倉庚喈喈，采蘩祁祁。人間四月，天地一青。
蕭逸君借著晨曦陰氣將散未散，陽氣將聚未聚的二氣交替時刻，引靈氣入體于周天循環(huán)，彼時靈氣尚存一絲青冥紫氣，若能吸收入體，于人身大有裨益。
天有四時五行，人有四肢五臟，六經(jīng)為川，丹田如海。靈氣剛由經(jīng)絡游走全身，沉聚丹海。蕭逸君頓感爽朗，如同久旱逢甘霖，瘋狂地向天地汲取靈氣。
此時，他才留心觀察自己的人身小天地。五臟對應五行，六腑對應六合；九洲即有九竅，十二節(jié)即有十二經(jīng)絡。此外陰陽之別，陽溫煦流行，陰滋潤充養(yǎng)，陰陽相輔，天人一體，人神合一。
修行說到底就是窺探天道，竊取天機的逆天之舉，大道五十，天衍四九，爭的便是遁去的那個一，所以便有了凡九境，仙人五境，圣人三境的十七境界一說。
十七境分別是，一境朝合，二境旋照，三境洞海，四境觀世，五境盈沖，六境結(jié)丹，七境元嬰，八境逍遙，九境登天，十境玄陽，十一歸真，十二返虛，十三守缺，十四抱璞，十五古下，十六齊中，十七太上。
朝合，取意“大道之始，靈氣為引，逆天改命，沐浴朝陽，和合唯一”。此境其實對有修行資質(zhì)的人來說難度不大，只要引得靈氣入體便可邁入修行。世俗王朝的高手也是可以達到此高度，甚至朝合境煉氣士的身手都比不得世俗高手。
人身為熔爐，淬煉體與魄，靈液入丹海，澆鑄骨與心，此為旋照。此境按部就班鑄造根基即可，大成時牽引靈氣入體，體內(nèi)污垢會隨呼吸帶出體外，傳聞極致時可打造出無垢金身。
人身一百零八竅，點點竅府通長生，竅內(nèi)鑿洞，洞中辟海，謂之洞海。府海為竅，即為煉氣士丹海的附屬，往后每一層境界所見得的景象如何，便全靠府海內(nèi)景致打造得如何了。
海納百川，乃容萬物，經(jīng)絡山河，匯聚一身，人身既是天地，算是正式邁入修行的行列。
洞海境修士所要做的便是盡可能多地開鑿府海，府海數(shù)量的多寡很大程度上決定以后可以走得多遠。只是求多求遠的同時，仍需量力而行，開鑿得越多意味著往后破境門檻越高。為了洞海一境而搭上長生之路，得不償失。
能否開鑿洞海，洞海數(shù)量的多寡，難倒無數(shù)人，這一關(guān)隘是修行路上一大門檻。世俗王朝的高手窮盡一生所到達的高度也就止步于此，往后，二者差距天差地別。
洞海境修士，通?？苫钪涟贇q。
萬物并作，吾以復觀，觀世悟道，證得長生，觀世境。觀世境府海內(nèi)靈氣逐漸升華，拓寬經(jīng)絡，反哺人身。血稠如銀，骨硬如鐵，筋韌如柳，氣沉如山，百邪難侵，百軍難擋。
觀世境也是煉氣士在世俗行走所能展現(xiàn)的最高的修為。若有觀世之上的修士斗法傷及無辜，問責者便是舉頭神明了。
盈沖，取“大盈若沖”之意，丹海內(nèi)積蓄的靈氣已然趨于凝結(jié)，散逸的靈氣逆流直上經(jīng)絡，大造府竅，真真正正地修繕人身，為小天地添磚添瓦。煉氣士大半都會在此境擇取一條或數(shù)條大道法則開始修煉打磨。
背靠一座宗門，早早有前人的經(jīng)驗借鑒，少走彎路便罷了，有長輩幫忙擇取一條切合自身的大道法則才是至關(guān)緊要。散修則沒那么幸運，多少兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)仍是在原地打轉(zhuǎn)，甚至等到明了那日，不得不打碎金丹，重頭來過。
