少則百年，又能夠出現(xiàn)在世人面前。
“第三代魔神......”
陳執(zhí)禮關(guān)上了這本《魔族圖鑒》，人族對于魔神劃分分兩種，一種是根據(jù)祂的屬性，如欲望、天性、情緒進行分類。
如暴食、貪婪、色欲皆是人的欲望?？謶?、狂躁、嫉妒、憤怒則是情緒。
除此之外還根據(jù)年代劃分，一代魔神是太古三大魔主，二代則是遠古時期諸魔神，三代則是上古時代。
雖然貪婪魔主極為狡猾，曾經(jīng)在儒圣手中逃脫，但論起實力，就屬于魔神當中墊底的存在。正面與人族或者妖族任何一位半圣交鋒，都沒有勝算。
“難怪我的本源之力這么輕聲制服了貪婪魔主，原來這家伙這么弱。”
陳執(zhí)禮將《魔族圖鑒》隨手扔在桌子上，扭過頭走進了旁邊已經(jīng)可以開放的書架當中，他的目光在教育類以及哲學(xué)類書籍中快速穿梭。
在圣荒大陸教學(xué)科類知識顯然是班門弄斧，但哲學(xué)一定不會過時。
因為從本質(zhì)上來說，圣荒大陸目前的上三家學(xué)派，儒家學(xué)派，道家學(xué)派以及墨家學(xué)派，都屬于哲學(xué)派系。
他們都在研究萬事萬物的本質(zhì)，研究人與人之間的關(guān)系，研究妖魔的種族，研究它們的語言、文字、習(xí)俗、種類、弱點，以此來進行針對性的打擊。
陳執(zhí)禮小時候曾經(jīng)因為遇到一位好班主任，而最初夢想著當一名老師?？蓵r光匆匆，那時的年華早已隨風(fēng)而去，只剩下一絲追憶。
穿越之后，他感覺到了迷茫，不知道自己未來大道該怎么走。在歐仲卿的提醒下，他才回憶起小時候的美好時光。
恰好獲得圖書館之后，遇上了兔妖荼墨染拜他為師，當老師也怕誤人子弟，因此陳執(zhí)禮決定在圖書館好好進修一下，拿出自己當初高中和考研的努力，認真讀書。
在哲學(xué)分類又有古代哲學(xué)和近代哲學(xué)之分，陳執(zhí)禮隨手拿下來的第一本書，是尼采的《善惡的彼岸》，想了想，又把這本書放了回去。
東西方文化差異巨大，第一本就是看高難度的書容易把自己看迷糊，與其先看尼采，還不如看老莊和孔孟。
至少這些書應(yīng)該能看懂。
不至于像他以前偶然看叔本華的《作為意志和表象的世界》時云里霧里。
目光掃視書架，書架上有大量國內(nèi)外經(jīng)典哲學(xué)書。
這些書分門別類，歸納非常系統(tǒng)化，從西方古代哲學(xué)到西方近代哲學(xué)，再到東方古代哲學(xué)以及東方近代哲學(xué)都一一對照。
陳執(zhí)禮看到了近代哲學(xué)類別當中，有兩本書名字很有意思，一本叫《東方哲學(xué)史》，馮先生的著作。另外一本則叫《西方哲學(xué)史》，羅素的著作。
看上面的推薦語錄，是建議剛剛?cè)腴T研究哲學(xué)的人閱讀，便順手將這兩本書都拿了下來。
“我的哲學(xué)水平大抵也就是幼兒園等級，先一步步來?！?p> 陳執(zhí)禮有自知之明，他以前也看過一些哲學(xué)書，不說《道德經(jīng)》和《南華經(jīng)》有多晦澀難懂。單說西方很多哲學(xué)思想都比較離譜，有的時候怕看著看著，就把自己看成瘋子。
而《東方哲學(xué)史》和《西方哲學(xué)史》就比較簡單樸素許多，與其說它們是兩本哲學(xué)書，倒不如說是兩本解構(gòu)東西方哲學(xué)的研究。
這里面既包含了東西方哲學(xué)的道理，同時也有兩位作者對東西方哲學(xué)的分析。
哲學(xué)這種東西，每個人都有自己的想法和理解。
看哲學(xué)書不代表你就一定要認同作者的觀點，只需要了解他所想表達的理念，然后再自己去分析、辯證、理解、思考。
不管是為人處事的態(tài)度，還是對道德價值的追求，亦或者人生、人性、天地、宇宙、萬物的解讀。
通過這些書去探討和了解，對于萬事萬物，或許也會有一個新的認識。
陳執(zhí)禮拿著兩本書走到大廳長桌邊坐下，先看《東方哲學(xué)史》，翻看這本書第一頁，就被馮先生的清晰解剖吸引，不由自主地陷了進去。
主要也是馮先生的語言簡單凝煉，讓人通俗易懂。
正如書里所言，“《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。明晰不足而暗示有余，過于含蓄?！?p> 而先生的話則直白清晰，發(fā)人省醒。
不知不覺，陳執(zhí)禮就埋頭在了書本之間，細細品讀著東方哲學(xué)的優(yōu)美。
字里行間，流露出的是哲學(xué)的深意與浩瀚。
不知道過了多久，也許是一天，也許是兩天，沉浸在其中的陳執(zhí)禮看完全書，已是意猶未盡。
“馮先生評價道家是天真的哲學(xué)派，他認為老莊過于理想化，小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?；蛟S這其中確實存在某些問題?！?p> “但圣人的精神力量寄托于天地之間，將自己與整個自然與宇宙連接在一起，這未嘗不是一種極為崇高的思想境界?！?p> “這個世界的道家也是如此，愿與身合道，若老子莊子來到這個世界，或許就能做到這一點?！?p> “只是我的理想沒那么高尚，什么都不管不顧，只在乎田園山水，只愿修養(yǎng)自己的精神道德，未免正如馮先生所說，過于理想化了些?！?p> “在我看來，人世間的滾滾紅塵，又何嘗不是一種修行呢？”
“老子莊子的學(xué)說固然玄之又玄，可脫離實際，脫離人間，這就并非我應(yīng)該走的道路，我應(yīng)該有我自己的想法。”
“不過其中的順應(yīng)自然之法，也大有道理，違背世間規(guī)律，才是離經(jīng)叛道，強行逆天而行?！?p> “難怪哲學(xué)就應(yīng)該辯證，不管看任何哲學(xué)書籍，我都應(yīng)該摒棄其中我認為不可行的說法，吸納我認為可行的說法，雜糅在一起，走出屬于我自己的道路！”
“還有圣荒大陸本身的哲學(xué)思考也博大精深，如果能夠?qū)蓚€世界的哲學(xué)思考都取長補短，融會貫通的話，那么未來成就一定不會小。”
陳執(zhí)禮看完了這本書，只覺得受益匪淺。
哲學(xué)就是在思考萬物。
思考的過程在某種程度上，就屬于一個修行的過程。
因為儒圣也是在探究天地萬物的時候，創(chuàng)造了文字，發(fā)明了語言，演化出了文明才最終封圣。
圣荒大陸的哲學(xué)思考深度不比地球差多少，各家大道皆有其長短之處，如果能夠取長補短，學(xué)習(xí)各家之說，去其糟粕取其精華，或可直通圣人。
除此之外，陳執(zhí)禮也想到了雷電。
探究自然奧秘，不也是哲學(xué)的一種嗎？
如果能夠根據(jù)電磁感應(yīng)來探知到雷電的存在，正如當初的猜想一般，圣荒世界，應(yīng)有雷神了。