庭院中風(fēng)雨大作，閃電如晝，夜幕落下，影影綽綽的山林閃著白光，連同眼前的世界都顯得不真切，如同蒙上一層薄紗，置身幻境。
屋內(nèi)燭火昏暗，微風(fēng)掠過，竟有絲絲涼意。蕭逸君護(hù)住蠟燭，心神難寧，燥氣難擋，便沒了看書的興致?，F(xiàn)今的他比不得富庶子弟，難得閑下來常翻書作樂，偶爾閱覽一句心儀的詩句，如飲甘霖，反復(fù)斟酌，才堪堪懂得其中真意。
少年心性，路無泥濘。
空氣中散布著淡淡的松香氣味，清新淡雅倒是不俗，雖不是名香，但驅(qū)除久無居住的空房霉味已然足夠。聽聞宮廷中所用香料用料繁多，所用之雜令人驚嘆，其中外邦藩屬進(jìn)貢的更是千金難買，皇族親貴得之都視若珍寶。至于仙人所焚的香，聞之白日飛升，那是想都不敢想。
蕭逸君站起身，在屋內(nèi)踱步，默背前段時(shí)間老道人贈(zèng)送的經(jīng)書，說是祖上流傳下來的心法，是他們一脈的祖輩所著，無有什么大功效，就是平靜心氣還算可行，一直被道觀視為靜心根本。只是后來沒落，此經(jīng)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，雖重回道觀，卻早是人人熟稔的貨色，那段最為艱巨的歲月，都曾主動(dòng)刊印販賣維持道觀開銷，所以算不得珍貴，不必心里愧疚。
夜色漸深，一陣涼風(fēng)吹拂而過，蕭逸君頓感冷意。左右張望后，發(fā)覺門窗緊閉，他心生警惕。余光瞥見靠近庭院的的窗戶似有異動(dòng)，他謹(jǐn)慎地靠近，透過窗紙外聽得隱約有潮汐聲涌來，風(fēng)中夾雜著一股清澈的鳴叫，似是某種動(dòng)物，空靈悠揚(yáng)，又帶著無盡的悲傷。
他盡力瞇著眼朝窗戶走進(jìn)，雨聲依舊，可庭院地面竟泛起白霧，由遠(yuǎn)及近向廂房蔓延，有如那神仙降臨般的情形，云霧繚繞。不真切間見得霧里群山隱約，其中亭臺(tái)樓閣鱗次櫛比，虛空中有那遨游的魚群追逐嬉戲，更有那如山岳般的大魚躍出海面，騰空翻轉(zhuǎn)，隨后掠起驚天浪花。
他瞳孔緊縮，嚇得向后癱倒，一不小心掀翻長椅，猛然顛倒在地。只是片刻，屋外異象全都散去，雨聲濤濤，漆黑一片，似乎一切都不曾發(fā)生。不怪他害怕，這情形像極了他看的志怪小說，里面常有書生夜宿寺廟，慘遭惡鬼吞噬精魂的橋段。他嚇得直哆嗦，莫不是從踏進(jìn)道觀開始自己便身中幻術(shù)，此后種種皆是幻象，至于天象異常亦是妖魔留住自己的手段？
一時(shí)他為自己的異想天開感到可笑，老道人和言守望不說朝夕相處，卻是他知根知底的長輩，怎會(huì)做得了假。他卻不知，世上大有精通幻術(shù)者，是那非龍生的蜃龍，錦雉與蛇正月所生，引天雷將其推入泥土數(shù)十米，盤作蛇樣，兩三百年后見月光而一朝化龍。
蜃龍喜食燕，口鼻呼出的氣息便是海市蜃樓，連仙神都難辨真假。
良久，蕭逸君見四周都沒有異常才靜下心來，盡管覺得詭異，還是暗暗安慰自己是神思倦怠所致。鬼怪一說不是親身所見，終歸是做不得真，便是有，其中多少是那人心作祟。
人心險(xiǎn)惡，更甚鬼神。
在燭火的映襯下，墻壁直射的黑影隨著燭火跳躍而開始搖晃。除了屋外雷雨轟鳴，屋內(nèi)倏而沒有聲響，仿佛天地只剩他一人。蕭逸君扶著桌角顫抖著起身，后背已經(jīng)浸濕，枯瘦有力的手臂忍不住發(fā)顫。
在長椅上休息許久，蕭逸君都難從剛才看見的場(chǎng)景中回神。那種近乎真切的逼迫感讓他無所適從，他警惕地四處張望，內(nèi)心升起一個(gè)念頭：世間何處有仙？
