第十四章:各取所需
鄭洺也不知土財(cái)主葫蘆里賣的什么藥，反正該吃吃，該喝喝，說什么又聽不懂，就當(dāng)聽不見。
洗澡是發(fā)生了一個(gè)插曲，不僅讓土財(cái)主激動(dòng)莫名，也讓鄭洺驚異莫名。
緣由便是他背上的紋身，準(zhǔn)備來說是那些詭異經(jīng)文。
原本淡淡的如同紋身，現(xiàn)在卻一個(gè)個(gè)殷虹如血，帶著莫名的詭異力量。
理不出來頭緒，只看土財(cái)主非常敬畏，似乎看懂了。
頓時(shí)對(duì)鄭洺更加敬畏了，在他眼中，某人與某些傳說融合了。
鄭洺只看不說，心里面倒是也理出一些頭緒。
雖然不知道這里是不是與現(xiàn)實(shí)大藏地有關(guān)，但兩者之間，必然有著千絲萬縷的聯(lián)系。
如同古代西方歷史，本來就是一部貴族宗教史，離不開貴族地主，離不開宗教，僧侶與貴族貫穿著時(shí)代。
一晃一個(gè)月過去，鄭洺在土財(cái)主的刻意指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)了他所認(rèn)識(shí)的文字，會(huì)說這里的話。
土財(cái)主的身份確實(shí)非常富貴，乃是祖上出過大尊者的貴族，博克多就是貴族名號(hào)。
這里叫古藏域，他擁有的封地在南邊，隸屬昌都宗府，歸哲丹寺院管轄。
博克多貴族名號(hào)的得來，便是因?yàn)楝F(xiàn)在土財(cái)主的太爺爺，曾經(jīng)成為了哲丹寺院的尊者。
貴族，便代表著大量的耕地、牧場(chǎng)、牲畜、奴隸，乃是擁有著地位與財(cái)富的象征。
鄭洺也問了背上紋身來歷，據(jù)博克多說，似乎像古藏域的密咒。
密咒是藏域至高無上，所有體系的支撐，神秘與力量的象征。
至于背上是哪一條密咒，博克多也不清楚，家中藏書也沒有相關(guān)記載，但不妨礙博克多的敬畏。
古藏域是一個(gè)更加真實(shí)和可怕的地域，這里的僧侶高高在上，掌握著非凡的力量，這里的詭異如過江之鯉，傳播著恐怖的死亡。
博克多家族雖然擁有著貴族稱號(hào)，但自從他太爺爺轉(zhuǎn)世之后，家族再無一人成為尊者。
時(shí)過境遷，不斷衰落。
諸多勢(shì)力覬覦著博克多的財(cái)產(chǎn)，只差一個(gè)合適的借口，或者開“第一槍”的人。
身為一名貴族，在荒山野嶺碰見鄭洺，也是有原因的，博克多本來是帶著奴仆和護(hù)衛(wèi)打獵，但因追逐一只獵物，引發(fā)一系列事。
先是迷路，接著碰上詭異，奴仆和護(hù)衛(wèi)接連死去，好不容易拿出祖上留下的供物逃脫，又碰上了“如是我聞”，也就是鄭洺碰上的“如是我聞”詭異。
據(jù)傳，“如是我聞”來歷成迷，原本是一位大德高僧，自創(chuàng)神人秘法，擁有了“神”之力，后來不知何種原因，變成了現(xiàn)在的詭異。
鄭洺聽見的第一反應(yīng)，腦海便是兩個(gè)關(guān)鍵詞:“馭跪者”、“詭異復(fù)蘇”。
按照傳說來分析，“如是我聞”基本無解，可以直接勾招人之靈魂，就是度人靈魂，變成他的僧侶弟子，聽它講經(jīng)說法。
“讓我成為博克多族人，然后參加尊者競(jìng)選？”