至于煉化本命物，煉氣士也都在此境動心思，從本命物的擇取，到先煉化哪件本命物，在何處煉化本命物等等，無一不是學問。只是本命的煉化，大道的擇取，與府海的開鑿一個道理，莫要貪多，從而因小失大。
盈沖之上便是結(jié)丹，整座丹海內(nèi)所有的靈氣凝聚成一顆金丹。
金丹上意象不一，有如鬼森森然，有如池塘春草，有如椒房宮宇。金丹所篆刻的意象大大小小皆會在丹海一一呈現(xiàn)，其內(nèi)所代表的是各自的道蘊。
道蘊多寡，金丹品相優(yōu)劣，云泥之別。有如結(jié)丹后大道至親，招來天劫，一躍騰飛，躋身元嬰；亦有結(jié)丹后丹?？萁撸鷻C不復，金丹之上如銹跡斑斑晦暗無光。
躋身結(jié)丹境的修士壽命增至兩百余歲，最多者三百歲。
往上則是元嬰，此境修士已然孕育出一尊元神，藏身紫府內(nèi)。結(jié)丹破境時，丹海內(nèi)的金丹移至紫府，于紫府化出九瓣蓮花，蓮上結(jié)丹，丹化稚童。
此時，丹?？萁?，晦暗殘破，所見景象皆是死氣。這種竭澤而漁的修道方式極其考驗煉氣士的根基，是以躋身元嬰，修士穩(wěn)固修行后的首要便要修繕丹海，否則難談其他，所以多數(shù)元嬰都會在此難近分毫。
彼時金丹原本所在的位置化作一汪湖水，湖水中會生出三朵含苞的蓮花，是為返虛的根本所在。若有生之年尚未躋身返虛，蓮花亦會隨煉氣士壽命流逝漸漸失去生機，最終枯萎。
古之仙界，將結(jié)丹、元嬰二境稱之為“鬼仙”。鬼仙就是陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無姓，三山無名，說穿就是死后魂魄不入輪回。
不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)。五行之氣，誤交誤會，故而乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮，此為八境，逍遙。
登天顧名思義，摒棄人身，踏破虛空，飛升入仙。彼時，大道止于微粒，天書洞天，比肩神靈。此境修士若攢下功德足夠，天帝一紙詔書下達，便可飛升為仙，在任何一宮都可謀個一官半職，享受人間香火。
人身所能積蓄的靈氣已趨于飽和，往后修行不單單是納氣，更多的是在大道法則的領悟上下功夫。
登天往上便是仙人，跨過登天的門檻，可享至少一千五百載壽數(shù)。
玄陽，古稱“玄仙”。玉液還丹，煉形成氣。功成忘形，胎仙自化，神體圓滿，陰盡陽純，身外有身，可得不老，難證長生。玄陽境往后大道能走多遠，便要在擇取的大道法則上下功夫了，諸如水金火木土五行之道，陰陽之道等，皆不失是一種選擇。
三千大道的擇取一則與自身是否契合；二則尚要看是否有前人登頂，若前頭已有人封圣，那等同于是斷頭路，除非圣人圣隕，否則后人絕無成圣的可能。
人間有行，功行滿足而弗依香火，從道中來，往道中去。初入大道，明悟其法。大道小成，可推本源，難窺真意。天地兩分，人仙兩別，氣息自斂。命簿不顯，氣運難尋，返璞人身，即為歸真境。