神仙鬼怪一說向來是被人當(dāng)做飯后談資，可真正見過神仙手段的到底極少，倒是翻閱雜書古籍常有仙人的身影。
蕭逸君一時(shí)神往，想起青雍道人偶然提及，千年前碧游觀鼎盛時(shí)，曾有仙師臨世講道，教化眾生，更有好幾代觀主得道飛升，榮享長生。并與他暗暗講道，仙山中就有那宗門教派，指引人煉氣長生，更甚者神通通天，偷天換日者都易如反掌。
不管青雍道人品性如何，他內(nèi)心其實(shí)是相信的，不然不會(huì)流傳那句“舉頭三尺有神明”，更不會(huì)有那各地縣城供奉的文武兩廟，山岳江河的山水兩神。
少年思緒，有如二月春日，草長鶯飛。
今日無月，唯有瀟瀟風(fēng)雨，蕭逸君只能猜測(cè)亥時(shí)過半，經(jīng)歷先前一番虛驚，睡意全無。他托著腮，盯著跳躍不定的燭火開始瞎想，看到放在桌上翻看一半的書籍便移不開，不得不說不論三教圣賢所著的書籍確實(shí)是極好的，當(dāng)然，其余諸子百家的學(xué)問也很好，只是三教學(xué)問過于璀璨奪目，以至于緊隨其后的百家碌碌無為?？赡切﹤€(gè)流派絕非俗物，在萬載時(shí)光中某些時(shí)期甚至可與儒、佛二家爭(zhēng)鋒，例如墨、法、縱橫三家祖師在千百前就曾跟至圣先師論道高低，更是一頭蓋過儒家。
據(jù)說在近萬年前，有那百家爭(zhēng)鳴，百花盛放的景象，除了佛家和道家，其余各家爭(zhēng)先崛起。佛家是還未創(chuàng)下，至于道家，從數(shù)萬年前便一直高高在上，如若神壇。
那段盛世時(shí)光各家所著的書籍，后來大都被奉為各家經(jīng)典，其中所設(shè)內(nèi)容繁雜，有如星辰海洋包羅萬象。同樣一句話，每個(gè)人所思不同，所得也不同，匯集起來就有繁星如炬，萬家燈火暖春風(fēng)的景象。
隨著雨勢(shì)漸小，四下開始?xì)w入沉寂，山林間瑟瑟清風(fēng)吹落綠葉上的雨水，滴在濕潤的枯枝殘葉上，引得山林沙沙響，傳得極遠(yuǎn)。夜間的山林也不冷清，不少夜行動(dòng)物趁著沒雨的間隙出來覓食，而獵食者也開始伺機(jī)而動(dòng)。
庭院里那株云松枝干盤虬臥龍，細(xì)小的綠枝上掛滿露珠，那塊唯有“清凈”二字的朱墻，據(jù)說是古觀登臨天界的先祖所書，悟得可得傳承，可至今無一人能得其中緣法，久而久之便被當(dāng)成謠傳，無人詢問。
屋內(nèi)的少年早已趴在桌上睡去。
——
雨霖宮
地有九洲，天有九重，連同那傳說中的幽冥地府都有九幽。
在天庭尚未建立的遙遠(yuǎn)年代，天只有一重，道門一脈的祖師爺，后來的道祖扶搖直上，生生往上再辟了五重天，與先前原有的一重天合稱六重天，便是如今的下六重。至于上三重，其中由來，三界一直諱莫高深。佛、儒二家加之魔道興許不知，而道家三脈、與那妖、神二族為何也三緘其口，便不得而知了。
天庭建立后，妖族曾執(zhí)掌相當(dāng)漫長的歲月，是那遠(yuǎn)古時(shí)期，龍、鳳凰和麒麟三族鼎立。后來人族崛起為天地靈長，妖族衰退，還有那被道家視為禁忌的封神戰(zhàn)役后，妖族便退出天庭，由神族、道門執(zhí)掌。再后來，儒、佛、魔三方共起，妖族重入天庭，便有三家兩族一魔共治的局面。
如今的天庭，依舊是由神族執(zhí)掌，其余各勢(shì)力都只能說是輔佐。只是人間百家爭(zhēng)鳴過后，神族從千百年前便有些力不從心，時(shí)至今日顯得青黃不接。
晬玄天，第五重天。