鄭洺不得不佩服博克多的異想天開，但仔細(xì)一想，操作起來也不是不可能。
博克多家族也算是有智慧和遠(yuǎn)見的人，從他太爺爺成為尊者后，便以全族之力，建立起一座寺廟，以期偷偷培養(yǎng)出新的尊者。
古藏域環(huán)境特殊，每一支貴族，都離不開宗教寺廟，從浩瀚的經(jīng)文中提取密咒，獲取力量，其中佼佼者便是尊者。
在鄭洺看來，整個(gè)密藏域等于一只完整且完全復(fù)蘇的詭，他們只是生活在這只詭的詭域中，所謂經(jīng)文中的力量，恐怕就是厲詭的力量。
神佛皆是詭，尊者即是馭詭者。
這里是詭的天堂，百鬼夜行，橫行無忌。
古藏域的恐怖環(huán)境，也造就了特殊的馭詭之道。
駕馭厲詭的算命之法。
使用厲詭的規(guī)矩之道。
引動(dòng)古藏域根本力量的密咒。
密咒便是最高等，最玄妙，最終極的力量之鑰，擁有不可思議的神通偉力。
所謂：“經(jīng)義萬遍，神通自現(xiàn)?！?p> 鄭洺換上博克多為他量身手工打造的華美僧服，今天是他入寺的日子。
在博克多的護(hù)送下，浩浩蕩蕩前往博多嘉措法寺。
事實(shí)上，這座法寺早已名存實(shí)亡，沒有密咒傳承，只剩下一個(gè)空殼。
博克多每年都會(huì)選取適齡兒童，或者奴仆賜予家族姓，送上法寺，以期誕生尊者。
群山披金霞，佛光普照十方。
博克多可謂是個(gè)十分智慧的人，選取的時(shí)間節(jié)點(diǎn)十分巧妙，借助大自然的偉力，給鄭洺塑造聲望。
一座座石砌平頂房屋依山而建，層次分明，外墻都涂抹成奶白色，潔白無瑕，房頂垂下紅色的經(jīng)幔，迎風(fēng)而動(dòng)。
白石山階從建筑群里延伸而下，一直鋪陳到山腳，從下看上，更能感受法寺的宏偉高大。
拾級(jí)而上，即是朝圣，也是入圣，鄭洺將在這里進(jìn)行三個(gè)月的閉關(guān)修行，修行圓滿后，才是真正的開始。
作為成年人，鄭洺與博克多都明白，這是各自的機(jī)會(huì)。
前者要更深層次接觸古藏域的真實(shí)，后者要鞏固貴族的統(tǒng)治地位延續(xù)呼名號(hào)。
看著一個(gè)或蒼老，或者年輕的僧侶，鄭洺也明白了博克多是在豪賭，將希望放在了自己身上。
這些留下的僧侶，都是沒有別的出路或者說是悟性低下，只是用來維持寺廟不斷絕，也就是守廟僧的角色。
博多嘉措法寺最大的主殿中，大日如來居于中央，受諸金剛、護(hù)法供奉，四周墻壁上掛滿了精美唐卡，訴說著大日如來的偉力。
一條條經(jīng)幔披在“大日如來”身上，猶如披上了一件絢麗彩衣，神秘，偉大，不可思議。
古藏域以“大日如來”為信仰，強(qiáng)大的愿力勾動(dòng)藏域本身，使得大日如來擁有不可思議的偉力，使得詭異不能大日下作祟。
古藏域法寺數(shù)千，僧侶數(shù)萬，諸多法寺，以不達(dá)那宮為尊，是諸法脈源頭。
不達(dá)那宮之下，更有數(shù)百法寺，這些法寺?lián)碛写蠓▊鞒?，換句話說，就是前寺走出過強(qiáng)大馭詭者。
鄭洺所在的法寺，能成功擁有法寺正名，還得益于博克多的太爺爺，哲丹寺院曾經(jīng)的尊者。
哲丹寺院擁有三部大法傳承，乃一府大寺，可謂位高權(quán)重。
博多嘉措法寺原有一法，卻早已失傳。