第二百二十二章 溫良仙子 戮魔神劍
在大夏王朝，天魔、道祖、佛陀、儒圣四位大宗師相繼參悟軒轅武經(jīng)證道，成為繼軒轅黃帝之后的四大金丹圣人，無(wú)上大宗師。
天魔、道祖、佛陀、儒圣，開(kāi)創(chuàng)了如今的儒釋道魔四大道統(tǒng)。
天魔乃是自稱。
道祖、佛陀、儒圣，皆是后輩對(duì)三位圣人的尊稱，實(shí)則三位圣人都有自己的姓名，只是同天魔一般，四大道統(tǒng)均不準(zhǔn)直呼祖師姓名。
要知道，四大道統(tǒng)從夏王朝開(kāi)始，足足統(tǒng)治了天下上千年，四位金丹祖師也被奉為圣人。
自三皇時(shí)代，萬(wàn)民慢慢開(kāi)化。
到了四圣時(shí)代，武道大興，修煉者越來(lái)越多，徹底替代了煉氣士的洞府傳承，變成了現(xiàn)在的宗門(mén)傳承。
再之后，一直到神獄大帝晉階金丹境界，才有新圣人出，一力鎮(zhèn)壓天下三百載。
武道，因軒轅黃帝著軒轅武經(jīng)而得名，實(shí)則乃是傳承自天皇的人皇大道。
而儒釋道魔四門(mén)，才算是武道的真正開(kāi)創(chuàng)者，取代了原本的仙人傳承。
人皇大道，也是具有人性的道，為人族之皇，護(hù)部族安全，身為天人，心中卻有部落黎民。
魔道就是最貼近人皇大道的武道，以人之七情六欲入道。
而道門(mén)、佛門(mén)，則是繼承煉氣士的仙道，去人性之七情六欲，成就無(wú)欲無(wú)求的無(wú)情之道。
儒門(mén)則是入世之道，行教化之功，也是人皇大道中的教化萬(wàn)民的道。
所以，天道是主動(dòng)吞噬了軒轅黃帝的武道金丹，而四圣則是以身合道。
天道吞噬了軒轅黃帝的武道金丹，已然算是補(bǔ)全。
四圣合道也不過(guò)是錦上添花，為的是大道永存。
四圣傳下四大道統(tǒng)，也就是魔門(mén)六宗、道門(mén)三清道統(tǒng)、佛門(mén)四宗、儒門(mén)四位亞圣，是由四圣親傳弟子建立。
這十七大宗門(mén)就是最早的宗門(mén)，傳承至今已經(jīng)有兩千八百多年。
也就是這之后，天魔六宗就開(kāi)始介入王朝更替，于夏桀一朝覆滅大夏，扶持商湯登上王位，以商取代夏。
大商，則是第二個(gè)王朝。
十七大宗門(mén)統(tǒng)御天下足有上千年，相互之間因道統(tǒng)之爭(zhēng)，紛爭(zhēng)不斷。
大商覆滅，大周崛起。
夏朝國(guó)君稱后，夏王啟實(shí)際稱夏后啟。
商稱帝，帝辛，就是殷紂王。
稱王是周朝的習(xí)慣，周天子稱周文王、周武王。
周王朝后期，春秋時(shí)期，魔門(mén)神獄大帝晉階金丹境界，后又有雷霆大帝受到神獄大帝青睞，晉階金丹境界。
這是四圣之后的第六、第七位金丹圣人，此時(shí)距離四圣時(shí)代，已然又過(guò)去了上千年。
三皇觀也是在此時(shí)立派，當(dāng)時(shí)可說(shuō)是大逆不道。
當(dāng)初太乙真人自創(chuàng)太乙真經(jīng)，就讓大師兄廣成子心生不悅，最后憤而離開(kāi)玉虛宮，在崆峒山另立山門(mén)，傳承正統(tǒng)玉清道元始真經(jīng)。
太清道，要追回?zé)o極真人的武功，卻驚破無(wú)數(shù)人眼睛，太清道太上長(zhǎng)老被無(wú)極真人擊敗。
太清道可是道門(mén)三清道統(tǒng)之首。
與天魔宗并稱當(dāng)世第一。
就是神獄大帝聽(tīng)聞，都去了一趟老君山。
無(wú)極真人也接了神獄大帝一掌。
所以，無(wú)極真人后來(lái)被譽(yù)為金丹境界之下第一人，只是這個(gè)名頭讓三皇觀更是成為眾矢之的，玉清道和上清道也都對(duì)三皇觀頗有不滿。