返虛修士陰陽相生而生，五氣朝元，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，故而三花聚頂。三花即為玉花、金花和九花。彼時丹田內(nèi)三花盛放，三花落則死矣，三花未落猶有生機。返虛可得壽數(shù)五千載，難入輪回。
入混沌，感天地，領悟本源，道法大成，心神自然，不仗身外物，幻化無相意。知天地變化之深機，曉寰宇造化之玄妙為守缺。守缺境修士可得九千載到萬載不等的壽數(shù)，卻仍做不到長生。
抱璞，道之始意，道之混元，逍遙于世，參透萬法，知其本源，明其法則，故而道法自然。抱璞境修士已得不老長生，基本不行走世間。
再往上，圣人三境，世人忌諱甚深，從不敢多言半句。按照某冊圣人玉簡的說法，到圣人的境界既是意義上的長生不死，至少難以做到真正殺死。圣人一言一行皆是天法，更甚者斗法間即可使三界覆滅。
蕭逸君不知其他修行者的人身小天地如何，反觀他，五臟空空，丹海洼水，只能說慘不忍睹。按照介融的說法，他不必急于破境，而是先要改善小天地，水滴石穿，等到水到渠成之日，自然而然便破境。
蕭逸君的資質(zhì)有望登天，結(jié)丹之上境境如開天，莫說破境，日常修行可能都無比費勁。收取這樣一位看似大道無邊，實則破境渺茫的弟子，對許多宗門來說處境頗為尷尬。
花費十數(shù)倍錢財精力培養(yǎng)一位止步于登天的長老也好，一宗之主也好，小宗門這筆糊涂賬注定是不敢算，本就希冀有位仙人坐鎮(zhèn)力挽狂瀾，哪里有多余錢財破釜沉舟。大宗門更不會為了日后僅是長老資質(zhì)的后輩傾向過多資源。
當然，某些豪門財閥深受老祖溺愛的后輩就另當別論了，有時好的出生確實可以用錢財鋪出一條大道。但絕大多數(shù)仙家宗門都不會如此奢侈，仙人資質(zhì)終究只是仙人資質(zhì)，還為成長起來，一切都不是定數(shù)，半路夭折的天驕從來都不少。
“咚，咚，咚，咚……”
介融在心里默數(shù)九聲，等待鐘聲確定消失才說道：“九聲。”
剛運轉(zhuǎn)完幾周大周天，蕭逸君感知周身靈氣已然稀薄，再修行下去靈氣不足也是徒然，便結(jié)束修煉。剛好聽到介融的自言自語，疑惑地問道：“什么？”
介融指間有節(jié)奏地敲擊著桌面，手里依舊捧著一本畫冊，臨摹著大夏朝數(shù)名技藝精湛的畫師的畫作。其中有位畫師一染一點深得某位畫圣精髓，令介融連連稱嘆。“無事?！?p> 蕭逸君還未行過拜師禮，所以嚴格來說，仍不算他的弟子。既然不算他門下，便不算道人，自然聽不到鐘聲。
“不說就不說嘛?！笔捯菥裏o奈道。
介融走到門口，瞇著眼看著遠處山巒掠過的飛鳥，說道：“過段時間吧，有些事情還沒想清楚，等想清楚再跟你說。”
“怎么感覺您老人家整天都在想事情。”
“習慣了。”
蕭逸君學著書塾教書先生一樣搖著頭，老氣橫秋地教育起介融道：“你們年輕人啊，總是這樣不保重身體，勞心勞神很傷的?！?p> 介融被逗得笑出聲，如山林鶯雀般悅耳，摸著蕭逸君的頭寵愛地說道：“所以你以后就不要學我了?！?p> “學不來學不來，我最討厭想事情了。”說著，蕭逸君跑開了，邊跑出門邊對介融說道，“我出門了，城門門口李屠夫的老母去世了，請了青雍道長做法事，守望也跟著下山，我去幫忙?！?p> 介融笑看蕭逸君的身影漸漸消失，不得不感嘆，年輕真好啊。等到蕭逸君消失許久，他才轉(zhuǎn)身回屋。
跨入門檻的瞬間，身形消散，只留下桌上尚未翻頁的畫冊。