那座掌管著天下雨水，幾乎將天下半數(shù)水運(yùn)握于掌中的雨師府邸便坐落于此，凡間所載的施云布雨的龍之屬都算是其部下，只是兩者地位差別甚大。
龍族掌管九海，雖沒有鼎盛時(shí)輝煌，可在以戰(zhàn)力彪悍著稱的妖族中都算是大族，遇到天庭之主都可看心情行禮參拜，可雨師在天庭依舊掛著名職，依禮是要給那位行禮的，就是如今那位日漸衰微，到底是要做樣子予外人看的。
可論及在凡間影響，九海水族是比不得雨師。雨師是天地最古老的神邸之一，在只存于史書里的古老王朝的地位，甚至僅次于那幾尊開天地的遠(yuǎn)古正神，每逢祭祀，其形式之浩蕩難以想象。哪怕入職天庭地位有所下降，可在有的地方依舊被視為除創(chuàng)世神外地位最尊崇的那一批古神，便是天庭后來追添的掌控萬水的水君都稍遜一籌。
這座除了一洲之內(nèi)為數(shù)不多的大瀆需經(jīng)蓋過雨師半頭的水君府點(diǎn)頭外，可敕封極多江河的雨霖宮卻炸開了鍋。那道雨師敕令已是極高品秩的降雨令，就在剛才卻短暫失去效力，除了三家兩族一魔那些個(gè)記錄在冊(cè)的敕令外，如今又多出一道媲美道祖嫡傳的“命令”。
在輔殿負(fù)責(zé)閱覽一職的副官連反抗的心思都沒有，便有仙官直接被拘了去，連同雷、電二君座下仙官都一并被捆去。要不是事后那位不理世事的雨師出面壓著，說天上地下加上九幽地府能人異輩無數(shù)，不過是多出一道求雨敕令，何必過于驚訝，否則此刻那座九天凌霄殿的案臺(tái)便被三座仙宮壓塌了。
天庭雖不似遠(yuǎn)古時(shí)期有威望，便是那位坐于九天正殿的天地共主都是被人差點(diǎn)架空，權(quán)柄下移的存在，可實(shí)力依舊不容小覷，除了管理著天地各路仙神，例如山神、水神、土地、城隍之屬，亦專司天時(shí)氣象，四季輪回。
天時(shí)有常，風(fēng)雨有數(shù)，如今天下九洲，小到一縣之城，大至一洲之地，多少雨云風(fēng)雷皆記錄在案，是旱是澇，那本《風(fēng)雨圖》也早有定數(shù)。至于人間得道能人的求雨文書，雨霖宮自有法令斟酌，絕非有求必應(yīng)。往上那些個(gè)連雨霖宮都不得不捏鼻子認(rèn)的祈雨令，昔年雨師府也擬了一系列法制，幾寸幾尺皆需事后用功德補(bǔ)上。再往上，圣人三境的祈雨便不能叫祈了，那等同于雨師敕令甚至更高的命令，雨霖宮亦只遵守，半分反抗不得。
絕非那些個(gè)仙官孤陋寡聞，每一道敕令頒出一道便是一道，多了可致三界不穩(wěn)，雖說圣人之境不輕易意氣用事，可到了他們那般地步，一朝任性起來便是影響深遠(yuǎn)的大事，后果絕非一個(gè)小小的雨霖宮擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸬?。況且多出的那一道足可跟道家嫡系相較，還不隸屬道家三脈，其中種種足以令人深思。
當(dāng)世道家三脈是道祖八景宮一脈，方山重莊觀一脈，還有皂溪山乾元沖虛觀一脈。方山一脈雖不隸屬八景宮，可以此追溯至萬年前，兩者關(guān)系匪淺，所以后世皆認(rèn)為兩脈道源皆是相通，源頭是那開辟五天的道祖。而乾元沖虛觀一脈并不歸入道祖乃至座下嫡傳，甚至與道祖一脈傳承甚遠(yuǎn)也是眾所周知，至于開山師祖是誰，乾元沖虛觀掌教卻從不提及。
三脈傳承由來已久，除了妖族部分族群和存在于神話的神族可與之相提并論，連那儒、釋二家與魔道都不得不承認(rèn)底蘊(yùn)欠缺，如今平白多出一脈，要是消息傳到大羅山，那座素有道祖道場(chǎng)之稱的八景宮怕是得翻了天。
因?yàn)橹链巳}鼎立之說，土崩瓦解。