只是三皇觀實(shí)力強(qiáng)橫，也無(wú)人敢于招惹。
至于正一教，東漢才創(chuàng)立，已然又是八百年后了。
太一教、媧皇宮，則是在晉朝，由太一道君和媧皇創(chuàng)建。
武當(dāng)山紫霄宮、華山派更是前朝才立派，底蘊(yùn)更是差了許多。
這也是正一教排名在紫霄宮之上的原因。
這里也有媧皇宮霸道慣了，五大弟子也沒(méi)有將正一教看在眼里有關(guān)。
“溫良仙子長(zhǎng)孫晴柔，愿領(lǐng)教正一教絕學(xué)?！?p> 長(zhǎng)孫晴柔也沖東看臺(tái)一抱拳。
果然不出邵英杰所料，見(jiàn)長(zhǎng)孫晴柔登擂，張宇鯤一攔邵英杰，率先上了擂臺(tái)。
“長(zhǎng)孫仙子，戮魔劍張宇鯤愿與仙子比試一二?！?p> 張宇鯤年不過(guò)二十有八，相貌堂堂，英俊瀟灑，一身道裝之下，更有超凡脫俗的魅力。
只可惜長(zhǎng)孫晴柔在瑤池金母身邊長(zhǎng)大，對(duì)男人是少有好感，又有陳妃蓉前車(chē)之鑒，加上白玉真的保護(hù)，長(zhǎng)孫晴柔是一點(diǎn)兒沒(méi)有生出情意。
所謂落花有意，流水無(wú)情。
天下間，唯情字最是難懂。
強(qiáng)如燕驚神、王仁輔，也陷于情關(guān)。
年輕一代，練通天三大弟子，“魔高一尺”高寵、“混世魔王”薛岳、“天外邪魔”楊飛，冠絕魔門(mén)，也逃不過(guò)情關(guān)之厄。
“請(qǐng)。”
長(zhǎng)孫晴柔語(yǔ)氣溫和，聲音如仙音縹緲，讓人神往。
“請(qǐng)?！?p> 張宇鯤心神俱醉之下道。
長(zhǎng)孫晴柔抽出月華寶劍，一劍刺出。
一劍刺來(lái)，張宇鯤好似看到仙女下凡，飄飄乎欲仙。
張宇鯤可不是錯(cuò)看。
長(zhǎng)孫晴柔修煉的乃是太陰劍訣化出的閉月羞光劍法。
此劍法與百花宮閉月羞花劍法不過(guò)是一字之差，但卻比閉月羞花劍法高了不止一籌。
閉月羞光，說(shuō)的是此劍一出，如天仙下凡，其美艷，連月光也要躲避，羞于見(jiàn)人。
周?chē)^擂之人看的更是目瞪口呆。
張宇鯤雖傾心于長(zhǎng)孫晴柔，但絕不是金玉其外之人。
五雷玄鐵劍出鞘，天雷劍法的雷光西墜一劍刺出，正接下這一記閉月羞光劍。
二人硬撼一招，“嗡”的一聲，好似鐘鳴。
也就是二人手持都是以精鐵打造的神兵利器，要不然這一劍，兵器就得損毀。
底下觀眾一看，好啊，一上來(lái)就打出了真火，以為張宇鯤是要為正一教奪回一城。
也有人斥責(zé)張宇鯤不知憐香惜玉。
卻不知張宇鯤怎么會(huì)下辣手傷心上人。
但張宇鯤也不會(huì)讓的太多。
追求女人，絕不是一味讓步就是正確。
張宇鯤抖劍繼續(xù)出手，劍式重拙，勢(shì)大力沉，以力破敵。
這就是天雷劍法的神意。
只是天雷劍法立意高遠(yuǎn)，對(duì)內(nèi)力的要求極高，年輕的時(shí)候內(nèi)力不夠雄厚，實(shí)則難以徹底發(fā)揮天雷劍法的長(zhǎng)處。
對(duì)內(nèi)力消耗也是巨大。
長(zhǎng)孫晴柔身形變換，無(wú)數(shù)劍光交織，虛實(shí)相間，真正的劍身本體蘊(yùn)藏其間，阻擋玄鐵劍，也暗藏殺招。
張宇鯤不住的緩緩刺出一劍又一劍，似緩實(shí)疾，那閉月羞光劍所化劍光一觸及玄鐵劍身，立如泡影。
也有劍光是實(shí)體，刺在劍身發(fā)出清脆的嗡鳴。
長(zhǎng)孫晴柔久攻之下不見(jiàn)功，陡然身形一變，化作九道身影圍住張宇鯤，好似身外化身一般。
這是身法達(dá)到極致之后的變化。